明代制义风格的嬗变

制义是明清科举考试的核心文体，又称制艺、八比、举业、经义、时文、四书文等，最通行的称呼是“八股”。其特点为围绕《四书》《五经》命题，“代古人语气为之，体用排偶”。关于制义的起源，学界多认为直接源头是宋代经义，至明代体制完备。清初学者戴名世评价：“发端于宋，至明而穷极变态，斯亦文章中之一奇也。”尽管制义在内容与形式上受严格限制，却始终随文学观念、哲学思潮与社会风习的变迁而演变，“明人制艺体凡屡变”，且后期变化速度加快。清代学者常将明代制义划分为四期，《明史·选举志》以唐诗分期类比：“国初比初唐，成、弘、正、嘉比盛唐，隆、万比中唐，启、祯比晚唐”，这一概括颇具典型性。以下结合史料，梳理明代制义的嬗变轨迹与各时期特点。

一、洪武至天顺：制义的初始阶段——恪遵传注与文风简朴

洪武到天顺是明代制义的起步期，核心特征为“恪遵传注，体会语气，谨守绳墨，尺寸不逾”。

（一）思想上独尊程朱，不敢逾越

明太祖制定科举规条时，以程朱学派的经典解释为考试标准，《四书》主朱子《集注》，诸经亦以程朱及指定注疏为依据。永乐年间，《四书五经大全》成为法定文本，程朱理学独尊地位进一步强化，朝廷严令“一宗朱子之书”，士子为求功名，“匪程朱之言弗遵”，所作制义皆“信经守传”，不敢质疑《大全》的舛误。顾炎武曾愤斥：“自八股行而古学弃，《大全》出而经说亡”，批评当时士子尽弃实学，上下相蒙以饕禄利。

（二）文风上简朴平实，不尚华采

此期制义“风气初开，文多简朴”，以明晰书旨为要，不重华采。这一风格的形成，既源于朝廷的大力提倡，也受明初文坛风尚浸染：

• 朝廷导向：明太祖深恶艰深骈俪文风，要求翰林作文“通道理、明世务”，科举取士以“经明行修，博古通今，文质得中”为标准，规定经义“不拘旧格，惟务经旨通畅”，时务策“惟务直述，不尚文藻”，还颁行经义范式规范士子作文。
• 文坛影响：明初文坛领袖宋濂、方孝孺主张文章以明道经世为用，反对绮丽浮诞；永乐后“台阁体”主导文坛，“三杨”（杨士奇、杨荣、杨溥）崇尚欧阳修、曾巩的纡徐平畅文风，提倡醇厚典雅、平正雍容的风格，主考时“务先典实之作，以洗浮腐之弊”，士子为迎合时好，作文务求“措词淳雅”。

二、成化至嘉靖：制义的成熟期——体式定型与文风深化

自成化到嘉靖，制义进入成熟期，风格上延续前期趋向，写作技巧更趋精纯雅致，被清人视为“制艺之鼻祖”。此期又可分为成弘、正嘉两个阶段。

（一）成化、弘治：体式定型与复古萌芽

成弘时期制义“稍见法度，然未离乎朴”：结构体式更谨严，内容仍恪守传注，语言醇正朴实，同时出现复古思潮的萌芽。

• 王鏊与制义体式完备：王鏊是明代制义成熟的标志性人物，后人称“制义至守溪（王鏊号）而体大备”，其制义“体制朴实，书理纯密，裁对整齐”，被后世奉为圭臬，《儒林外史》中鲁小姐自幼熟读其稿，便是明证。
• 八股格式正式确立：明初制义或对或散，无固定格式；成化以后，八股成为科举考试的固定文体。顾炎武考证，成化二十三年会试《乐天者保天下》文、弘治九年会试《责难于君谓之恭》文，已形成严格的八股结构：起讲后分四股，中间过接，再分四股，最后收束作大结，每股中一反一正、一虚一实、一浅一深，格式固定。
• 复古思潮初兴：李东阳以宰臣身份领袖文坛，其门人邵宝、钱福等主张师古复古，推崇两汉及韩愈之文；章懋、吴宽亦倡导复古，吴宽痛感时文“拘之以格律，限之以对偶，率腐烂浅陋”，企盼以古文济时文之穷。

（二）正德、嘉靖：古文笔法融入与文风分化

正嘉年间制义“号为极盛”，核心特点是将古文笔意融入时文，同时出现浮艳险怪与离经叛道的趋向。

• 唐宋派以古文为时文：前后七子的复古运动主要影响诗歌，对制义作用有限；而以唐顺之、归有光为代表的唐宋派，师法唐宋八大家，将古文笔法引入制义，“以八家之法为功令文”，讲究“开阖首尾错综之法”，通过《文编》《唐宋八大家文钞》等选本传授技巧，极大提升了制义的写作水平，开辟了新境界。
• 浮艳险怪文风兴起：正德年间，制义开始猎奇斗艳，嘉靖初期张璁批评试文“配合缀缉，夸多斗靡”，虽朝廷屡申“正文体”诏令，要求“取士之文，务要平实尔雅”，但浮靡怪诞之风难以扭转。
• 王学冲击程朱正统：陈献章“自得之学”初脱程朱矩矱，王守仁“心学”体系形成后，深受士子欢迎，制义内容逐渐离经叛道，甚至出现引用《庄》《列》等诸子之言的情况。朝廷虽下诏禁止，但王学影响日深，难以禁绝。

三、隆庆、万历：制义的极致与衰变——体式精巧与文风诡靡

隆万年间制义承继正嘉趋向，在体式完备与风格诡靡两方面达到极致，被方苞评为“明文之衰”。

（一）体式完备与内容空疏

此期制义体制结构与文字技巧更趋精妙，“能文之士相继而出，各自名家，其体无不具而其法无不备”，但语言风格浮靡奇诡，思想内容空疏不实。朱国祚批评其时文风“理病、意病、声病、气病”俱全，士子“抉隐宗玄，杂取异端奇袠之说”，“习尚颇僻，不轨于正途”。

（二）王学主导与公安派推动

• 王学占据思想主导：徐阶、李春芳等内阁首辅尊崇王学，隆庆二年李春芳主考会试时，程文依循王学解经并引入《庄子》之言，此后五十年间，制义“无非释、老之书”，科试文字多剽窃王氏门人之言，阴诋程朱。
• 公安派的影响：受王学影响的公安派提倡“独抒性灵，不拘格套”，李贽、袁宏道等将此观念注入制义写作，使制义成为阐发思想、抒发性情的工具。李贽的制义“直捷明快”，虽遭焚毁却仍流传；袁中道的制义“搜云入霞，意气豪甚”，富有个人才调，进一步推动了文风的奇诡趋向。

（三）朝廷禁令失效

尽管朝廷屡下诏敕要求端正文体，“较文取士，专重经学，以明理雅正为准”，但“不时则不雋，不穷新而极变则不时”，士子为求功名竞相趋新，禁令难以扭转风气。

四、天启、崇祯：制义的敝坏与矫正——乱象丛生与复古自救

启祯年间制义被公认为敝坏已极，但也出现了以复古矫正时弊的努力。

（一）文风敝坏，禁令形同虚设

此期制义承袭万历时的弊病并更趋极端，“离经悖注之言，有类《齐谐》《越绝》者”屡见不鲜，甚至主考官员也不遵朝廷谕诫，中式文中不乏佛语、老庄之言，“奇诡至不能解读者”亦能高中，李乐慨叹“天下文体大坏”。

（二）名家崛起与复古矫正

尽管乱象丛生，仍涌现出一批制义名家，他们以复古为旗帜，试图振疲救弊：

• 金声、陈际泰：金声制义“浮气敛而昏气除，惟其洁而已矣”；陈际泰制义“雄常深秀，其意皆破空而出”，二人“奋然特兴，横绝一世”。
• 艾南英与章罗陈艾：艾南英深疾场屋文腐烂，以“兴起斯文为己任”，与陈际泰、章世纯、罗万藻合称“章、罗、陈、艾”。他继承唐宋派观念，“以欧、曾之笔墨，诠程、朱之名理”，编辑时文选本，以“朴、奥、经术、开合呼应”对抗“华、浮、俚语、补缀蹭蹬”，主张复归淳正典雅。
• 复社、几社呼应：张溥、陈子龙等复社、几社诸子，虽与艾南英文学观念有分歧，但同样深恶“驳而不纯之文”，提倡复古矫正时弊，推动制义呈现复归于宗经复古的趋向，然风气未成，明室已亡。

五、时文坊刻：制义风尚的重要推手

明代制义的嬗变，与时文坊刻的流行密切相关，其影响甚至超过官方《试录》程文。

（一）程文的演变与局限

明代前期《试录》仅列考官、试题及中选者信息，洪武二十一年始刻士子程文；后来考官常代作程文，导致程文失去真实性。正德以前程文平正典雅，嘉靖后受浮艳文风影响趋奇趋险，虽朝廷屡申“用士子原卷，量加修饰”的禁令，但考官代作之风难止。程文虽有权威性，但变化较慢，对风尚的影响有限。

（二）坊刻时文的兴起与影响

成化以后，坊刻时文出现，因有助于士子备考而极受欢迎，书贾竞相刊刻：

• 发展历程：弘治年间坊刻时文已令学者“记诵鲜讲究”，正德时“流布四方”，隆万后种类繁多，包括程墨、房稿、行卷、社稿，其权威性超过程墨，出现“昔之程墨掩时义，今之时义敢于侮程墨”的局面。
• 对文风的影响：书坊为逐利追逐时尚，务求新奇；士子为求功名，以坊刻时文为圭臬，“经史高阁，房牍孤行”，导致制义文风更趋奇诡，士习败坏。士大夫愤斥坊刻时文“害甚于洪水，甚于异端”，足见其影响之巨。

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注释

[1]《明史》卷七O《选举二》。关于八股文的体制，请参阅启功：《说八股》，《北京师范大学学报》1991年第3期；何怀宏：《选举社会及其终结》，三联书店1998年12月版，第188－204页。
[2]戴名世：《戴名世集》卷四《有明历朝小题文选序》。
[3]梁章钜：《制义丛话》卷一。
[4]《明史》卷六九《选举一》。
[5]方苞：《方苞集集外文》卷二《进四书文选表》。
[6]《明史》卷七O《选举二》。
[7]陈鼎：《东林列传》卷二。
[8]黄宗羲：《明儒学案》卷一O《姚江学案叙录》。
[9]顾炎武：《日知录》卷一八《举业》。
[10]陈廷午：《午亭文编》卷三二《经学家法论》。
[11]徐阶：《世经堂集》卷一二《崇雅录序》。
[12]顾炎武：《日知录》卷一八《书传会选》。
[13]顾炎武：《日知录》卷一八《四书五经大全》。
[14]梁章钜：《制义丛话》卷一。
[15]《明史》卷六九《选举一》。
[16]《明太祖实录》卷四O，洪武二年三月戊申条。
[17]《明太祖实录》卷五二，洪武三年五月己亥条。
[18]徐一夔：《始丰稿》卷五《乡试程文序》。
[19]王世贞：《弇山堂别集》卷八一《科试考一》。
[20]赵翼：《陔余丛考》卷二九《程文墨卷》。
[21]《明太祖实录》卷七九，洪武六年二月乙未条。
[22]陈文烛：《二酉园文集》卷四《品士录序》。
[23]戴名世：《戴名世集》卷四《庆历文读本序》。
[24]宋濂：《宋学士全集》卷七《守斋类稿序》。
[25]宋濂：《宋学士全集》卷九《赠梁建中序》。
[26]宋濂：《宋学士全集》卷二六《文说赠王生黼》。
[27]方孝孺：《逊志斋集》卷一一《答王秀才书》。
[28]方孝孺：《逊志斋集》卷一一《答张廷璧书》。
[29]崔铣：《洹词》卷一O《评文喻学者》。
[30]杨士奇：《东里文集》卷五《玉雪斋诗集序》。
[31]刘球：《两溪文集》卷二二《故翰林侍讲学士奉训大夫曾公行状》。
[32]正德时，南京礼科给事中涂文溥谓成化初年以前，“取文必讲理亲切，措辞淳雅”，见《明武宗实录》卷一三二，正德十年十二月乙亥条。
[33]顾炎武：《日知录》卷一八《举业》。
[34]李乐：《续见闻杂记》卷一一。
[35]唐彪：《父师善诱法》下卷。
[36]阮葵生：《茶余客话》卷一六。
[37]《明史》卷一八一《李东阳传》。
[38]钱谦益：《列朝诗集小传》丙集《何侍郎孟春》。
[39]李乐：《见闻杂记》卷五。
[40]阮葵生：《茶余客话》卷一六。
[41]吴宽：《送周仲瞻应科诗序》，载《明文海》卷二六一。
[42]李乐：《见闻杂记》卷五。
[43]梁章钜：《制义丛话》卷四。
[44]商衍鎏：《清代科举考试述录》，三联书店1958年5月版，第239页。
[45]钱谦益：《列朝诗集小传》丙集《王少傅鏊》。
[46]吴敬梓：《儒林外史》第十一回《鲁小姐制义难新郎》。
[47]戴名世：《戴名世集》卷四《丁丑房书序》。
[48]顾炎武：《日知录》卷一六《试文格式》。参见黄云眉：《明史考证》第二册，中华书局1980年6月版，第500－501页。
[49]商衍鎏：《清代科举考试述录》，三联书店1958年5月版，第231页。
[50]梁章钜：《制义丛话》卷一。
[51]阮葵生：《茶余客话》卷一六。
[52]方苞：《方苞集集外文》卷二《进四书文选表》。
[53]《明史》卷二八五《文苑传序》。
[54]钱谦益：《列朝诗集小传》丁集上《李按察攀龙》。
[55]唐顺之：《荆川文集》卷七《答茅鹿门知县第二书》。
[56]章学诚：《文史通义》卷三《文理》。
[57]蒋湘南：《七经楼文钞》卷四《与田叔子论古文书》。
[58]如《明史》卷二八七《胡友信传》云：“明代举子业最擅名者，前者王鏊、唐顺之，后则震川（归有光）、思泉（胡友信）。”汤显祖《汤显祖诗文集》卷三二《王季重小题文字序》云：“时文能于笔墨之外言所欲言者，三人而已，归太仆（有光）之长句，诸君燮之绪音，胡天一（友信）之奇想，各有其病，天下莫敢望焉。”艾南英《天佣子集》卷一《今文待定序篇下》云：“今天下言举业，断自成化至嘉靖，以守溪（王鏊）、荆川（唐顺之）、昆湖（瞿景淳）、方山（薛应旂）为四大家。”
[59]唐顺之：《荆川文集》卷一O《董中峰侍郎文集序》。
[60]参见陈平原：《八股与明清古文》，载《学人》第七辑，江苏文艺出版社1995年5月出版。
[61]王夫之：《夕堂永日绪论外编》。
[62]吴应箕：《楼山堂集》卷一七《八大家文选序》。
[63]《明史》卷二八七《茅坤传》。
[64]方苞：《方苞集集外文》卷二《进四书文选表》。
[65]《明武宗实录》卷一三二，正德十年十二月乙亥条。
[66]张孚敬：《张文忠公文集》奏疏卷三《慎科目》。
[67]查继佐：《罪惟录》志卷一八《科举志》。
[68]徐学聚：《国朝典汇》卷一二八。
[69]田艺衡：《留青日札》。
[70]李调元：《制义科琐记》卷二《白沙之徒》。
[71]顾炎武：《日知录》卷一八《心学》。
[72]黄宗羲：《明儒学案师说王阳明守仁》。
[73]顾宪成：《小心斋札记》卷三。
[74]《明世宗实录》卷一九，嘉靖元年十月乙未条。
[75]李调元：《制义科琐记》卷二《王氏学》。
[76]查继佐：《罪惟录》志卷一八《科举志》。
[77]徐阶：《世经堂集》卷一二《崇雅录序》。明末艾南英谓“嘉靖中，姚江之书虽盛行于世，而士子举业尚谨守程朱，无敢以禅窜圣者”（《天佣子集》卷一《历科四书程墨选序》）。然从朝廷所颁禁令以及徐阶等人的议论看，王阳明之说在嘉靖年间确实对举业已有一定影响，艾氏之说不够确切。
[78]方苞：《方苞集集外文》卷二《进四书文选表》。
[79]戴名世：《戴名世集》卷四《庆历文读本序》。
[80]张萱：《西园闻见录》卷四四《礼部三科场前言》。
[81]张萱：《西园闻见录》卷四四《礼部三科场前言》。
[82]顾炎武：《日知录》卷一八《举业》。
[83]永瑢、纪昀主编：《四库全书总目提要》子部儒存三《朱泽〈朱子圣学考略〉提要》。
[84]顾炎武：《日知录》卷一八《破题用庄子》。
[85]顾炎武：《日知录》卷一八《举业》。
[86]王夫之：《姜斋文集》卷二《显考武夷府君行状》。
[87]张萱：《西园闻见录》卷四四《礼部三科场前言》。
[88]黄儒炳：《续南雍志》卷六《事纪》。
[89]张萱：《西园闻见录》卷四四《礼部三科场前言》。
[90]袁宏道：《袁宏道集笺校》卷一八《时文叙》。
[91]袁宏道：《袁宏道集笺校》卷四《叙小修诗》。
[92]袁宏道：《袁宏道集笺校》卷二二《答李元善》。
[93]李贽：《焚书》卷三《时文后序》。
[94]袁宏道：《袁宏道集笺校》卷四《诸大家时文序》。关于“公安派”与时文的关系，郭绍虞曾有简要论述，见所著《中国文学批评史》，百花文艺出版社1999年3月版，下卷，第238－240页。
[95]钱启忠：《清溪遗稿刻李卓吾制义小引》。
[96]袁中道：《珂雪斋集》卷一O《成元岳文序》。
[97]袁中道：《珂雪斋集》卷九《送兰生序》。
[98]袁宏道：《袁宏道集笺校》卷四《诸大家时文序》钱伯成《笺》所引。
[99]王思任：《王季重十种时文叙青溪儒童小试叙》。
[100]戴名世：《戴名世集》卷四《庆历文读本序》。
[101]《明史》卷六九《选举一》。
[102]梁章钜：《制义丛话》卷一。
[103]《明熹宗实录》卷一八，天启二年五月癸丑条。
[104]顾炎武：《日知录》卷一八《破题用庄子》。
[105]李乐：《见闻杂记》卷九。
[106]张萱：《西园闻见录》卷四四《礼部三科场前言》。
[107]方苞：《方苞集集外文》卷二《进四书文选表》。
[108]陈函辉：《〈奏雅世业〉序》。
[109]戴名世：《戴名世集》卷四《庆历文读本序》。
[110]艾南英：《天佣子集》卷三《金正希稿序》。
[111]戴名世：《戴名世集》卷四《陈大士稿序》。
[112]《明史》卷二八八《艾南英传》。
[113]方苞：《方苞集集外文》卷八《礼闱示贡士》。
[114]黄宗羲：《思旧录张自烈》。
[115]艾南英：《天佣子集》卷二《詹曰至近艺序》。
[116]艾南英：《天佣子集》卷五《答杨淡云书》。
[117]艾南英：《天佣子集》卷一《戊辰房书删定序》。
[118]艾南英：《天佣子集》卷二《黄章丘近艺序》。
[119]阮葵生：《茶余客话》卷一六。
[120]戴名世：《戴名世集》卷四《陈大士稿序》。
[121]张溥：《七录斋诗文合集古文存稿》卷五《程墨表经序》。
[122]娄坚：《易经程墨文选序》，载《明文海》卷三一一。
[123]顾炎武：《日知录》卷一六《程文》。
[124]丘濬：《重编琼台稿》卷九《皇明历科会试录序》。
[125]高拱：《程士集》卷首《自序》。
[126]顾炎武：《日知录》卷一六《程文》。赵翼《陔余丛考》卷二九《程文墨卷》云：“有明以来，皆称主司之作为程文，举子之作为墨卷。”
[127]邓显麟：《梦虹奏议》卷下《条陈科举疏》。
[128]万历《明会典》卷七七《科举科举通例》。
[129]《明神宗实录》卷二四三，万历十九年十二月壬子条。
[130]郑晓：《郑端简公吾学编余》。
[131]王祖嫡：《师竹堂集》卷二二《明郡学生陈惟功墓志铭》。
[132]郎瑛：《七修类稿》卷二四《辩证类时文石刻图书起》。
[133]顾炎武：《日知录》卷一六《十八房》。
[134]《明武宗实录》卷一三二，正德十年十二月乙亥条。
[135]艾南英：《天佣子集》卷二《黄章丘近艺序》。
[136]沈德符：《万历野获编》卷一六《进士房稿》。
[137]徐世溥：《同人合编序》，载《明文海》卷三一三。
[138]阮葵生：《茶余客话》卷一六。
[139]曾异撰：《叙庚午程墨质》，载《明文海》卷三O九。
[140]艾南英：《天佣子集》卷一《甲戌房选序下》。
[141]王夫之：《噩梦》。
[142]顾炎武：《日知录》卷一六《十八房》。
[143]王世贞：《弇山堂别集》卷八四《科试考四》。