易筋经

总论

佛祖认为，修成正果的基础有两点：一是清虚，二是脱换。能清虚则无障，能脱换则无碍，无碍无障才可自由入定出定，这便是进道的根基。其中，清虚指洗髓，脱换指易筋。

洗髓的要义在于，人自出生便受情欲影响，脏腑肢骸被滓秽沾染，必须彻底洗涤干净，毫无瑕障，才能踏入超凡入圣之门，否则进道便无根基。洗髓是为了清净内在，易筋是为了坚固外形，若能内清外固，登圣域便易如反掌，何愁不成？

人的筋骨与生俱来，状态各异：有筋弛、筋挛、筋靡、筋弱、筋缩、筋壮、筋舒、筋劲、筋和等，这些都源于先天。筋弛则病、筋挛则瘦、筋靡则痿、筋弱则懈、筋缩则亡、筋壮则强、筋舒则长、筋劲则刚、筋和则康。若人内有障蔽不清虚，外有阻碍不坚固，便无缘入道。因此入道必先易筋以坚固身体，强壮内在以辅助外形，否则难以修成大道。

“易筋”的“易”意义深远，它指的是阴阳变化之道。阴阳变化虽存于天地之间，但实则掌控在人手中，人能把握阴阳变化，如同把玩壶中日月、掌上乾坤。

病魔虽依附于人，但人完全可以改变自身状态：虚实可以互易，刚柔可以转换，动静可以调整；高低可改升降，先后可换缓急，顺逆可变往来；危转安、乱转治、祸转福、亡转存，气数可挽回，天地可反复，这都是“易”的功效。既然如此，人身的筋骨又何尝不能通过“易”来改变呢？

筋是人身的经络，骨节之外、肌肉之内，四肢百骸无处无筋、无经无络，它联络周身、通行血脉，是精神的外在辅助。人能肩负重物、手握器物、行走站立，全身灵动活泼，都依赖筋的支撑，怎能容许筋出现弛、挛、靡、弱的状态？而筋病导致的病、瘦、痿、懈之人，又怎能入道呢？佛祖传下挽回斡旋之法，让筋挛者变舒展，筋弱者变强壮，筋弛者变柔和，筋缩者变修长，筋靡者变健壮，即便如绵泥般的身体，也能练成铁石之躯，这都是“易”的功劳。身体强健是成圣的基础，这只是其中一方面。

阴阳由人掌控，而非阴阳主宰人。人要成就自我，就不能被阴阳束缚，将血肉之躯练成金石之体，内无障、外无碍，才可自由入定出定。不过此功夫并非小事，它有循序渐进的过程，有内外兼修的方法，有气息的运用技巧，有行功的起止规律，甚至药物器具、火候岁月、饮食起居等，从头到尾都有验证标准。入此门者，先要树立信心，再下定恒心，奋勇坚持，按法精进修行，持之以恒，自然能跻身圣域。

般刺密谛说：此篇依据达摩大师本意，讲述易筋的概要，翻译成文时，不敢添加任何臆造内容。后续行功法会详细阐释原经译义，若遇西域高明圣僧，可再请其推敲完善。

膜论

人的一身，内有五脏六腑，外有四肢百骸；内有精气与神，外有筋骨与肉，共同构成完整的身体。脏腑之外由筋骨支撑，筋骨之外由肌肉覆盖，肌肉之内有血脉运行，周身动摇活泼则由气主导。因此修炼的关键，在于培养血气。

天地万物都随阴阳变化而生，何况人生与修炼呢？精气神是无形之物，筋骨肉是有形之躯，修炼时必须先炼有形之躯作为无形之气的辅助，再培无形之气作为有形之躯的依托，二者相辅相成、不可分割。若只培无形之气而弃有形之躯，或只炼有形之躯而弃无形之气，都是不可取的。有形之躯必须依靠无形之气，二者相依不相违，才能成就不坏之体；若相违不相依，有形之躯便会化为无形。

所以炼筋必须炼膜，炼膜必须炼气。然而炼筋容易，炼膜困难，炼气则更难。要先从最难、最纷乱的地方立定脚跟，再在不动摇之处领悟真法。

务必培补元气，固守中气，保护正气，养护肾气、肝气，调理肺气、脾气，升清气，降浊气，阻挡邪恶不正之气。不要损伤气机，不要违背气的运行规律，不要因忧思悲怒损耗气，让气清净平和、通畅顺达，能在筋中运行、在膜中串流，使全身灵动，无处不至。气到则膜起，气行则膜张，能起能张则膜与筋同样坚固。

若只炼筋不炼膜，膜便没有依托；只炼膜不炼筋，膜便没有支撑；炼筋炼膜却不炼气，筋膜就会僵化不起；炼气却不炼筋膜，气就会痿弱无法在经络中宣达流串。气不能流串，筋就无法坚固，这就是所谓的相互作用、交错修炼的道理。

炼到筋起之后，必须加倍用功，让周身的膜都能腾起，与筋同样坚固，贴于皮肤、稳固于体内，才算子母相宜。否则筋虽坚固却无辅助，就像植物没有土壤培养，怎能算大功告成？

般刺密谛说：此篇讲易筋要以炼膜为先，炼膜要以炼气为主。但这里的“膜”并非脂膜，而是筋膜。脂膜是体腔内的组织，筋膜是骨外的组织；筋联络肢骸，膜包贴骸骨；筋比膜坚韧，膜比肌肉强劲。膜位于肌肉之内、骨骼之外，是包骨衬肉的组织。修炼此功，必须让气串于膜间，护骨壮筋，合为一体，才算全功。

内壮论

内与外相对，壮与衰相对，壮能长久，外不可忽视。内壮指的是坚固，外壮指的是勇猛，坚固而能勇猛是真勇猛，勇猛而能坚固是真坚固，坚固勇猛相辅相成，才能成就万劫不化的金刚之体。

修炼内壮有三个原则：

1. 守此中道：守中就是专注积气，积气要专注于眼、耳、鼻、舌、身、意。下手的关键在于揉法，具体方法详见后文。揉的时候要解开衣襟仰卧，手掌按在胸腹之间的“中”位，这是存气之地，必须守住。
   守中的方法是：收敛目光，凝聚耳韵，调匀鼻息，闭口不言，放松身体，锁住杂念，四肢不动，一心冥思，先存想中道，再断绝所有妄念，逐渐达到一念不动的状态，这才是正确的守中方式。揉的过程中，全身的精气神都贯注于此，久而久之，就能在丹田处凝聚成一片气场。若杂念纷纭、心思涣散，神气便无法凝聚，揉法也就白费了。
2. 勿他想：人身的精神气血都由意念主导，意行则行，意止则止。揉的时候，意念要跟随手掌，这才符合要求。若意念分散到四肢，凝聚的精气神就会散到四肢，练成的是外壮而非内壮，揉而不积气，同样毫无益处。
3. 待其充周：揉与守都是为了积气，气积之后，精神血脉都会依附于气。守而不散、揉而长久，气就会蕴于体内而不外溢。气积则力积，气充则力周，这种气就是孟子所说的“至大至刚，塞乎天地之间”的浩然之气。若气未充周就意念外散、流于四肢，不仅外壮不全，内壮也不坚固，两头落空。

般刺密谛说：人初生时本是善的，若被情欲杂念干扰，本来面目就会被掩盖；再被眼、耳、鼻、舌、身、意损耗灵犀、遮蔽慧性，就无法悟道。达摩大师在少林面壁九年，就是为了不纵耳目之欲，耳目不被欲望驱使，心猿意马自然就被锁住了。因此达摩大师得到真法后，才能只履西归、修成正果。此篇是达摩佛祖心印的基础，真法在于“守中”二字，关键在于“含其眼光、凝其耳韵、匀其鼻息、缄其口气、逸其身劳、锁其意弛、四肢不动、一念冥心”这些要点。若能依法修行，即使愚钝也会变得聪慧，即使柔弱也会变得刚强，极乐世界可即刻抵达。

揉法

揉的作用在于磨砺筋骨，磨砺就是揉的本质。揉法分为三段，每段需修炼百日：

1. 揉有节候：若在春天起功，初春寒冷难以裸体，可解开衣襟修炼；到二月中旬，天气渐暖，才能赤身修炼，之后天气越来越暖，便可随意行功。
2. 揉有定式：人身右气左血，揉法应从身体右侧推向左侧，这样能让气融入血分，使气血通融；同时胃在右侧，揉动可使胃腑宽畅，容纳更多气；而且右手掌更有力，使用起来不易疲劳。
3. 揉宜轻浅：揉法虽属练功，但要效法天地自然规律。天地化生万物循序渐进，气到物生、候至事成。揉法也要如此，只需轻轻推荡、徐徐来往，不要过重过深，久而久之自然见效，这才是正确的方式。
   若揉得太重，会损伤皮肤，可能引发疮疡；揉得太深，会损伤肌肉筋膜，可能导致热肿，务必谨慎。

采精华法

太阳之精、太阴之华，二气交融化生万物。古人擅长采咽日月精华，久而久之都成了仙人。此法隐秘，世人大多不知；即便知晓，也因缺乏坚志恒心而荒废，最终成功的人很少。

凡修炼内功者，从初功到成功，乃至终身，无论闲忙，都不要被外事干扰。若采咽之功不间断，成仙并非难事。采咽日月精华，是为了汲取阴阳精华、增益神智，让凝滞逐渐消散、清灵自然增长，从而百病不生，益处极大。

具体方法：

• 采日精：每月初一（朔日），此时日气方新，适宜采日精；若朔日遇阴雨或无暇，可在初二、初三补采。采日精应在寅卯时分，站在高处面对太阳，调匀鼻息，细吸光华，合满一口后闭息凝神，慢慢咽下，用意念将其送至中宫，这是一咽，如此重复七咽，静守片刻后再起身活动，不影响日常事务。
• 采月华：每月十五（望日），此时月气正旺，适宜采月华；若望日遇阴雨或无暇，可在十六、十七补采。采月华应在戌亥时分，方法与采日精相同，采吞七咽即可。

这是天地赐予的自然益处，只有有恒心、有信心的人才能享用，此乃功法中的重要部分，切勿忽视。

注释

① 寿：原《易筋经》作"圣"。
② 二竖：指病魔。
③ 原《易筋经》在"为虚、为实者易之"后，还有"为寒为暑者易之"七字。
④ 节侯岁月：原《易筋经》作"火候岁月"。
⑤ 跻（jī）：登。
⑥ 筋：原《易筋经》作"经"。