格言联璧二

处世修身篇

• 遇事只一味镇定从容，虽纷若乱丝，终当就绪。
• 待人无半毫矫伪欺诈，纵狡如山鬼，亦自献诚。
• 公生明，诚生明，从容生明。
• 人好刚，我以柔胜之；人用术，我以诚感之；人使气，我以理屈之。
• 柔能制刚，遇赤子而贲、育失其勇；讷能屈辩，逢喑者而仪、秦拙于词。
• 困天下之智者，不在智而在愚；穷天下之辩者，不在辩而在讷；伏天下之勇者，不在勇而在怯。
• 以耐事，了天下之多事；以无心，息天下之争心。
• 何以息谤？曰无辩；何以止怨？曰不争。
• 人之谤我也，与其能辩，不如能容；人之侮我也，与其能防，不如能化。
• 是非窝里，人用口，我用耳；热闹场中，人向前，我落后。
• 观世间极恶事，则一咎一慝，尽可优容；念古来极冤人，则一毁一辱，何须计较！
• 彼之理是，我之理非，我让之；彼之理非，我之理是，我容之。
• 能容小人，是大人；能培薄德，是厚德。
• 我不识何等为君子？但看每事肯吃亏的，便是；我不识何等为小人？但看每事好便宜的，便是。
• 律身惟廉为宜，处世以退为尚；以仁义存心，以勤俭作家，以忍让接物。
• 径路窄处，留一步与人行；滋味浓底，减三分让人尝。
• 任难任之事，要有力而无气；处难处之人，要有知而无言。
• 穷寇不可追也，遁辞不可攻也，贫民不可威也。
• 祸莫大于不仇人，而有仇人之辞色；耻莫大于不恩人，而作恩人之状态。
• 恩怕先益后损，威怕先松后紧；善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。
• 宽厚者，毋使人有所恃；精明者，不使人无所容。
• 事有知其当变，而不得不因者，善救之而已矣；人有知其当退，而不得不用者，善驭之而已矣。
• 轻信轻发，听言之大戒也；愈激愈厉，责善之大戒也。
• 处事须留余地，责善切戒尽言；施在我有余之惠，则可以广德；留在人不尽之情，则可以全交。
• 古人爱人之意多，故人易于改过，而视我也常亲，我之教益易行；今人恶人之意多，故人甘于自弃，而视我也常仇，我之言必不入。
• 喜闻人过，不若喜闻己过；乐道己善，何如乐道人善。
• 听其言，必观其行，是取人之道；师其言，不问其行，是取善之方。
• 论人之非，当原其心，不可徒泥其迹；取人之善，当据其迹，不必深究其心。
• 小人亦有好处，不可恶其人，并没其是；君子亦有过差，不可好其人，并饰其非。
• 小人固当远，然断不可显为仇敌；君子固当亲，然亦不可曲为附和。
• 待小人宜宽，防小人宜严；闻恶不可遽怒，恐为谗夫泄忿；闻善不可就亲，恐引奸人进身。
• 先去私心，而后可以治公事；先平己见，而后可以听人言。
• 修己以清心为要，涉世以慎言为先；恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。
• 人生惟酒色机关，须百炼此身成铁汉；世上有是非门户，要三缄其口学金人。
• 工于论人者，察己常阔疏；狃于讦直者，发言多弊病。
• 人情每见一人，始以为可亲，久而厌生，又以为可恶；非明于理而复体之以情，未有不割席者。
• 人情每处一境，始以为甚乐，久而生厌，又以为甚苦；非平其心，而复济之以养，未有不思迁者。
• 观富贵人，当观其气概，如温厚和平者，则其荣必久，而其后必昌；观贫贱人，当观其度量，如宽宏坦荡者，则其福必臻，而其家必裕。
• 宽厚之人，吾师以养量；慎密之人，吾师以炼识；慈惠之人，吾师以御下；俭约之人，吾师以居家；明通之人，吾师以生慧；质朴之人，吾师以藏拙；才智之人，吾师以应变；缄默之人，吾师以存神；谦恭善下之人，吾师以亲师友；博学强识之人，吾师以广见闻。
• 居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。
• 取人之直，恕其戆；取人之朴，恕其愚；取人之介，恕其隘；取人之敬，恕其疏；取人之辩，恕其肆；取人之信，恕其拘。
• 遇鲠人，须耐他戾气；遇骏逸人，须耐他妄气；遇朴厚人，须耐他滞气；遇佻达人，须耐他浮气。
• 人褊急，我受之以宽宏；人险仄，我平之以坦荡。
• 奸人诈而好名，他行事有确似君子处；迂人执而不化，其决裂有甚于小人时。
• 持身不可太皎洁，一切污辱垢秽，要茹纳得；处世不可太分明，一切贤愚好丑，要包容得。
• 宇宙之大，何物不有？使择物而取之，安得别立宇宙，置此所含之物？人心之广，何人不容？使择人而好之，安有别个人心，复容所恶之人？
• 德盛者，其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多；德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。
• 律己宜带秋风，处世须带春风。
• 善处身者，必善处世；不善处世，贼身者也；善处世者，必严修身；不严修身，媚世者也。
• 爱人而人不爱，敬人而人不敬，君子必自反也；爱人而人即爱，敬人而人即敬，君子益加谨也。
• 人若近贤良，譬如纸一张；以纸包兰麝，因香而得香；人若近邪友，譬如一枝柳；以柳贯鱼鳖，因臭而得臭。
• 人未己知，不可急求其知；人未己合，不可急与之合。
• 落落者难合，一合便不可离；欣欣者易亲，乍亲忽然成怨。
• 能媚我者，必能害我，宜加意防之；肯规予者，必肯助予，宜倾心听之。
• 出一个大伤元气进士，不如出一个能积阴德平民；交一个读破万卷邪士，不如交一个不识一字端人。
• 无事时，埋藏著许多小人；多事时，识破了许多君子。
• 一种人难悦亦难事，只是度量褊狭，不失为君子；一种人易事亦易悦，这是贪污软弱，不免为小人。
• 大恶多从柔处伏，慎防绵裹之针；深仇常自爱中来，宜防刀头之蜜。
• 惠我者小恩，携我为善者大恩；害我者小仇，引我为不善者大仇。
• 毋受小人私恩，受则恩不可酬；毋犯士夫公怒，犯则怒不可救。
• 喜时说尽知心，到失欢须防发泄；恼时说尽伤心，恐再好自觉羞惭。
• 盛喜中勿许人物，盛怒中勿答人言。
• 顽石之中，良玉隐焉；寒灰之中，星火寓焉！
• 静坐常思己过，闲谈莫论人非。
• 对痴人莫说梦话，防所误也；见短人莫说矮话，避所忌也。
• 面谀之词，有识者未必悦心；背后之议，受憾者常至刻骨。
• 攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从。
• 互乡童子则进之，开其善也；阙党童子则抑之，勉其学也。
• 不可无不可，一世之识；不可有不可，一人之心。
• 事有急之不白者，缓之或自明，毋急躁以速其戾；人有操之不从者，纵之或自化，毋操切以益其顽。
• 遇矜才者，毋以才相矜；但以愚敌其才，便可压倒；遇炫奇者，毋以奇相炫；但以常敌其奇，便可破除。
• 直道事人，虚衷御物；岂能尽如人意，但求不愧我心。
• 不近人情，举足尽是危机；不识物情，一生俱成梦境。
• 己性不可任，当用逆法制之，其道在一忍字；人性不可拂，当用顺法调之，其道在一恕字。
• 仇莫深于不体人之私，而又苦之；祸莫大于不讳人之短，而又讦之。
• 辱人以不堪必反辱，伤人以已甚必反伤。
• 处富贵之时，要知贫贱的痛痒；值少壮之日，须念衰老的辛酸；入安乐之场，当体患难人景况；居旁观之地，务悉局内人苦心。
• 临事须替别人想，论人先将自己想；欲胜人者先自胜，欲论人者先自论，欲知人者先自知。
• 待人三自反，处世两如何。
• 待富贵人，不难有礼而难有体；待贫贱人，不难有恩而难有礼。
• 对愁人勿乐，对哭人勿笑，对失意人勿矜。
• 见人背语，勿倾耳窃听；入人私室，勿侧目旁观；到人案头，勿信手乱翻。
• 不蹈无人之室，不入有事之门，不处藏物之所。
• 俗语近于市，纤语近于娼，诨语近于优。
• 闻君子议论，如啜苦茗；森严之后，甘芳溢颊；闻小人谄笑，如嚼糖霜；爽美之后，寒冱凝胸。
• 凡为外所胜者，皆内不足；凡为邪所夺者，皆正不足。
• 存乎天者，于我无与也；穷通得丧，吾听之而已；存乎我者，于人无与也；毁誉是非，吾置之而已。
• 小人乐闻君子之过，君子耻闻小人之恶。
• 慕人善者，勿问其所以善；恐拟议之念生，而效法之念微矣！济人穷者，勿问其所以穷；恐憎恶之心生，而恻隐之心泯矣！
• 时穷势蹙之人，当原其初心；功成名立之士，当观其末路。
• 踪多历乱，定有必不得已之私；言到支离，才是无可奈何之处。
• 惠不在大，在乎当厄；怨不在多，在乎伤心。
• 毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧恩。
• 两惠无不释之怨，两求无不合之交，两怒无不成之祸。
• 古之名望相近，则相得；今之名望相近，则相妒。

齐家篇

• 勤俭，治家之本；和顺，齐家之本；谨慎，保家之本；诗书，起家之本；忠孝，传家之本。
• 天下无不是底父母，世间最难得者兄弟。
• 以父母之心为心，天下无不友之兄弟；以祖宗之心为心，天下无不知之族人；以天地之心为心，天下无不爱之民物。
• 人君以天地之心为心，人子以父母之心为心，天下无不一之心矣；臣工以朝廷之事为事，奴仆以家主之事为事，天下无不一之事矣。
• 孝莫辞劳，转眼便为人父母；善毋望报，回头但看尔儿孙。
• 子之孝，不如率妇以为孝，妇能养亲者也；公姑得一孝妇，胜如得一孝子；妇之孝，不如导孙以为孝，孙能娱亲者也；祖父得一孝孙，又增一辈孝子。
• 父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。
• 婚而论财，究也夫妇之道丧；葬而求福，究也父子之恩绝。
• 君子有终身之丧，忌日是也；君子有百世之养，邱墓是也。
• 兄弟一块肉，妇人是刀锥；兄弟一釜羹，妇人是盐梅。
• 兄弟和，其中自乐；子孙贤，此外何求！
• 心术不可得罪于天地，言行要留好样与儿孙。
• 现在之福，积自祖宗者，不可不惜；将来之福，贻于子孙者，不可不培。
• 现在之福如点灯，随点则随竭；将来之福如添油，愈添则愈明。
• 问祖宗之泽，吾享者是，当念积累之难；问子孙之福，吾贻者是，要思倾覆之易。
• 要知前世因，今生受者是；吾谓昨日以前，尔祖尔父，皆前世也；要知后世因，今生作者是；吾谓今日以后，尔子尔孙，皆后世也。
• 祖宗富贵，自诗书中来，子孙享富贵，则弃诗书矣；祖宗家业，自勤俭中来，子孙享家业，则忘勤俭矣。
• 近处不能感动，未有能及远者；小处不能调理，未有能治大者；亲者不能联属，未有能格疏者；一家生理不能全备，未有能安养百姓者；一家子弟不率规矩，未有能教诲他人者。
• 至乐无如读书，至要莫如教子。
• 子弟有才，制其爱毋弛其诲，故不以骄败；子弟不肖，严其诲毋薄其爱，故不以怨离。
• 雨泽过润，万物之灾也；恩崇过礼，臣妾之灾也；情爱过义，子孙之灾。
• 安详恭敬，是教小儿第一法；公正严明，是做家长第一法。
• 人一心先无主宰，如何整理得一身正当？人一身先无规矩，如何调剂得一家肃穆？
• 融得性情上偏私，便是大学问；消得家庭中嫌隙，便是大经纶。
• 遇朋友交游之失，宜剀切，不宜游移；处家庭骨肉之变，宜委曲，不宜激烈。
• 未有和气萃焉，而家不吉昌者；未有戾气结焉，而家不衰败者。
• 闺门之内，不出戏言；则刑于之化行矣；房帷之中，不闻戏笑；则相敬之风著矣。
• 人之于嫡室也，宜防其蔽子之过；人之于继室也，宜防其诬子之过。
• 仆虽能，不可使与内事；妻虽贤，不可使与外事。
• 奴仆得罪于我者尚可恕，得罪于人者不可恕；子孙得罪于人者尚可恕，得罪于天者不可恕。
• 奴之不祥，莫大于传主人之谤语；主之不祥，莫大于行仆婢之谮言。
• 治家严，家乃和；居乡恕，乡乃睦。
• 治家忌宽，而尤忌严；居家忌奢，而尤忌啬。
• 无正经人交接，其人必是奸邪；无穷亲友往来，其家必然势利。
• 日光照天，群物皆作，人灵于物，寐而不觉，是谓天起人不起，必为天神所谴；如君上临朝，臣下高卧失误，不免罚责。
• 夜漏三更，群物皆息，人灵于物，烟酒沈溺，是谓地眠人不眠，必为地祇所诃；如家主欲睡，仆婢喧闹不休，定遭鞭笞。
• 楼下不宜供神，虑楼上之秽亵；屋后必须开户，防屋前之火灾。

从政篇

• 眼前百姓即儿孙，莫谓百姓可欺，且留下儿孙地步；堂上一官称父母，漫道一官好做，还尽些父母恩情。
• 善体黎庶情，此谓民之父母；广行阴骘事，以能保我子孙。
• 封赠父祖，易得也，无使人唾骂父祖，难得也；恩荫子孙，易得也，无使我毒害子孙，难得也。
• 洁己方能不失己，爱民所重在亲民。
• 朝廷立法不可不严，有司行法不可不恕；严以驭役而宽以恤民，极于扬善而勇于去奸，缓于催科而勤于抚字。
• 催科不扰，催科中抚字；刑罚不差，刑罚中教化。
• 刑罚当宽处即宽，草木亦上天生命；财用可省时便省，丝毫皆下民脂膏。
• 居家为妇女们爱怜，朋友必多怒色；做官为衙门人欢喜，百姓定有怨声。
• 官不必尊显，期于无负君亲；道不必博施，要在有裨民物。
• 禄岂须多，防满则退；年不待暮，有疾便辞。
• 天非私富一人，托以众贫者之命；天非私贵一人，托以众贱者之身。
• 住世一日，要做一日好人；为官一日，要行一日好事。
• 贫贱人栉风沐雨，万苦千辛；自家血汗自家消受，天之鉴察犹恕；富贵人衣税食租，担爵受禄；万民血汗一人消受，天之督责更严。
• 平日诚以治民，而民信之，则凡有事于民，无不应矣；平日诚以事天，而天信之，则凡有祷于天，无不应矣。
• 平民肯种德施惠，便是无位底卿相；士夫徒贪权希宠，竟成有爵底乞儿。
• 无功而食，雀鼠是已；肆害而食，虎狼是已。
• 毋矜清而傲浊，毋慎大而忽小，毋勤始而怠终。
• 勤能补拙，俭以养廉。
• 居官廉，人以为百姓受福，予以为锡福于子孙者不浅也，曾见有约已裕民者，后代不昌大耶？居官浊，人以为百姓受害，予以为贻害于子孙者不浅也，曾见有瘠众肥家者，历世得久长耶？
• 以林皋安乐懒散心做官，未有不荒怠者；以在家治生营产心做官，未有不贪鄙者。
• 念念用之君民，则为吉士；念念用之套数，则为俗吏；念念用之身家，则为贼臣。
• 古之从仕者养人，今之从仕者养己；今之居官也，在下民身上做工夫；古之居官也，在上官眼底做工夫。
• 在家者不知有官，方能守分；在官者不知有家，方能尽分。
• 君子当官任职，不计难易，而志在济人，故动辄成功；小人苟禄营私，只任便安，而意在利己，故动多败事。
• 职业是当然底，每日做他不尽，莫要认作假；权势是偶然底，有日还他主者，莫要认作真。
• 一切人为恶，犹可言也，惟读书人不可为恶；读书人为恶，更无教化之人矣；一切人犯法，犹可言也，惟做官人不可犯法；做官人犯法，更无禁治之人也。
• 士大夫济人利物，宜居其实，不宜居其名，居其名则德损；士大夫忧国为民，当有其心，不当有其语，有其语则毁来。
• 以处女之自爱者爱身，以严父之教子者教士。
• 执法如山，守身如玉，爱民如子，去蠹如仇。
• 陷一无辜，与操刀杀人者何别？释一大憝，与纵虎伤人者无殊！
• 针芒刺手，茨棘伤足，举体痛楚，刑惨百倍于此，可以喜怒施之乎！虎豹在前，坑阱在后，百般呼号，狱犴何异于此？可使无辜坐之乎！
• 官虽至尊，决不可以人之生命，佐己之喜怒；官虽至卑，决不可以己之名节，佐人之喜怒。
• 听断之官，成心必不可有；任事之官，成算必不可无。
• 无关紧要之票，概不标判，则吏胥无权；不相交涉之人，概不往来，则关防自密。
• 无辜牵累难堪，非紧要，只须两造对质，保全多少身家；疑案转移甚大，无确据，便当末减从宽，休养几人性命。
• 呆子之患，深于浪子，以其终无转智；昏官之害，甚于贪官，以其狼籍及人。
• 官肯著意一分，民受十分之惠；上能吃苦一点，民沾万点之恩。
• 礼繁则难行，卒成废阁之书；法繁则易犯，益甚决裂之罪。
• 善启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭；善移易风俗者，当因其所易而渐反之，毋强矫其所难。
• 非甚不便于民，且莫妄更；非大有益于民，则莫轻举；情有可通，莫将旧有者，过裁抑以生寡恩之怨；事在得已，莫将旧无者，妄增设以开多事之门。
• 为前人者，无干誉矫情，立一切不可常之法，以难后人；为后人者，无矜能露迹，为一朝即改革之政，以苦前人。
• 事在当因，不为后人开无故之端；事在当革，无使后人长不救之祸。
• 利在一身勿谋也，利在天下者谋之；利在一时勿谋也，利在万世者谋之。
• 莫为婴儿之态，而有大人之器；莫为一身之谋，而有天下之志；莫为终身之计，而有后世之虑。
• 用三代以前见识，而不失之迂；就三代以后家数，而不邻于俗。
• 大智兴邦，不过集众思；大愚误国，只为好自用。
• 吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾禄益厚，吾施益博。
• 安民者何？无求于民，则民安矣；察吏者何？无求于吏，则吏察矣。
• 不可假公法以报私仇，不可假公法以报私德。
• 天德只是个无我，王道只是个爱人；惟有主，则天地万物自我而立；必无私，斯上下四旁咸得其平。
• 治道之要，在知人；君德之要，在体仁；御臣之要，在推诚；用人之要，在择言；理财之要，在经制；足用之要，在薄敛；除寇之要，在安民。
• 未用兵时，全要虚心用人；既用兵时，全要实心活人。
• 天下不可一日无君，故夷齐非汤武，明臣道也；不然，则乱臣接踵而难为君；天下不可一日无民，故孔孟是汤武，明君道也；不然，则暴君接踵而难为民。
• 庙堂之上，以养正气为先；海宇之内，以养元气为本。
• 人身之所重者元气，国家之所重者人才。

惠吉篇

• 圣人敛福，君子考祥；作德日休，为善最乐。
• 开卷有益，作善降祥；崇德效山，藏器学海。
• 群居守口，独坐防心；知足常乐，能忍自安。
• 穷达有命，吉凶由人；以镜自照见形容，以心自照见吉凶。
• 善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耕之有余。
• 世事让三分，天空地阔；心田培一点，子种孙收。
• 要好儿孙，须方寸中放宽一步；欲成家业，宜凡事上吃亏三分。
• 留福与儿孙，未必尽黄金白镪；种心为产业，由来皆美宅良田。
• 存一点天理心，不必责效于后，子孙赖之；说几句阴骘话，纵未尽施于人，鬼神鉴之。
• 非读书，不能入圣贤之域；非积德，不能生聪慧之儿。
• 多积阴德，诸福自至，是取决于天；尽力农事，加倍收成，是取决于地；善教子孙，后嗣昌大，是取决于人。
• 事事培元气，其人必寿；念念存本心，其后必昌。
• 勿谓一念可欺也，须知有天地鬼神之鉴察；勿谓一言可轻也，须知有前后左右之窃听；勿谓一事可忽也，须知有身家性命之关系；勿谓一时可逞也，须知有子孙祸福之报应。
• 人心一念之邪，而鬼在其中焉；因而欺侮之，播弄之，昼见于形像，夜见于梦魂，必酿其祸而后已；故邪心即是鬼，鬼与鬼相应，又何怪乎！
• 人心一念之正，而神在其中焉；因而鉴察之，呵护之，上至于父母，下至于儿孙，必致其福而后已；故正心即是神，神与神相亲，又何疑乎！
• 终日说善言，不如做了一件；终身行善事，须防错了一件。
• 物力艰难，要知吃饭穿衣，谈何容易！光阴迅速，即使读书行善，能有几多？
• 只字必惜，贵之根也；粒米必珍，富之源也；片言必谨，福之基也；微命必护，寿之本也。
• 作践五谷，非有奇祸，必有奇穷；爱惜只字，不但显荣，亦当延寿。
• 茹素，非圣人教也；好生，则上天意也。
• 仁厚刻薄，是修短关；谦抑盈满，是祸福关；勤俭奢惰，是贫富关；保养纵欲，是人鬼关。
• 造物所忌，曰刻曰巧；万类相感，以诚以忠。
• 做人无成心，便带福气；做事有结果，亦是寿征。
• 执拗者福轻，而圆通之人，其福必厚；急躁者寿夭，而宽宏之士，其寿必长。
• 谦卦六爻皆吉，恕字终身可行。
• 作本色人，说根心话，干近情事。
• 一点慈爱，不但是积德种子，亦是积福根苗；试看那有不慈爱底圣贤？一念容忍，不但是无量德器，亦是无量福田；试看那有不容忍底君子？
• 好恶之念，萌于夜气，息之于静也；恻隐之心，发于乍见，感之于动也。
• 塑像栖神，盍归奉亲；造院居僧，盍往救贫。
• 费千金而结纳势豪，孰若倾半瓢之粟，以济饥饿！千楹而招来宾客，何如葺数椽之茅，以庇孤寒！
• 悯济人穷，虽分文升合，亦是福田；乐与人善，即只字片言，皆为良药。
• 谋占田园决生败子，尊崇师傅，定产贤郎。
• 平居寡欲养身，临大节则达生委命；治家量入为出，干好事则仗义轻财。
• 善用力者就力，善用势者就势；善用智者就智，善用财者就财。
• 身世多险途，急须寻求安宅；光阴同过客，切莫汩没主翁。
• 莫忘祖父积阴功，须知文字无权，全赁阴骘；最怕生平坏心术，毕竟主司有眼，如见心田。
• 天下第一种可敬人，忠臣孝子；天下第一种可怜人，寡妇孤儿。
• 孝子百世之宗；仁人，天下之命。
• 形之正，不求影之直而影自直；声之平，不求响之和而响自和；德之崇，不求名之远而名自远。
• 有阴德者，必有阳报；有隐行者，必有昭名。
• 施必有报者，天地之定理，仁人述之以劝人；施不望报者，圣贤之盛心，君子存之以济世。
• 面前的理路要放得宽，使人无不平之叹；身后的惠泽要流得远，令人有不匮之思。
• 不可不存时时可死之心，不可不行步步求生之事。
• 作恶事，须防鬼神知；干好事，莫怕旁人笑。
• 吾本薄福人，宜行惜福事；吾本薄德人，宜行积德事。
• 薄福者必刻薄，刻薄则福愈薄矣；厚福者必宽厚，宽厚则福益厚矣。
• 有工夫读书，谓之福；有力量济人，谓之福；有著述行世，谓之福；有聪明浑厚之见，谓之福；无是非到耳，谓之福；无疾病缠身，谓之福；无尘俗撄心，谓之福；无兵凶荒歉之岁，谓之福。
• 从热闹场中，出几句清冷言语，便扫除无限杀机；向寒微路上，用一点赤热心肠，自培植许多生意。
• 入瑶树琼林中皆宝，有谦德仁心者为祥。
• 谈经济外，宁谈艺术，可以给用；谈日用外，宁谈山水，可以息机；谈心性外，宁谈因果，可以劝善。
• 艺花可以邀蝶，垒石可以邀云，栽松可以邀风，植柳可以邀蝉，贮水可以邀萍，筑台可以邀月，种蕉可以邀雨，藏书可以邀友，积德可以邀天。
• 作德日休，是谓福地；居易俟命，是谓洞天。
• 心地上无波涛，随在皆风恬浪静；性天中有化育，触处见鱼跃鸢飞。
• 贫贱忧戚，是我分内事，当动心忍性，静以俟之，更行一切善，以斡转之；富贵福泽，是我分外事，当保泰持盈，慎以守之，更造一切福，以凝承之。
• 世网那能跳出，但当忍性耐心，自安义命，即网罗中之安乐窝；尘务岂能尽捐，惟不起炉作灶，自取纠缠，即火坑中之清凉散也。
• 热不可除，而热恼可除，秋在清凉台上；穷不可遣，而穷愁可遣，春生安乐窝中。
• 富贵贫贱，总难称意，知足即为称意；山水花竹，无恒主人，得闲便是主人。
• 要足何时足，知足便足；求闲不得闲，偷闲即闲。
• 知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。
• 急行缓行，前程总有许多路；逆取顺取，命中只有这般财。
• 理欲交争，肺腑成为吴越；物我一体，参商终是弟兄。
• 以积货财之心积学问，以求功名之心求道德，以爱妻子之心爱父母，以保爵位之心保国家。
• 移作无益之费以作有益，则事举；移乐宴乐之时以乐讲习，则智长；移信异端之意以信圣贤，则道明；移好财色之心以好仁义，则德立；移计利害之私以计是非，则义精；移养小人之禄以养君子，则国治；移输和戎之赀以输军国，则兵足；移保身家之念以保百姓，则民安。
• 做大官底，是一样家数；做好人底，是一样家数。
• 潜居尽可以为善，何必显宦！躬行孝弟，志在圣贤，纂述先哲格言，刊刻广布，行见化行一时，泽流后世，事业之不朽，蔑以加焉；贫贱尽可以积福，何必富贵！存平等心，行方便事，效法前人懿行，训俗型方，自然谊敦宗族，德被乡邻，利济之无穷，孰大于是。
• 一时劝人以口，百世劝人以书。
• 静以修身，俭以养德，入则笃行，出则友贤；读书者不贱，守田者不饥，积德者不倾，择交者不败。
• 明镜止水以澄心，泰山乔岳以立身，青天白日以应事，霁月光风以待人。
• 省费医贫，弹琴医躁，独卧医淫，随缘医愁，读书医俗。
• 以鲜花视美色，则孽障自消；以流水听弦歌，则性灵何害？
• 养德宜操琴，炼智宜弹棋，遣情宜赋诗，辅气宜酌酒，解事宜读史，得意宜临书，静坐宜焚香，醒睡宜嚼茗，体物宜展画，适境宜按歌，阅候宜灌花，保形宜课药，隐心宜调鹤，孤况宜闻蛩，涉趣宜观鱼，忘机宜饲雀，幽寻宜藉草，淡味宜掬泉，独立宜望山，闲吟宜倚楼，清谈宜翦烛，狂啸宜登台，逸兴宜投壶，结想宜欹枕，息缘宜闭户，探景宜携囊，爽致宜临风，愁怀宜伫月，倦游宜听雨，元悟宜对雪，辟寒宜映日，空累宜看云，谈道宜访友，福后宜积德。

悖凶篇

• 富贵家不肯从宽，必遭横祸；聪明人不肯学厚，必夭天年。
• 倚势欺人，势尽而为人欺；恃财侮人，财散而受人侮。
• 暗里算人者，算的是自家儿孙；空中造谤者，造的是本身罪孽。
• 饱肥甘，衣轻暖，不知节者损福；广积聚，骄富贵，不知止者杀身。
• 文艺自多，浮薄之心也；富贵自雄，卑陋之见也。
• 位尊身危，财多命殆。
• 机者祸福所由伏，人生于机，即死于机也；巧者鬼神所最忌，人有大巧，必有大拙也。
• 出薄言，做薄事，存薄心，种种皆薄，未免灾及其身；设阴谋，积阴私，伤阴骘，事事皆阴，自然殃流后代。
• 积德于人所不知，是谓阴德；阴德之报，较阳德倍多；造恶于人所不知，是谓阴恶；阴恶之报，较阳恶加惨。
• 家运有盛衰，久暂虽殊，消长循环如昼夜；人谋分巧拙，智愚各别，鬼神彰瘅最严明。
• 天堂无路则已，有君子登；地狱无门则已，有小人入。
• 为恶畏人知，恶中冀有转念；为善欲人知，喜处即是恶根。
• 谓鬼神之无知，不应祈福；谓鬼神之有知，不当为非。
• 势可为恶而不为，即是善；力可行善而不行，即是恶。
• 于福作罪，其罪非轻！于苦作福，其福最大！
• 行善如春园之草，不见其长，日有所增；行恶如磨刀之砖，不见其消，日有所损。
• 使为善而父母怒之，兄弟怨之，子孙羞之，宗族乡党贱恶之，如此而不为善，可也；为善则父母爱之，兄弟悦之，子孙荣之，宗族乡党敬信之，何苦而不为善！
• 使为恶而父母爱之，兄弟悦之，子孙荣之，宗族乡党敬信之，如此而为恶，可也；为恶则父母怒之，兄弟怨之，子孙羞之，宗族乡党贱恶之，何苦而必为恶！
• 为善之人，非独其宗族亲戚爱之，朋友乡党敬之，虽鬼神亦阴相之；为恶之人，非独其宗族亲戚叛之，朋友乡党怨之，虽鬼神亦阴殛之。
• 为一善而此心快惬，不必自言，而乡党称誉之，君子敬礼之，鬼神福祚之，身后传诵之；为一恶而此心愧怍，虽欲掩护，而乡党传笑之，王法刑辱之，鬼神灾祸之，身后指说之。
• 一命之士，苟存心于爱物，于人必有所济；无用之人，苟存心于利己，于人必有所害。
• 膏梁积于家，而剥削人之糠秕，终必自亡其膏梁；文绣充于室，而攘取人之敝裘，终必自丧其文绣。
• 天下无穷大好事，皆由于轻利之一念；利一轻，则事事悉属天理；为圣为贤，从此进基；天下无穷不肖事，皆由于重利之一念；利一重，则念念皆违人心；为盗为跖，从此直入。
• 清欲人知，人情之常；今吾见有贪欲人知者矣，朵其颐，垂其涎，惟恐人误视为灵龟而不饱其欲也；善不自伐，盛德之事；今吾见有自伐其恶者矣，张其牙，露其爪，惟恐人不识为猛虎而不畏其威也。
• 以奢为有福，以杀为有禄，以淫为有缘，以诈为有谋，以贪为有为，以吝为有守，以争为有气，以嗔为有威，以赌为有技，以讼为有才。
• 谋馆如鼠，得馆如虎，鄙主人而薄弟子者，塾师之无耻也；卖药如仙，用药如颠，欺病家而贪厚利者，庸医之无良也。
• 君子胸怀坦荡，事事以忠厚为基，故福集而庆长；鄙夫胸怀苛刻，事事以苛刻为能，故禄薄而泽短。
• 充一个公己公人心，便是吴越一家；任一个自私自利心，便是父子仇雠。
• 理以心为用，心死于欲则理灭，如根株斩而本亦坏也；心以理为本，理被欲害则心亡，如水泉竭而河亦干也。
• 鱼与水相合，不可离也，离水则鱼槁矣；形与气相合，不可离也，离气则形坏矣；心与理相合，不可离也，离理则心死矣。
• 天理是清虚之物，清虚则灵，灵则活；人欲是渣滓之物，渣滓则蠢，蠢则死。
• 毋以嗜欲杀身，毋以货财杀子孙，毋以政事杀百姓，毋以学术杀天下后世。
• 毋执去来之势而救权，毋固得丧之位而为宠；毋恃聚散之财而为利，毋认离合之形而为我。
• 贪了世味的滋益，必招性分的损；讨了人事的便宜，必吃天道的亏。
• 精工言语，于行事毫不相干；照管皮毛，与性灵有何关涉！
• 荆棘满野，而望收嘉禾者愚；私念满胸，而欲求福应者悖。
• 庄敬非但日强也，凝心静气，觉分阴寸晷，倍自舒长；安肆非但日偷也，意纵神驰，虽累月经年，亦形迅驶。
• 自家过恶自家省，待祸败时，省已迟矣；自家病痛自家医，待死亡时，医已晚矣。
• 多事为读书第一病；多欲为养生第一病；多言为涉世第一病；多智为立心第一病；多费为作家第一病。
• 今之用人，只怕无去处，不知其病根在来处；今之理财，只怕无来处，不知其病根在去处。
• 贫不足羞，可羞是贫而无志；贱不足恶，可恶是贱而无能；老不足叹，可叹是老而无成；死不足悲，可悲是死而无补。
• 事到全美处，怨我者难开指摘之端；行到至污处，爱我者莫施掩护之法。
• 衣垢不湔，器缺不补，对人犹有惭色；行垢不湔，德缺不补，对天岂无愧心。
• 供人欣赏，侪风月于烟花，是曰亵天；逞我机锋，借诗书以戏谑，是名侮圣。
• 罪莫大于亵天，恶莫大于无耻，过莫大于多言。
• 言语之恶，莫大于造诬；行事之恶，莫大于苛刻；心术之恶，莫大于深险。
• 谈人之善，泽于膏沐；暴人之恶，痛于戈矛。
• 当厄之施，甘为时雨；伤心之语，毒于阴冰。
• 阴严积雨之险奇，可以想为文境，不可设为心境；华林映日之绮丽，可以假为文情，不可以为世情。
• 巢父洗耳以鸣高，予以为耳其窦也，其言已入于心矣，当剖心而浣之；陈仲出哇以示洁，予以为哇其滓也，其味已入于肠矣，当刳肠而涤之。
• 诋缁黄之背本宗，或矜带坏圣贤名教；詈青紫之忘故友，乃衡茅伤骨肉天伦。
• 炎凉之态，富贵甚于贫贱；嫉妒之心，骨肉甚于外人。
• 兄弟争财，父遗不尽不止；妻妾争宠，夫命不死不休。
• 受连城而代死，贪者不为，然死利者何须连城？携倾国以待殂，淫者不敢，然死色者何须倾国！
• 病危乌获，虽童子制梃可挞；臭腐王嫱，惟狐狸钻穴相窥。
• 圣人悲时悯俗，贤人痛世疾俗；众人混世逐俗，小人败常乱俗。
• 读书为身上之用，而人以为纸上之用；做官乃造福之地，而人以为享福之地；壮年正勤学之日，而人以为养安之日；科第本消退之根，而人以为长进之根。
• 盛者衰之始，福者祸之基；福莫大于无祸，祸莫大于邀福。