天文历法名词小说素材
天文历法名词资料
一、星宿类名词
星宿
宿（xiù），古代将星座称作星宿。《范进中举》中提到：“如今却做了老爷，就是天上的星宿。”“天上的星宿是打不得的。”古人认为人间有功名之人是天上星宿降生，这是迷信说法。
二十八宿
又称二十八舍或二十八星，是古人为观测日、月、五星运行划分的二十八个星区，用于标注日、月、五星的运行位置，每宿包含若干恒星。
自西向东排列为：
- 东方苍龙七宿：角、亢（kàng）、氐（dī）、房、心、尾、箕
- 北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁
- 西方白虎七宿：奎、娄、胃、昴（mǎo）、毕、觜（zī）、参（shēn）
- 南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸（zhěn）
唐代温庭筠《太液池歌》：“夜深银汉通柏梁，二十八宿朝玉堂。”夸张描绘星光灿烂、照耀宫阙的景象；王勃《滕王阁序》：“物华天宝，龙光射斗牛之墟。”指物产华美有天然珍宝，龙泉剑光直射斗宿、牛宿星区；刘禹锡诗：“鼙鼓夜闻惊朔雁，旌旗晓动拂参星。”形容雄兵出师的惊天动地，参星即参宿。
四象
参见“二十八宿”条目。古人将东、北、西、南四方的七宿分别想象为四种动物形象，称为四象：
- 东方七宿如春天夏初夜空飞舞的巨龙，称东官苍龙
- 北方七宿似夏天秋初夜空出现的蛇、龟，称北官玄武
- 西方七宿像深秋初冬夜空跃出的猛虎，称西官白虎
- 南方七宿如寒冬早春夜空展翅的朱雀，称南官朱雀
分野
古代占星家为以天象占卜人间吉凶，将星空区域与地上国州对应，称为分野，即某星宿对应某封国或州，反之亦然。
如王勃《滕王阁序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”指江西南昌地处翼宿、轸宿分野；李白《蜀道难》：“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”参宿对应益州（今四川），井宿对应雍州（今陕西、甘肃大部），蜀道跨两州，此句形容入蜀之路极高，需仰头摸着星宿才能通行。
昴宿
西方白虎七宿的第四宿，由七颗星组成，又称旄头（旗头之意）。唐代李贺诗“秋静见旄头”、卫象诗“辽东老将鬓有雪，犹向旄头夜夜看”中的“旄头”均指昴宿，后者表现老将高度警惕、细心防守的状态。
参商
参指西官白虎七宿的参宿，商指东官苍龙七宿的心宿（心宿别称）。参宿在西，心宿在东，二者此出彼没，常用来比喻人分离不得相见。如曹植“面有逸景之速，别有参商之阔”、杜甫诗“人生不相见，动如参与商”。
壁宿
北官玄武七宿的第七宿，由两颗星组成，因位于室宿东边，形似室宿的墙壁，又称东壁。唐代张说诗“东壁图书府，西园翰墨林”，将壁宿喻为天上的图书库。
流火
流，指下行；火，指大火星，即东官苍龙七宿的心宿。《诗经·七月》：“七月流火，九月授衣。”七月相当于公历八月，“流火”指大火星位置由中天逐渐西降，表明暑气消退。
北斗
又称“北斗七星”，是北方天空排列成斗形（或杓形）的七颗亮星，名称依次为：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。因其排列如斗杓，故称“北斗”，可通过它找到北极星，又称“指极星”。
屈原《九歌》：“操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。”《古诗十九首》：“玉衡指孟冬，众星何历历。”其中玉衡是北斗第五星；《小石潭记》用“斗折蛇行”形容像北斗星曲线般弯弯曲曲。
北极星
北方天空的标志性星座，古代天文学家曾尊崇它为固定不动、众星环绕的中心，但实际上因岁差原因，北极星也在变更：三千年前周代以帝星为北极星，隋唐宋元明以天枢为北极星，一万二千年后织女星将成为北极星。
彗星袭月
彗星俗称扫帚星，“彗星袭月”指彗星光芒扫过月亮，旧时迷信认为这是重大灾难的征兆。如《唐雎不辱使命》：“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月。”
白虹贯日
“虹”实际是大气光学现象“晕”，通常是天气变化的预兆，但古人将其视作人间将发生异常之事的征兆。如《唐雎不辱使命》：“聂政之刺韩傀也，白虹贯日。”汉代邹阳《狱中上梁王书》：“昔荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之。”指燕太子丹厚养荆轲刺秦，行前有天象显现，太子却担心荆轲不去。
运交华盖
华盖是星座名，共十六星，位于五帝座上，今属仙后座。旧时迷信认为命运犯华盖星则运气不佳，鲁迅《自嘲》诗：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。”
月亮的别称
月亮是古诗文中最常被描写的自然物之一，别称分为以下几类：
- 因初月如钩：银钩、玉钩
- 因弦月如弓：玉弓、弓月
- 因满月如轮如盘如镜：金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜
- 因传说月中有兔和蟾蜍：银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫
- 因传说月中有桂树：桂月、桂轮、桂宫、桂魄
- 因传说月中有广寒、清虚宫殿：广寒、清虚
- 因传说月亮驾车神名望舒：望舒
- 因传说嫦娥住月中：嫦娥
- 因常以美女喻月：婵娟
东曦
古代神话中太阳神名为曦和，驾六条无角龙拉的车驰骋天空，“东曦”指初升的太阳。《促织》：“东曦既驾，僵卧长愁。”意为东方太阳已升起。
天狼星
全天空最明亮的恒星。苏轼《江城子》：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”其中雕弓指弧矢星，天狼即天狼星；屈原《九歌》也有“举长矢兮射天狼”，长矢即弧矢星。
老人星
全天空第二亮星，也是南极星座最亮的星，民间称其为寿星。北方人若能见到它，被视为吉祥太平之事，杜甫诗云：“今宵南极外，甘作老人星。”
牵牛织女
“牵牛”即牵牛星（牛郎星），是夏秋夜空中最亮的星，位于银河东；“织女”即织女星，位于银河西，与牵牛星相对。《古诗十九首》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”唐代曹唐《织女怀牵牛》：“北斗佳人双泪流，眼穿肠断为牵牛。”
银河
又名银汉、天河、天汉、星汉、云汉，是横跨星空的乳白色亮带，由千亿颗以上恒星组成。曹操《观沧海》：“星汉灿烂，若出其里。”陈子昂《春夜别友人》：“明月隐高树，长河没晓天。”苏轼《阳关曲》：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。”秦观《鹊桥仙》：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。”
文曲星
星宿名之一，旧时迷信认为文曲星主管文运，文章出众被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。如吴敬梓《范进中举》：“这些中老爷的都是天上的文曲星。”
天罡
古星名，指北斗七星的柄。道教认为北斗丛星中有三十六天罡星、七十二地煞星，小说《水浒》受此影响，将梁山泊一百零八名起义头领附会为天罡星、地煞星降生。
云气
旧时迷信说法，龙起生云，虎啸生风（即“云龙风虎”），还称真龙天子诞生之地天空有异样云气，占卜者可看出。如《鸿门宴》：“吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。”
二、历法类名词
农历
我国长期沿用的传统历法，以朔望周期定月，用置闰使年平均长度接近太阳回归年，因安排二十四节气指导农业生产，故称农历，又称中历、夏历，俗称阴历。古人写文章用序数纪月时，大多以农历为依据，如《游褒禅山记》“至和元年七月某日”、《石钟山记》“元丰七年六月丁丑”，农历六、七月相当于公历七、八月。
二十四节气
我国古代历法的重要组成部分，古人根据太阳一年内的位置变化及地面气候演变，将一年365又1/4天分为二十四段，分列于十二个月中，反映四季、气温、物候等情况。每月分两段，月首为“节气”，月中为“中气”。
二十四节气名称及顺序：
- 正月：立春、雨水
- 二月：惊蛰、春分
- 三月：清明、谷雨
- 四月：立夏、小满
- 五月：芒种、夏至
- 六月：小暑、大暑
- 七月：立秋、处暑
- 八月：白露、秋分
- 九月：寒露、霜降
- 十月：立冬、小雪
- 十一月：大雪、冬至
- 十二月：小寒、大寒
便于记忆的歌谣：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”古诗文中常用二十四节气纪日，如《扬州慢》：“淳熙丙申至日，予过维扬。”夏至白天最长，冬至白天最短，古人称二者为“至日”，此处指冬至。
初阳
约在农历十一月，冬至后、立春前的一段时间，此时阳气初动，故称“初阳”。《孔雀东南飞》：“往昔初阳岁，谢家来贵门。”
四时
指春夏秋冬四季，农历以正月、二月、三月为春季，分别称孟春、仲春、季春；四月、五月、六月为夏季，称孟夏、仲夏、季夏；秋季、冬季以此类推。欧阳修《醉翁亭记》：“风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。”
社日
古代农民祭祀土地神的节日，在春分前后。《永遇乐》：“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。”“社鼓”指社日祭祀土地神的鼓声。
初七
农历七月初七，民间有七夕乞巧风俗，传说为牵牛织女聚会之夜。《孔雀东南飞》：“初七及下九，嬉戏莫相忘。”
下九
农历每月十九日，是古代妇女欢聚的日子。
三、干支与纪时纪年体系
（一）干支
天干地支的合称：
- 天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
- 地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
十干与十二支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，称为“干支纪法”。如《冯婉贞》：“咸丰庚申，英法联军自海入侵。”“咸丰”是皇帝年号，“庚申”是干支纪年。
（二）纪年法
我国古代纪年法主要有四种：
- 王公即位年次纪年法：以王公在位年数纪年，如《左传·殽之战》：“三十三年春，秦师过周北门。”指鲁僖公三十三年；《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”
- 年号纪年法：汉武帝起开始使用年号，此后皇帝即位改元并以年号纪年，如《岳阳楼记》“庆历四年春”、《琵琶行》“元和十年”、《游褒禅山记》“至和元年七月某日”、《石钟山记》“元丰七年”、《梅花岭记》“顺治二年”、《〈指南录〉后序》“德佑二年”、《雁荡山》“祥符中”（“祥符”是宋真宗“大中祥符”年号的简称）。
- 干支纪年法：如《五人墓碑记》：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”“丁卯”指公元1627年；《〈黄花冈七十二烈士事略〉序》：“死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。”“辛亥”指公元1911年；《与妻书》“辛未三月念六夜四鼓”应为“辛亥”。近世常用干支纪年来标注重大历史事件，如“甲午战争”“戊戌变法”“庚子赔款”“辛丑条约”“辛亥革命”。
- 年号干支兼用法：纪年时皇帝年号在前，干支在后，如《扬州慢》“淳熙丙申”（“淳熙”为南宋孝宗赵昚年号，“丙申”为干支纪年）；《核舟记》“天启壬戌秋日”（“天启”为明熹宗朱由校年号，“壬戌”为干支纪年）；《祭妹文》“乾隆丁亥冬”（“乾隆”为清高宗爱新觉罗·弘历年号，“丁亥”为干支纪年）；《梅花岭记》“顺治二年乙酉四月”（“顺治”为清世祖爱新觉罗·福临年号，“乙酉”为干支纪年）。
（三）纪月法
我国古代纪月法主要有三种：
- 序数纪月法：如《采草药》：“如平地三月花者，深山中则四月花。”《〈指南录〉后序》“德祜二年二月”“是年夏五”（“五”指五月）；《谭嗣同》“今年四月，定国是之诏既下”“八月初一日，上召见袁世凯”“以八月十三日斩于市”。
- 地支纪月法：以十二地支配称十二个月，每个地支前加特定的“建”字，如杜甫《草堂即事》：“荒村建子月，独树老夫家”，“建子月”按周朝纪月法指农历十一月；庾信《哀江南赋》：“以戊辰之年，建亥之月，金陵瓦解。”“建亥”即农历十月。
- 时节纪月法：用孟、仲、季搭配季节代指月份，如《古诗十九首》：“孟冬寒气至，北风何惨栗。”“孟冬”代农历十月；陶渊明《拟古诗九首》“仲春遘时雨”，“仲春”代农历二月。
（四）纪日法
我国古代纪日法主要有四种：
- 序数纪日法：如《梅花岭记》：“二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁。”《项脊轩志》：“三五之夜，明月半墙。”“三五”指农历十五日；《〈黄花冈七十二烈士事略〉序》：“死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。”
- 干支纪日法：如《肴之战》：“夏四月辛巳，败秦军于肴。”“四月辛巳”指农历四月十三日；《石钟山记》“元丰七年六月丁丑”即农历六月九日；《登泰山记》“是月丁未”指该月十八日。古人还单用天干或地支表示特定日子，如《礼记·檀弓》“子卯不乐”，“子卯”代指恶日或忌日。
- 月相纪日法：用“朔、朏（fěi）、望、既望、晦”等月相特称纪日：
- 朔：每月第一天
- 朏：每月第三天
- 望：月中（小月十五日，大月十六日）
- 既望：望后次日
- 晦：每月最后一天
如《祭妹文》“此七月望日事也”；《五人墓碑记》“在丁卯三月之望”；《赤壁赋》“壬戌之秋，七月既望”；《与妻书》“初婚三四个月，适冬之望日前后”。
- 干支月相兼用法：干支在前，月相在后，如《登泰山记》：“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”
（五）纪时法
我国古代纪时法主要有两种：
- 天色纪时法：根据天色变化将一昼夜划分为十二个时辰，名称依次为：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅（yú）中、日中、日昳（dié）、晡（bū）时、日入、黄昏、人定。
- 地支纪时法：以十二地支表示一昼夜十二时辰的变化。
两种纪时法在古代诗文中常见，如《孔雀东南飞》：“鸡鸣入机织，夜夜不得息。”“奄奄黄昏后，寂寂人定初。”《李愬雪夜入蔡州》：“夜半雪愈急……愬至城下……鸡鸣，雪止……晡时，门坏。”《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。”“平明”是平旦的别称；《失街亭》：“魏兵自辰时困至戌时。”《景阳冈》：“可教往来客人于巳、午、未三个时辰过冈。”《祭妹文》：“果予以未时还家，而汝以辰时气绝。”《群英会蒋干中计》：“从巳时直杀到未时。”
（六）五更
古代将夜晚分为五个时段，用鼓打更报时，故称五更、五鼓或五夜。如《孔雀东南飞》：“仰头相向鸣，夜夜达五更。”《群英会蒋干中计》：“伏枕听时，军中鼓打二更。”《李愬雪夜入蔡州》：“四鼓，愬至城下，无一人知者。”《登泰山记》：“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”《与妻书》：“辛未三月念六夜四鼓，意洞手书。”