八旗子弟的来源

一、八旗来历的传说

过去有“从龙入关”之说，其实讲的是八条小龙的故事。起初，这八条小龙互不团结，时常争斗逞强。

有一天，玉皇大帝得知凡间百姓的诉求：日头和月亮总是相伴，天天半阴半阳，人们寝食难安，庄稼也长势不佳，都盼着将二者分开。于是玉帝传谕，命八条小龙完成分开日月的任务。

八条小龙领命后都想抢头功，各自行动，可不管费多大劲，都搬不动、拦不住日月，急得抓耳挠腮，毫无办法。

正在无计可施时，一位金甲天神威风凛凛地来到他们面前，责问：“这么久了，为何还没完成玉帝的任务？”
小龙们纷纷诉苦：“日头、月亮太沉了，我们拼尽全力，要么追不上，要么追上了也拦不住，总被它们撞到一边。”
金甲天神又问：“你们是怎么行动的？”
小龙们答道：“我们是一个接一个去的。”
金甲天神听后怒斥：“你们这帮笨蛋，连下界凡人都不如，他们还知道‘人心齐，泰山移’！你们若团结起来，何愁不成？就像单只箭一掰就断，把八只箭绑在一起，还能掰断吗？你们之前失败，就是因为单个力量太弱。”

小龙们恍然大悟，当即决定合力行动。他们回到天上，相互交织在一起，形态如同汉字“金”（正好八画，对应八条小龙），两条龙头合在一起构成“金”字的尖，像楔子一样在日月之间一拱，真的将日头和月亮拱开了。日头跑得快，跑到了前面；月亮跑得慢，落在了后边。

完成任务的八条小龙筋疲力尽，纷纷向地面坠落。此时一阵大风刮来，八块颜色各异的大布从天而降，每条小龙恰好落在一块布上，并与布融为一体。

后来，后金国将这八块带有龙纹的布作为旗标，因小龙和布的颜色不同，便有了不同的旗色：

• 白色小龙落在黄布上，成为正黄旗；
• 蓝色小龙落在白布上，成为正白旗；
• 黄色小龙落在红布上，成为正红旗；
• 树皮色小龙落在蓝布上，成为正蓝旗；
• 一条小龙落在镶红边的黄布上，成为镶黄旗；
• 一条小龙落在镶红边的白布上，成为镶白旗；
• 一条小龙落在镶白边的红布上，成为镶红旗；
• 一条小龙落在镶红边的蓝布上，成为镶蓝旗。

这些旗上都绘有小龙，还有与“明”字搏斗的图案，以及云彩、火焰等纹饰。

二、八旗的建立及演变

年代（年号）	地点	人物	设旗情况
1601年（万历29年）	抚顺新宾赫图阿拉城	清太祖努尔哈赤	初设正四旗：黄、白、红、黑
1615年（天命元年）	抚顺新宾赫图阿拉城	清太祖努尔哈赤	将正四旗改为黄、白、红、蓝，同时增设镶四旗：镶黄、镶白、镶红、镶蓝
1635年（天聪9年）	盛京沈阳	清太宗皇太极	扩编蒙古八旗
1637年（崇德2年）	盛京沈阳	清太宗皇太极	成立汉军二旗：正黄、镶黄
1639年（崇德4年）	盛京沈阳	清太宗皇太极	扩汉军为四旗：正白、镶白（加上此前的正黄、镶黄，共四旗）
1643年（崇德8年）	盛京沈阳	清太宗皇太极	扩充汉军为八旗

合计：满洲八旗+蒙古八旗+汉军八旗=24旗，每旗约7500人，总计约18万人。

三、八旗的三级组织形式及人员兵力

八旗采用军政合一的三级组织形式，具体如下：

1. 基层组织：牛录（佐领）额真
   牛录在满语中意为“箭”。满族（女真人）狩猎时集体出行，头人负责管理所有成员的“箭”，因此组织头人被称为牛录额真。1601年定编，每牛录300人。
2. 中层组织：甲喇（扎兰、加兰）额真（参领）
   五牛录编入一甲喇，一甲喇=5×300=1500人。
3. 最高组织：固山额真（旗主）
   五甲喇组成一固山（即一旗），一固山=5×1500=7500人。
4. 总兵力：每旗7500人×8旗=60000人（此为满洲八旗初期兵力，后续蒙古、汉军八旗建立后总兵力增加）。

四、八旗中旗的区别

1. 正、镶旗的读音与含义
   八旗分为正、镶两类，也称为“整”“厢”旗。“正”指纯色整旗；“镶”指在原纯色旗基础上镶边，也作“厢”。
2. 龙纹区别
   正四旗龙首向右，龙腹内有五朵祥云；镶四旗龙首向左，龙腹内有三朵祥云。
3. 旗的样式
   • 正四旗为长方形，左右长7尺5寸，上下宽6尺；镶四旗是将正四旗尺寸剪去外上下角而成。
   • 八色旗均绘有龙图，镶旗因加边后中间面积缩小，龙形也相对小一些。
   • 龙与旗色搭配：黄旗配蓝龙，白旗配蓝龙，红旗配黄龙，蓝旗配红龙。
4. 旗杆规格
   旗杆长一丈五尺，朱红色，龙头朝向旗杆，杆端为铁枪头。

五、八旗颜色的含义

女真人最初崇尚五种颜色：红、黄、蓝、白、黑，各有象征：

• 红色代表太阳，黄色代表土地，白色代表水，蓝色代表天，黑色代表铁。
  后来认为铁依附于土地，于是去掉黑色，保留四种颜色，对应生存发展的核心要素：
• 黄（土地）、白（水）、红（太阳）、蓝（天），寓意女真人靠天吃饭，有天、地、日、水便能生存发展。

六、上三旗与八旗旗主及左右两翼分设

（1）上三旗与下五旗（入关后）

• 上三旗：为“天子自将”，由皇帝直接统领，地位最高，是核心力量，包括正黄、镶黄、正白。上三旗负责守卫皇城，挑选侍卫，担任皇帝外出护卫，属于亲军。
• 下五旗：负责守卫京城外，大批派往各地驻防护卫，包括镶白、正红、镶红、正蓝、镶蓝。

（2）不同时期的旗主设置

• 1601年四旗时期：
  • 正黄旗：努尔哈赤统领；
  • 正白旗：努尔哈赤长子褚英统领；
  • 正红旗：努尔哈赤次子代善统领；
  • 正蓝旗：努尔哈赤弟弟舒尔哈齐统领。
• 1615年八旗时期：
  • 正黄旗、镶黄旗：努尔哈赤统领；
  • 正白旗：努尔哈赤第八子皇太极统领；
  • 镶白旗：努尔哈赤第十二子阿济格统领；
  • 正红旗、镶红旗：努尔哈赤次子代善统领；
  • 正蓝旗：努尔哈赤侄子阿敏统领；
  • 镶蓝旗：努尔哈赤第五子莽古尔泰统领。

（3）左右两翼设置

• 左翼：镶黄、正白、镶白、正蓝
• 右翼：正黄、正红、镶红、镶蓝

七、进驻北京后八旗的戍卫驻扎（京旗/禁旅八旗）

（1）按方位布防

北京内城为方城，八旗按方位颜色驻守：

• 两黄旗驻北方（德胜门、安定门）；
• 两白旗驻东方（东直门、朝阳门）；
• 两红旗驻西方（西直门、阜成门）；
• 两蓝旗驻南方（崇文门、宣武门）。

（2）按“五行阴阳”划分位置

八旗驻扎位置遵循五行相生相克的理念：

• 两黄旗驻北方：北方属水，黄色属土，土能挡水；
• 两白旗驻东方：东方属木，白色属金，金能克木；
• 两红旗驻西方：西方属金，红色属火，火能克金；
• 两蓝旗驻南方：南方属火，蓝色属水，水能灭火。
  这种布局体现了对自然天理的崇拜与顺应。

八、“八旗子弟”的内涵演变

（1）清末的“八旗子弟”形象

清末的“八旗子弟”特指凭借祖宗福荫，领取“月钱”，游手好闲、好逸恶劳、沾染恶习、腐化沉沦的群体。他们大多贪图享乐：男子打茶围、蓄画眉、玩票、赌博、斗蟋蟀、坐茶馆；女子也有各种混日子的方式。家境没落时，不少人凭借特殊身份诓骗赊账，令人敬而远之。

广州曾是旗下人聚居地，至今留有“八旗二马路”的地名，当地还流传着旗人讹诈茶馆堂倌的故事，可见这类八旗子弟当年给人留下的负面印象。

（2）“八旗子弟”的特定指称

“八旗子弟”是一个特定名称，并非指所有旗籍人士：

• 它不是清兵入关前后骁勇善战的旗籍青年，也不是辛亥革命后成为普通劳动人民的旗籍后代；
• 旗人中也有诸多杰出人物，比如清代大作家曹雪芹（正白旗人）、现代作家老舍（正红旗人），他们的旗人身份丝毫不影响其文学成就；
• 周恩来同志提到的“八旗子弟”，专指清末那些坐吃山空、腐化沉沦的旗籍后代。

（3）八旗的组成与发展

清代八旗是由多民族组成的特殊社会群体，除满族、蒙古族、汉族外，还包括鄂温克、达斡尔、锡伯、朝鲜族及部分维吾尔、俄罗斯族人等。

清兵入关前，努尔哈赤先设四旗，后扩为八旗，兼具军政、民政职能，所有满洲贵、贱、军、民皆编入旗中。后续又增编蒙古八旗和汉军八旗，形成二十四旗的规模，原本部则称为满洲八旗。

入关初期，旗人男丁大多能骑善射、勇于征战。入关后，他们世代享受优待，凭借“开国”之功获封官衔、领取月钱。但随着家族繁衍，人多粥少，不少旗人逐渐穷困，多数人仍游手好闲，少数尝试学手艺的人还会被同族视为“没出息”，最终造就了清末八旗子弟的负面群体形象。