西方神话中的恶魔代表人物

路西弗（Lucifer）

作为最耀眼的魔鬼“明星”，路西弗被称为“拂晓的明星”（即金星）。叛变之前，他是天界所有天使中最美丽、最有权柄的一位，光辉与勇气无人能及，是“撒旦级”大魔王中最受瞩目的存在。

在但丁《神曲》、米尔顿《失乐园》的叙事中，路西弗因拒绝向圣子基督臣服，率领天界三分之一的天使在北境举起反旗。经过三天天界激战，叛军被基督击溃，路西弗在混沌中坠落九个晨昏才抵达地狱。此后神创造新天地与人类，路西弗为复仇夺取新世界，化为蛇潜入伊甸园，引诱夏娃食用知识之树的禁果，又借夏娃引诱亚当犯下违抗神令的罪，成功让人类一同堕落，还为诸魔神开启了通往新世界的大门，自此罪、病、死遍布大地。

实际上，路西弗被当作恶魔是一场误会：他原本是非基督教体系中的黎明（光明）之神，中世纪有诗句“Lucifer, how fallest thee from the heaven”中的“fall”是“下凡”而非“堕落”，“heaven”指天空，这段描述本是黎明曙光的拟人格。但中世纪基督教世俗化后，信徒以偏陋智识曲解圣经，再加上路西弗原本是异教神祇，最终以讹传讹将他与“堕落天使”划上等号。

《以赛亚书》第十四章十二至十四节对路西弗荣光的隐晦描述，原本是神命雅各作诗讽刺巴比伦王，却因叙述太像撒旦而被引申到他身上；“明亮之星”（morningstar）与路西弗（light-bearing, light-born）同为晨星，也加剧了混淆。另有传说称路西弗是古罗马持火炬的神祇，最早将他定为魔鬼坠落前名字的是早期教父，这一用法普及后，米尔顿写《失乐园》时自然沿用。此外还有中东民间神话衍生的版本，甚至离谱到说他的兄弟是米迦勒或基督。

亚巴顿（Abadon）

别名“无底坑的使者”“疫病之王”“死之暗天使”“地狱的魔神”。根据《启示录》记载，第五位天使吹响号角时，天上一颗星降临地面，打开通往蔽天黑烟无底深坑的大门，以亚巴顿为首的蝗虫魔军便会出来，让人类受五个月的折磨。

Abadon源自希伯来语“abad”（意为“他会杀人”），希腊文译为Apollyon，即“破坏者”，在犹太教中还有破坏、灭亡、废墟、墓、冥界、死亡的含义。

《启示录》第九章描述了亚巴顿的使魔：它们像出战的军马，头戴金色皇冠，长着男人的脸、女人的头发、狮子的牙、蝎子的尾巴，身披铁甲，翅膀振动声如疾驰的马车，用毒针攻击人类——虽不致命，但受害者要在五个月里尝受死一般的痛苦。

后续恶魔信仰对亚巴顿的外观有更详细的叙述：他有着镰刀般的翅膀，全身覆盖绿色鳞片，鹰钩鼻，熊一样的脚，红色浓密毛发，嘴咧到鼻子旁，不时吐出烟与火，许多人因目睹他的恐怖外表而惊吓致死。

萨麦尔（Samael）

英文又作Satanail，可能与撒但叶为同一存在，未被基督教圣经记载，是外典《希腊语Balk启示录》中的堕天使。其名意为“有毒的光辉使者”，“sam”在希伯来文中即“毒”。

在该外典中，所谓的知识树其实是萨麦尔种下的葡萄树，神诅咒此树并禁止人类食用，亚当吃了发酵的葡萄（等同于喝了酒，而酒被视为神的血），因此被神放逐。此后因酒引发的杀人、奸通、淫欲、伪誓、偷盗等恶行，都被归罪于萨麦尔，他才是创世纪中诱使亚当食禁果的正身，同时也是莉莉丝（Lilith）的丈夫。

萨麦尔原本位阶极高，是七大创造天使之一，因未知原因堕落。传说最初命创造天使群造人时，只有他成功，凭借造人的知识与功绩，神命他掌管人类生命，被称为“死亡天使”，与伊斯兰教的亚兹拉尔（Azrael）应为同一存在。

他原具炽天使位格，是拥有12枚翼的蛇形天使，在人间以“死之天使”“赤龙”闻名，传说中“萨麦尔持着尖端涂以胆汁的枪，立于夜嗥的地狱犬前头，边走边散布死亡”。

彼列（Beliel）

又作Beliar、Berial、Blil，是米尔顿笔下创造的天使，最早可能源自巴勒斯坦地区的犹太传说神祇，字面意为“无价值、下贱且不值得一提”。

《圣经旧约·申命记》第十三章十三节中，它仅作为“无价值”的形容词出现；《圣经新约·哥林多后书》第六章十四节中，它以“黑暗之子”的身份与耶稣基督对立，被注释为撒旦的别称。在《死海文书·光之子与暗之子之战》中，彼列被称为天之副君主、暗之军团大统率、叛天首谋，自称原名Satanail，以身为第一位诞生的天使自负。堕天后他最成功的反扑，是唆使犹大王国悖逆神、膜拜邪术，最终导致犹大王国被神抛弃、遭巴比伦灭亡。

在卡巴拉秘教的解释中，邪恶被定义为分离的事物：人类无法接受神的邪恶面，因此必须将邪恶从神的一体中流出。Adam Kadmon（原初之人）是卡巴拉对完美善灵的命名，将化身为救世主；而分离阶层的恶灵则被称为Adam Beliyya‘al‘。

彼列在所罗门王七十二柱魔神中也占有一席之地，《魔术书》中的他是美貌却堕落的天使，乘坐火战车，以诡辩言语挑拨亲人间的关系，在地狱担任外交使节。

别西卜（Beelzubub）

又名Baal-Zebul、Baal-Zebub，是新约中耶稣提及的鬼王，在撒旦名号争夺战中声望极高。“Baal”是古时美索不达米亚人对“神”的称呼，“Zebub”意为“王子”，他原本可能是腓尼基人圣典中的太阳神，后来却被迦南人祭祀为“粪丘之王”。希腊神话中万神之父宙斯又名“避讳苍蝇者”，也能看到这名魔王的痕迹。

在巴勒斯坦，别西卜的名气仅次于路西弗，民间常将他与撒旦、路西弗视为同一人。耶稣为人治病时，曾有人质疑他是否靠鬼王别西卜赶鬼（《马太福音》十二章二十四节、《马可福音》三章二十二节、《路加福音》十一章十五节），耶稣以“撒旦不可能赶撒旦”回应，表明治病依靠的是神力，后世却因此将别西卜等同于撒旦。

堕天使传说中，他原是炽天使中圣歌队成员，创世纪战争失败后逃走。《列王纪》中所罗门拜的异教神即迦南太阳神巴力，到新约时代，因异教被严厉打压，其神格转化为鬼王别西卜。

恶魔学将他定位为地狱的宰相，也有著作将他设定为地狱帝王，撒旦只是来到地狱的“野党首领”，试图寻求他的合作对抗天庭。《失乐园》中他被描绘成深思熟虑、外貌威严的贤者，在堕天者中仅次于路西弗。所罗门的著作里，他被刻画成巨大的小牛或长尾巴的公羊，最有名的形态则是巨大的苍蝇。

阿撒兹勒（Azazel）

堕落的看守天使（grigori）首领，也是《失乐园》中叛乱天使众的首领，希伯来语意为“神之强者”，另有Azael、Asiel、Hazazel、Azel等称呼。

堕天前他拥有炽天使或智天使位格，是看守天使群的指挥者。诺亚时代，他与炽天使桑杨沙等天使与人类女子结合，生下二百个天使（即Nephilim，看守天使与人类所生的巨人），这些巨人遍布全地制造灾难，身为指挥官的阿撒兹勒需负全责。他曾败于天使拉斐尔之手，这段故事收录在旧约圣经伪典《以诺书》第八章一至二节中。

传说他被其他大天使埋在耶路撒冷附近的深坑中，处以永久幽闭，最终审判日将被投入火湖；另一种说法是，他拒绝率领看守天使服务人类，称“火之子焉可拜土之子？”因此被罚。

阿撒兹勒的代表物是山羊，《启示录》中提到的羊头恶魔可能就是指他。犹太人每年九月十日的赎罪日，会杀山羊拜祭以告解罪孽。在恶魔学中，他是地狱君主、人类诱惑者、山羊守护者，因原始的崇高地位与权能，被路西弗任命为左右手，形体有七个蛇形头、十四张脸和12枚羽翼，通常骑在蛇上。

莫斯提马（Mastema）

希伯来文意为“恶意”，亚兰语意为“谴责者”，又作Mansemat，在旧约伪典《尤倍书》中有诸多相关故事。

他与阿撒兹勒同为看守天使的指挥者，最初与彼列一同来到人间，因留恋人间女子而被罚。诺亚洪水期，他统领了留在大地上被洪水灭绝的恶灵。当年神要将堕天使全部丢入地狱时，莫斯提马向神求情，神才留下十分之一的堕天使在人间，这些堕天使为人间带来诱惑、告发、处刑等诸多烦恼。传说中，埃及与摩西对抗的魔术师继承了他的魔力。

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其他恶魔代表

玛门（Mammon）

又名Amon、Amen、Amun、Aamon、Maymon、Amaimon，是新旧约时代之间在犹太人间兴起的恶魔名号，源自古叙利亚语，意为“财富”。

新约中耶稣指责门徒贪婪时，曾用“玛门”作为形容词。他被形容为财富邪神，诱使人为财富互相杀戮。在《失乐园》中，被打入地狱的众天使在玛门指挥下发掘无数珍宝，用以建造自己的圣殿。

利未安森（Leviathan）

字意为“裂缝”，在旧约《约伯记》中，是神在旋风中向约伯展现的巨鳄，形象也被描述为大鲸鱼或大海豚。其原型源自以色列人在埃及接触的拜蛇文化：古人见蛇脱皮重生，误以为蛇是不死生灵，因此各地都有蛇崇拜习俗，利未安森便是蛇崇拜的变形，如鳄、龙神崇拜。

基督教兴起后，他被引用为恶魔的代名词，代表反神圣的力量，因《创世纪》中蛇的狡猾形象，被冠上七大罪之一的“嫉妒”。

利未安森的原型在其他宗教中也有出现：迦南文化中他是名为“Lotan”的七头大海蛇，最终被巴力杀死；乌加里特文化（叙利亚古闪族分支）中他也是一位恶魔。《黄金传说（Legendaaurea；1470～1530）》第100章提及他的子嗣：上半身龙身、下半身鱼形，体大如牛，有剑般的牙齿，住在法国南部罗讷河及附近森林，不断啃食居民、破坏船只，最后被圣女玛尔丹用十字架收服。

旧约《约伯记》四十一章十二节详细描述了他的形态：“论到鳄鱼（即利未安森）的肢体，和其大力，并美好的骨格，我不能缄默不言……他的心结实如石头，如下磨石那样结实……他使深渊开滚如锅，使洋海如锅中的膏油。他行的路随后发光，令人想深渊如同白发。在地上没有像他造的那样无所惧怕，凡高大的，他无不藐视，他在骄傲的水族上作王。”

阿斯莫德（Asmodeus）

是七大罪中司“淫欲”的代表恶魔，也是所罗门王七十二柱魔神之一，又作Asmodeus、Aesma、Aschmedai、Asmoday、Asmodee、Asmadai、Asmodius、Asmodaios、Hasmoday、Chashmodai、Azmonden。

他可能由祅教从波斯传入，原本是祅教暗黑魔神阿里曼（Ahriman）的六大手下之一Aeshma-deva，字意为“狂暴”，是情欲魔神。进入犹太教后，被称为“恶灵之首”“魔神”，在基督教中原本并不重要，直到外典《托比特书》登场：他独占中意的人类女子，杀掉所有与该女子成亲的男子，最后被大天使拉斐尔施计逼出原形，逃往埃及后被大天使加百列擒住。

中世纪魔术书中，他被大量用作恶魔代名词，如“被制裁的造物”“地狱之王”“复仇公子”“淫欲公子”等。祅教神话中他是会杀人的恶魔，猎杀人和家畜的灵魂，率领魔法师发动战乱；犹太教传说中他有人的形貌、两翼和火红面容，通晓大地宝矿知识，还能变身。据说用鱼的肝和心脏烧成的灰可驱魔。

堕天使传说中，他堕天前是智天使（或炽天使）；被引入所罗门王七十二柱魔神后，被描述为有三个头（人、牧牛、小羊）的恶魔，骑着地狱的龙，有水鸟般的脚掌和蛇尾，口能吐火，手持涂毒的枪，通晓天文与数学，以引人酗酒赌博、激发犯罪欲望为乐。

度玛（Douma）

希伯来字意为“沉默”（出自《诗篇》），是圣经中犹大国先知以赛亚受启示之地。他是死之沉默天使，犹太神秘学中称人死后将会见到的死亡天使，又称埃及守护者，是耶路撒冷远郊火焚谷的恶魔首领。

巴贝雷特（Balberith）

是与人订立卖魂契约的魔王代表，原为智天使，堕天后成为地狱祭司长、书记官。