中国古代生活用香风俗
关于中国古代生活中用香的风俗
说到香，我们最先联想到的往往是宗庙祠堂、寺院道观里缭绕的香烟，于是香在很多人眼中成了祭祀与宗教专属的用物。实际上，香在古代人们的日常生活中用途十分广泛，早已融入衣食住行的诸多细节里。
真正的香料并非原产于中国，而是来自遥远的西域诸国。正如范晔在《和香方》短序中所言：“甘松、苏合、安息、郁金、多、和罗之属，并被珍于外国，无取于中土”（《宋书·范晔传附孔熙先传》）。因此宋代以前，除了朝贡渠道，香料来源有限、种类稀少，香的使用并不广泛，多作为奢侈品存在，主要用于祭祀与宗教活动。汉代明德马皇后曾说：“吾为天下母，而身服大练，食不求甘，左右但着帛布，无香薰之饰者，欲身率下也。”（《后汉书·皇后纪上·明德马皇后纪》），可见当时香薰饰品的珍贵。
魏晋南北朝时期，香多为宫中贵族焚熏、涂傅，平民百姓无缘享用。据史料记载，东晋石崇家的厕所“常有十余婢侍列，皆有容色，置甲煎粉，沉香汁，有如厕者，皆易新衣而出，客多羞脱衣。”（《晋书·王敦传》）。平素崇尚节俭的尚书郎刘寔拜访石崇时，“如厕，见有绛纹帐，茵褥甚丽，两婢持香囊，寔便退，笑谓崇曰：‘误入卿内耳’，崇曰：‘是厕耳。’寔曰：‘贫士不能若此’”（《晋书·刘寔传》）。连刘寔这样的显贵都用不起如此排场的香，更不用说寻常布衣之家了。
宋明以来，在朝贡基础上海外贸易大幅扩张，各种香料通过海上航线大量涌入中国，民间合香之风盛行，香在人们生活中的作用愈发重要，使用场景也更广泛多样，极大丰富了日常烟火。纵观中国古代生活用香，大体可分为以下几类：
熏燃之香
宫廷与贵族的熏香传统
中国古代达官贵人很早就发现了香的妙用，通过熏燃香料驱逐异味。石崇家的焚香厕所曾成为一时笑谈，而在此之前，熏香多流行于宫中。彼时香料多来自西域，路途遥远且海外贸易未兴，宫中香料仅靠朝贡获得，熏香最早成为宫中定制，多用于熏炙衣被。
《后汉书·钟离意传》引蔡质《汉官仪》记载：“尚书郎入直台中，官供新青缣白绫被，或锦被，昼夜更宿，帷帐画，通中枕，卧旃蓐，冬夏随时改易。太官供食，五日一美食，下天子一等。尚书郎伯使一人，女侍史二人，皆选端正者。伯使从至止车门还，女侍史絜被服，执香炉烧熏，从入台中，给使护衣服。”当时宫中还有专门的曝衣楼用于熏烤衣被，古宫词云：“西风太液月如钩，不住添香摺翠裘。烧尽两行红蜡烛，一宵人在曝衣楼”，生动描绘了宫中熏衣的场景。
多样的熏香器具
当时熏香器具种类繁多，以熏炉和熏笼为主。河北满城中山靖王刘胜墓中出土的“铜薰炉”和“提笼”，湖南长沙马王堆一号墓出土的特制薰笼，都是用于薰衣的器具；汉代的博山香炉更是闻名于世。
唐代熏笼更为盛行，常覆盖于火炉上，兼具熏香、烘物、取暖功能。《东宫旧事》记载“太子纳妃，有漆画熏笼二，大被熏笼三，衣熏笼三”，可见其在宫中的普及。诸多宫体词也常提及熏笼：王昌龄《长信秋词》“熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长”，白居易《宫词》“红颜未老思先断，斜倚熏笼坐到明”，李煜《谢新恩》“樱花落尽阶前月，象床愁倚熏笼”，温庭筠《清平乐》“凤帐鸳被徒熏，寂寞花锁千门”。考古发现中，西安法门寺出土的大量金银熏笼，雕金镂银、精雕细琢，尽显皇家奢华。
除熏笼外，唐以后各种动物形状的熏炉被广泛用于取暖。宋代官宦士大夫家流行鸭形和狮形铜熏炉，称为“香鸭”和“金猊”。和凝《何满子》“却爱熏香小鸭，羡他常在屏帷”，周邦彦《青门饮》“雾浓香鸭，冰凝泪烛，霜天难晓”，贺铸《薄幸》“向睡鸭炉边，翔鸳进屏里，羞把香罗暗解”，都提到了这类器具。
著名女词人李清照的词作中也多次提及熏香器具：《凤凰台上忆吹箫》“香冷金猊，被翻红浪，起来慵自梳头”，《醉花阴》“薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽”。此外周紫芝《鹧鸪天》“调宝瑟，拨金猊，那时同唱鹧鸪词”，徐伸《二郎神》“漫试着春衫，还思纤手，熏彻金猊烬冷”，这些词句生动展现了古代士大夫之家围炉熏香、剪灯夜话的雅致生活场景。
南北方熏香差异
相较于北方，南方熏香更为普遍，原因有三：一是南方地势低洼、临近山林，衣物易受潮，正如周邦彦《满庭芳·夏日溧水无想山作》所言“地卑山近，衣润费炉烟”；二是南方多瘴疠，人们普遍以熏香驱邪辟秽、祛除疾病，明代屠隆《考盘余事·香笺》提到“仓山极目，未残炉热，香雾隐隐，绕帘又可祛邪辟秽，随其所适，无施不可”，《颜氏香史》也说“不徒为熏洁也，五脏惟脾喜香，以养鼻通神，观而去尤疾焉”；三是南方多水，蚊虫易滋生，熏香是驱除蚊虫的有效方法。
悬佩之香
从香缨到香囊的演变
古代很早就有佩带香的风俗。《尔雅·释器》载“妇人之祎，谓之缡”，郭璞注：“即今之香缨也”；《说文·巾部》“帷，囊也”，段玉裁注“凡囊曰帷”；《广韵·平支》：“缡，妇人香缨，古者香缨以五彩丝为之，女子许嫁后系诸身，云有系属。”这便是后世女子系香囊的渊源。古诗中“香囊悬肘后”的句子，是佩带香囊的早期记录。
魏晋时期，佩带香囊成为风雅的象征。东晋谢玄特别喜爱佩紫罗香囊，谢安担心他玩物丧志，又不愿伤其心，便以嬉戏的方式赢取香囊并烧毁，这段佳话流传至今。后世香囊成为男女常佩的饰物，秦观《满庭芳·山抹微云》“消魂当此际，香囊暗解，罗带轻分”，便是明证。
香在帐中与车中的应用
香不仅可佩带于身，还被散撒或悬挂于帐内。南唐后主李煜宫中设有主香宫女，持百合香、粉屑四处散香；洪刍《香谱》提到后主自制“帐中香”：“以丁香、沉香、及檀香、麝香等各一两，甲香三两，皆细研成屑，取鹅梨汁蒸干焚之。”
宋代贵夫人的车中也流行悬挂香囊，陆游《老学庵笔记》记载：“京师承平时，宋室戚里岁时入禁中，妇女上犊车皆用二小鬟持香毬在旁，二车中又自持两小香毬，驰过，香烟如云，数里不绝，尘土皆香。”宋词中常见的“油壁香车”“香车宝马”，便是指这种悬挂香囊的犊车，如晏殊《无题》“油壁香车不再逢，峡云无迹任西东”，李清照《永遇乐·落日熔金》“来相召，香车宝马，谢他酒朋诗侣”。
涂傅之香
涂傅之香种类丰富，涵盖身体护理与美妆多个方面：
- 傅身香粉：将香料捣碎研末，以生绢袋盛装，沐浴后涂抹于身。
- 和粉香：用于傅面，有调色如桃花的十和香粉，还有调粉如肉色、兼具香肌利汗功效的利汗红粉香。
- 香身丸：把香料研成细末，炼蜜为剂，杵千下制成弹子大的丸状，噙化一丸，可使口香五日、身香十日、衣香十五日，还能祛除遍身炽气、恶气及口齿异味。
- 拂手香：用阿胶熬成糊，加入香末，在木臼中捣三五百下后捏成饼状，穿孔以彩线悬挂于胸前。
- 美发美妆类香品：香发木犀香油可作面脂，乌发香油洗发后使用效果最佳；合香泽法既能润发，又可作唇脂。五代词《虞美人》“香檀细画侵桃脸，罗裾轻轻敛”中的“香檀”，指的是浅红色化妆品；韦庄《江城子》“朱唇未动，先觉口脂香”的口脂香，便是用香料调配而成。汉代还有上奏言事时口含鸡舌香的风俗，用以去除口气。
唐代妇女化妆品中出现了补鬓油和润面油，蜀地进贡宫中的产品用到乌沉香、白脑香，宫中称其为锦里油，后经宦官传入民间，富人家多称之为西蜀油。温庭筠《菩萨蛮》“蕊黄无限当山额，宿妆隐笑纱窗隔”、《归国遥》“粉心黄蕊花靥，黛眉山两点”中的“蕊黄”“黄蕊”，是当时贵族女子流行的眉妆——以花蕊研制成黄色香料，涂于额角增添美观，称为额黄。
印篆之香
印篆之香又称香篆，是将合香粉末用模子压印成固定字型或花样，点燃后循序燃尽的用香方式。印香篆的模子称为“香篆模”，多以木头制成。《百川学海》“香谱”条记载：“镂木之为范，香为篆文。”宋代洪刍《香谱》也提到：“香篆，镂木以为之，以范香尘。为篆文，燃于饮席或佛像前，往往有至二三尺径者。”
篆香又名百刻香，它将一昼夜划分为一百个刻度，寺院常将其作为计时器使用。元代天文学家郭守敬曾制作精巧的“屏风香漏”，通过香燃烧的时长对应刻度来计时。这种篆香不仅是计时器，还是空气清新剂与夏秋季驱蚊剂，在民间流传广泛。