修真资料——雷法概要

一、五雷正法

（一）五雷的本源定义

五雷正法即雷法，雷霆由阴阳之气化生。依《洛书》五行之数，“东三南二北一西四，此大数之祖而中央五焉”，雷霆行天地之中气，故得名“五雷”。

（二）内功修炼核心：攒簇五雷

五雷分属人体五脏，需将五脏之气攒聚归一，达到五气朝元的境界，方能掌握五雷妙用，此为“攒簇五雷”。
《道法宗旨图衍义》记载：

希贤曰：五气朝元，一尘不染，能清能净，是曰无漏。肝为东魂之木，肺为西魄之金，心乃南神之火，肾是北精之水，脾至中宫之土。是以圣人眼不视而魂归于肝，耳不闻而精在于肾，舌不味而神在于心，鼻不香而魄在于肺，四肢不动而意在于脾。故曰攒簇五雷。
王枢曰：东方木雷在肝宫，南方火雷在心宫，西方山雷在肺宫，北方水雷在肾宫，中央土雷在脾宫。

斩除五漏，寂然不动为道之体，感而遂通为道之用，此乃五雷之妙。

（三）雷法的地位与召将逻辑

道法认为雷法是诸法中威力最大的：

• 王文卿《雷说》言：“夫雷霆者，天地枢机。”“故雷乃天之号令，其权最大，三界九地一切皆属雷可总摄”，行法时常召役雷部将帅执行。
• 召将（又称召合）强调自身内功修为，需聚合五行之气化为五雷之神，与虚空之神合一。萨守坚《雷说》云：“雷法为先天之道，雷神乃在我之神，以气合气，以神合神，岂不如响应答耶。”

（四）道体法用的修炼理念

雷法修炼以内丹修炼为根基，主张“道体法用”：修成内丹与道合真后，发之于外可生种种神通。内丹有成则先天一气（又称先天祖气、混元一气）充盈，此气即为道教“一气化三清”之“气”，亦是道的本源。
《王侍宸祈祷八段锦》载：“天地得此一气，千变万化；人为万物之灵，得此一气，可以感天地、动鬼神，呼吸风云雷雨，无所不至矣。”

（五）行持立极与内丹基础

雷法行持讲究“立极”：无极生太极，先天混元一气由无极而动生为太极，方可发用，即丹气充盈后动而致用。“一气才动，风雷云雨皆作，禽兽山木俱生”，此为“道为法之体，法为道之用”的理论依据。
修道之士依此内炼形神、炼丹合道，可达到“神清气爽，外欲不生，此身与天地相为表里，造化皆在吾掌中”的境界，进而动天地、感鬼神、驱风雷、役万物。《王侍宸祈祷八段锦》强调：“凡欲行持，先服先天祖气。”“万千法门，皆始于此也”，足见内丹修炼的重要性。

（六）书符的实修要求

雷法强调实修，书符的灵验关键在于是否将自身元气布于符上：

1. 书符前定息秉笔，以鼻长吸清气，不可吸入浊气；
2. 闭气后急笔书符，完毕以天目将所召将吏炼入符中，大口呵气于符上，以金光罩符，存想符中有召将吏在内；
3. 最后以特定三字押符。
   《王侍宸祈祷八段锦》云：“一气在乎全，则上可以达天真，下可以伐妖魅，中可以感动风雨雷电。”

（七）雷法的功用与神谱

雷法是内丹修炼与法术行持结合的道法，得其法者可“驱雷役电，祷雨祈晴，治祟降魔，禳蝗荡疬，炼度幽魂”。
雷法神谱包含：雷祖大帝、玉枢院、五雷院、五雷元帅、使者、五方雷将、雷公、电母、风伯、雨师、云吏、灵官等。道教著名的王灵官（王善）、马灵官（马胜）、黑虎玄坛赵公明等，均为雷部神将。

（八）门派传承

雷法门派繁多，按雷法类型分有神霄雷、玉枢雷、大洞雷、仙都雷、北极雷、太乙雷、紫府雷、玉晨雷、太霄雷、太极雷等；按门派分有神霄派、清微派、天心派等，且支派林立。

• 明张宇初记载神霄派传承：“王、汪二师而下，则有张、李、白、萨、潘、杨、唐、莫诸师，恢宏犹至。”
• 正一等派多吸取雷法内容，道教金丹派南宗从张楠开始兼行雷法，白玉蟾撰有多种雷法著作。各派行持雷法的符箓、将班及方法各有特点，但均以自身内丹修炼为本，核心是“人能聚五行之气为五雷，则雷法乃先天之道，雷神乃在我之神”。

（九）神霄派天乙门三阶修炼法

神霄派天乙门雷法修炼分为三个步骤，统称为“五雷正法”，遵循“以邪入正，以正修道，以道合真”的修真路径：

1. 五雷邪法：包含邪派雷法及民间巫术中的雷法内容，修习者性格会变得古怪异常；
2. 五雷正法：修习者脾气变得异常爆烈；
3. 五雷道法：修习者性格归于平淡祥和。

二、天罡真机

在原传神霄派修持中，天罡法是雷法的基石与入门钥匙，不懂天罡法则无从谈雷法。

（一）天罡的内外之分

天罡分为外天罡与内天罡：

• 外天罡：指北斗第七星破军星，又称天罡大圣，主宰生死、掌握阴阳、造化生命，“知其者生，昧其者亡”；
• 内天罡：指人体天罡穴，是修真养身的机目，与外天罡融通可成就罡气罩体，避邪斩关、灵子充盈，最终与道合真。

《修真后辩天罡消息》载：“人得天地之正气而生，亦具此天罡之气，主宰生死。但此罡星有先天后天之分，知此者生，昧此者死。后天之罡，日行十二经络，融通一身血脉，炼罡气者以人罡合天罡，内外一气以御百邪，但究之顾外失内，虚而不实；先天之罡星与本来主人相亲相爱，君臣一心，并行不悖。”

（二）外天罡真源

1. 天罡的定位

原传神霄派尊辰为天罡，因“天罡之位在辰，犹龙之变化也”：十二生肖中龙居辰位，隐显莫测、千变万化；人为万物之灵，本命生辰号称“本无辰”，暗合此义。
此外，卯为太阳、酉为太阴，卯酉相冲分天地昼夜；辰为天罡、戌为河魁，辰戌相冲分天地阴阳。天罡属火，所指之方为雷门；河魁属水，对冲之方为雨户、地户。

2. 寻天罡方的真传口诀

原传神霄派寻天罡方区别于世俗方法，以天月将（以太阳过宫为准，依中气选取）加用时，顺数至辰，辰下所临地盘十二支即为天罡方，口诀为：“月将加用时，逢辰是天罡。”
天罡居天之正中，位置固定，所谓方向变化是天罡大圣自身向背所致：“天罡指丑，其身在未”并非天罡身于未，而是天罡背未面丑而立，罡光射于丑位，其余方位同理。寻出天罡后需认清向背，方为真机。

3. 十二将神

取天罡正气需神将随身，神随将灵、将无神不动，神将相随则神功莫测。十二将神对应如下：

• 亥为登明将，下有津梁神；
• 戌为河魁将，下有天都神；
• 酉为从魁将，下有玉靡神；
• 申为传送将，下有天马神；
• 未为小吉将，下有天进神；
• 午为胜光将，下有天马神；
• 巳为太乙将，下有天车神；
• 辰为天罡将，下有天枢神；
• 卯为太冲将，下有三光神；
• 寅为功曹将，下有天良神；
• 丑为大吉将，下有紫微神；
• 子为神后将，下有玄枢神。

4. 天罡向背真机

• 内炼取天罡气：需面朝向天罡的背向。例如天罡指卯（背酉面卯），自身应位于卯方，面朝酉方，取其迎面正气；
• 召役万神：需与天罡同向而立。例如天罡指卯，自身应背酉面卯行持，因雷神、丁甲神将皆在天罡方。

（三）内天罡述真

内天罡并非固定一处，随内炼阶段与作用不同而变化：

1. 眉心为天罡

此为基础且融贯始终：左眼为日、右眼为月，日月相交于眉心形成圆象，即为天罡。

• 吸取外天罡正气时，以眉心内天罡对应外天罡，掐诀念咒存思，久之自身内气与天罡正气合一，形成天罡罩，百邪不侵；
• 书符时，闭气凝神贯注笔尖，或虚书灵符于空中，以内丹元气结合天罡正气，灵符自然灵验；
• 内炼日久，眉心会有光明迸现，渐成皎洁圆明、金光灿烂之象，即丹书所云“白雪黄芽”。

2. 命门为天罡

将日月天罡之光下照命门，存左肾为日、右肾为月，日月交合的命门即为天罡。
双目眉心之光下注两肾命门，日月天罡三光相照，精力充足后三光归于脊前中脉（中黄正脉），与先天精气神三宝相融上行至泥丸宫，即为“中黄直透”“默朝上苍”，实为“三花聚顶”。

3. 丹田为天罡

天上天罡星为“真土地”“中黄星”，是天上真阳；人身丹田（黄庭，又称生法宫）为“真土”“黄婆”，是身中“中黄气”“天罡气”。
耳眼口鼻舌、精神魂魄意攒簇向中宫，化用先天气即为中黄气（身中天罡气）。

行持之士需内想不出、外想不入，神气不散，以平日修炼功夫用于书符、令咒、掐诀、步罡，便可役使万灵，达到“以我之气合天地之气”的境界。

三、雷法修行纲略

（一）雷法修行生命层次演化论

1. 鬼（低灵）：生命的最低层次；
2. 人仙（人丹）：常留人世，寿命长于凡人，但仍属凡俗；
3. 地仙（地丹）：具陆地神通，拥有六通；
4. 天仙（天丹）：丹体羽化而去，但无变化能力；
5. 大罗真仙（神丹）：服外药神丹，可龙化而行；
6. 天雷、天电的人丹阶段：超出常规大丹、小丹范畴，为向上进阶之始；
7. 天雷、天电的地丹阶段；
8. 超出九宫八卦的人体小宇宙阶段；
9. 天人合一的再入轮回做众生阶段。

（二）法、地、侣、财、师之“侣”

内侣（坤方不死之人）

古来有多种方法可感得内侣，常用7种如下：

1. 观想法
2. 挑选法
3. 思光法
4. 招感法
5. 祈拜法
6. 等候法
7. 攻磨法

同修寄语：

早观花，晚观花，早晚观花未见花，
两碗米，一杯茶，清茶淡饭穷人家，
车的水，半个锅，贤妻煮来世人喝，
你的田，我的田，世人帮我种金钱，
你五万，他八千，我把金钱一线串，
同修为，共患难，教你火离种金莲，
以我命，换你命，你看合算不合算。