古代岁时节俗小说素材
元旦（春节）
节日概述
农历正月初一，古称元日、元正、正旦、朔旦等，是中华民族最隆重的传统佳节。因当日为岁之元、时之元、月之元，又称“三元”。自汉武帝太初元年确定以孟春正月为岁首后，沿用两千余年。辛亥革命后正月初一改称春节，公历1月1日定为元旦，但春节凭借悠久传统与丰富内涵，仍是阖家团圆、辞旧迎新的核心节日。
民俗活动
- 桃符：源于古代神话，东海度朔山有神荼、郁垒二神能食百鬼，民间遂于元旦以桃木板画二神像悬于门户驱邪。五代后逐渐被春联和门神画取代，王安石《元日》“总把新桃换旧符”即指此俗。
- 小挂千：旧时北京春节时，店铺门前粘贴的印有吉祥语的小红纸或小黄纸，与桃符相映成趣，市井商户多用。
- 闹嚷嚷：明代元旦男女老幼佩戴的纸制饰物，以乌金纸剪成飞蛾、蝴蝶、蚂蚱等形状，是古代“人胜”“闹蛾”的遗制，富贵人家有插满头的习俗。
- 年糕：江南地区以糯米或粘性米磨粉蒸制的年节食品，有黄白方头糕、元宝糕等样式，寓意“年年高”，可存贮数月，用于祀神、供先及馈赠亲朋。
- 五辛盘：亦称“辛盘”，盛放大蒜、小蒜、韭菜、芸薹、胡荽五种辛辣蔬菜，魏晋以来元旦食用，意在发五脏之气、辟厉气，后演变为立春日的春盘。
- 糯花米：糯米淘净晒干炒爆而成，南方新年食用，并有占卜习俗，宋代称“孛娄”或“米花”，民间以此卜流年吉凶。
- 拜年：正月初一由家长带领小辈谒见亲友尊长，以吉祥语贺年，卑幼者叩头致礼。宋时已有遣人持帖代拜的习俗，后世演变为贺年片。主人家以点心、糖食款待，部分地区如扬州会用漆器桌盒盛果饵，每样果食附吉利语（如花生喻“长生不老”、瓜子喻“瓜瓞绵绵”）。
立春
节日概述
二十四节气之首，通常在农历正月初（阳历2月4日或5日），标志春季肇始。自先秦起便受重视，历代天子率群臣东郊迎春，祭春神青帝句芒，陈列土牛以示重农。
民俗活动
- 打春牛：亦称“鞭春”“打春”，汉代始立春日陈列土牛模型，宋代自京都至州县，官吏持彩杖鞭牛三下，以示劝农。部分地区以黍杆为骨架、纸糊成春牛，象征对丰收的祈望。
- 春饼：立春日食用的面饼，与生菜同食称“春盘”。清代江南春饼以白面为皮，内包菜丝卷成圆筒油炸，即今“春卷”，有甜、咸不同馅心。
- 春盘：唐宋以后立春日以春饼、生菜装盘，源于汉代立春日食生菜的习俗，明、清时兼食水红萝卜，称为“咬春”，寓意迎接春天。
- 春幡：亦称“春幡胜”“幡胜”，立春日剪有色罗、绢或纸为长条小幡，戴于头上迎春。汉时已有此俗，唐宋时制作更精巧，宫廷会赐臣下春幡胜。
人日及彩胜
人日
农历正月初七，传说为人类诞生日，晋代已形成节日。旧俗有登山、饮酒、剪贴彩胜、食七菜羹和煎饼，民间传此日“老鼠娶亲”，晚上禁点灯烛。
彩胜
亦称“华胜”“彩花”，立春日和人日（正月初七）用有色绢或纸剪成的双燕、小幡、人形、花朵等头饰，妇女与儿童插于发上迎春，并互相馈送。晋代肇始，唐宋时皇帝会颁赐臣下，成为节气装饰。
元宵
节日概述
农历正月十五，古称上元节，源于汉代祭祀祈福，后受道教“三元”（上元、中元、下元）思想影响，北魏时成为固定节日。唐代起张灯成核心活动，称“元夜”“元夕”，金吾不禁夜；宋代新增食汤圆、灯谜、百戏、烟火等，后世通常自十三日“上灯”，至十八日“落灯”。
民俗活动
- 灯市：唐代始正月十五夜张灯，宋代自腊月末至正月初，民间奇巧灯彩上市，称“灯市”。明代灯市集中于东华门外，灯品繁多，有琉璃球、云母屏等奇巧样式。
- 闹蛾：亦称“夜蛾”“蛾儿”，宋代元宵妇女佩戴的纸制灯蛾，取蛾儿戏火之意，明代“闹嚷嚷”即其遗制。
- 玉梅：宋代元宵青年妇女佩戴的白绢梅花，节物尚白，街头巷陌有售，此风延续至后世。
- 走百病：明清时北京等地元宵夜妇女结伴出行，一人持香前导，必过桥，谓可健身却病，又称“走桥”；江南苏州一带称“走三桥”。
- 汤圆：古称“牢丸”“圆子”，以糯米粉包甜或咸馅心，沸水煮成，南宋时杭州已有专卖店铺。今又称“元宵”“汤团”，寓意团圆。
送穷、社日、挑菜、花朝
送穷
农历正月最后一日（二十九或三十日，晦日），民间弃破衣于巷、祭“穷神”，称“送穷”，源于唐以前，寓意摆脱贫困、祈求富裕。
社日
古代春、秋两季祭祀土地神的日子，春社祈谷，秋社谢神。汉以前仅有春社，汉以后分春、秋二社；宋代起以立春、立秋后第五个戊日为社日，社神为共工氏之子后土，掌土地与农业。
春社
立春后第五个戊日，官府及民间祭社神祈丰年，里中有饮酒、分肉、赛会习俗，妇女停针线（传说此日劳作会使人不聪明）。
秋社
立秋后第五个戊日，收获后祭祀社神报谢。宋时有食糕、饮酒、妇女归宁之俗，后世内容多与中元节合并。
挑菜
宋代风俗，春二三月青年妇女至郊外挖野菜供制春盘，以二月初二为挑菜节，宫廷会办挑菜御宴。
花朝
亦称“百花生日”，晋代在农历二月十五日，宋以后改为二月十二日。传说此日为百花神生日，宫廷民间剪彩条为幡系于花树（称“赏红”），士民郊外赏花游春，与中秋并称“花朝月夕”。
上巳及民俗
上巳
古代节日，因在三月上旬巳日得名，三国魏以后定为三月三日，是水边饮宴、郊外游春的日子。除祓禊外，文人雅士流行曲水流觞（投杯于水上游，流至面前即饮）。后世民间有戴荠菜花、挑荠、听蛙鸣等习俗。
祓禊
古代春秋两季至水滨举行的祓除不祥祭礼，春季多在三月上巳，有沐浴、采兰、嬉游、饮酒等活动，三国魏后定为三月初三。
挑荠
春季上巳前后妇女儿童挑摘野荠菜，城市家庭尝新，农家节省园蔬或售卖。民间传此日为荠菜花生日，有将荠菜花置灶陉驱虫蚁、妇女戴花祈清目的习俗。
寒食及民俗
寒食
清明前一日、二日或三日，古称“禁烟节”，源于山西太原一带纪念介子推的习俗，东汉时改为三日，后遍及各地。节期内有食饧粥、折柳插门、上墓、斗鸡、打球、秋千、拔河等活动。
饧粥
寒食节传统食品，唐宋时喜在杏仁粥内浇麦芽糖稀，街头有小贩吹箫卖饧。
桃花粥
唐代寒食节前后以新鲜桃花瓣煮粥的民间食品，明末此俗犹存。
清明及民俗
清明
二十四节气之一，通常在农历三月初（阳历4月4日、5日或6日），寒食节后一日。唐代开始重视，宫中赐榆柳之火给近臣，民间“改火”，并有拔河、斗鸡、秋千、上坟、食饧粥等习俗；宋代起插柳于门、郊游园饮酒成风尚。
踏青
初春至郊外野游，日期因地而异，多在二月初二、三月上巳或清明前后。
扫墓
清明前后祭扫祖先坟墓，又称“上坟”，先秦已有祭墓，汉魏时重视，隋唐时寒食上坟成俗，宋代多在清明，清代上坟日期放宽至清明前一日至立夏。
立夏、浴佛节、药王生日
立夏
二十四节气之一，通常在农历四月初（阳历5月5日或6日），标志夏季开始。古代天子率公卿南郊迎夏，穿赤衣符夏神赤帝之意；明清时江南有烹新茶、尝新（樱桃、青梅、蚕豆等）、供祖先、秤人（验夏中肥瘠）等风俗。
浴佛节
农历四月初八，相传为释迦牟尼诞辰。寺院以香汤浴佛、煮乌米饭施与信众，民间有放生活动，店肆售乌米糕供佛，起于六朝。
药王生日
农历四月二十八日，祭祀春秋时医学家扁鹊，各地多有立庙。苏州医士会在三皇庙烧香，药市中人举办“药王会”。
端午
节日概述
农历五月初五，又名端阳、重五、重午，是中国传统三大节之一。起源与祈求丰收、防夏季疫病有关，晋以后与纪念屈原活动结合。民间有悬蒲、饮雄黄酒、竞渡、挂天师符、驱五毒虫、戴长命缕、食粽子等风俗。
民俗活动
- 粽子：古称“角黍”，以糯米包裹箬叶蒸制，有甜、咸馅心，端午食用，寓意纪念屈原、祈福安康。
- 挂钟馗：传说唐玄宗梦钟馗捉鬼，命吴道子画像，后世端午悬钟馗像驱邪逐鬼，唐、宋时多在岁首，后改在端午。
- 端午景：端午节供养玩赏的物品，如蜀葵、石榴、蒲蓬瓶供，妇女簪艾叶、榴花。
- 赤口白舌帖子：宋代端午书写“五月五日天中节，赤口白舌尽消灭”帖子，悬于门楣，免除口舌纠纷。
- 女儿节：明清端午别称，小姑娘簪榴花，已嫁之女回娘家省亲。
- 悬艾：端午节插艾草、菖蒲于门户，艾蒿驱蚊虫、净空气，菖蒲被认为有辟邪免疫神效，民间称“蒲龙艾虎”。
- 长命缕：又名“续命缕”“五色丝”，以彩色丝线系于臂，汉以来端午佩戴，寓意保平安、避刀兵。
- 天师符：端午贴于门上的符，绘天师或钟馗像，驱除疫病毒虫，源于汉代，清代有道士送符、受符者付“符金”的习俗。
- 五毒：指蝎子、蜈蚣、蛇、蟾蜍、蜥蜴，端午挂五毒图、佩五毒饰物，禳避病害，反映古代除害灭病的愿望。
六月六、伏日、立秋
六月六
民间节日，北宋为天贶节（真宗伪托神人降天书），南宋为崔府君诞辰，明、清时有晒衣晒书、浴猫狗（谚云“六月六，狗洗浴”）等习俗。
伏日
三伏的总称，古人认为阴气迫于阳气藏伏，故名。春秋时秦德公始设伏日祭社，夏日炎热，汉魏时伏日有酒食之会，唐时长安人多在风亭水榭避暑，三国魏时家家作汤饼，谓食之避疾患。
洗象
明清时皇宫三伏日为象洗浴，锦衣卫官以鼓乐引导象出顺承门（北京）浴于河，两岸观者万众。
乘风凉
吴地夏夜纳凉消暑，或泊舟桥洞、或聚于琳宫梵宇，作牙牌、说书、清唱等，借乘凉行乐。
立秋
二十四节气之一，通常在农历七月初（阳历8月7日或8日）。古代天子率公卿西郊迎秋，汉代礼毕后射牲荐宗庙；后世有插楸叶、食西瓜、饮烧酒等俗，传此日雷鸣或有虹则害农稼。
七夕
节日概述
农历七月初七，亦称“乞巧节”“女儿节”，源于牛郎织女天河相会的传说，东汉时已有“乞愿”“晒衣”活动，南朝起有穿针乞巧习俗，成为妇女节日。唐宋以后新增拜双星、卖巧果、丢巧针、染红指甲、种五生等活动。
民俗活动
- 乞巧：妇女穿七孔针、设瓜果于庭拜双星，宋代以小蜘蛛结网圆正为“得巧”。
- 七夕节物：宋代七夕妇女儿童的玩食物品，如泥孩儿“磨喝乐”（摩喉罗）、花瓜、谷板、五生盆等，“磨喝乐”与祈子有关。
- 种五生：七夕前将绿豆、小豆、小麦等用水浸于瓷器，生芽数寸后以彩线系之，供祀牵牛星，又称“生花盆”。
- 卖巧果：七夕市售的油炸面食，以油、面、糖、蜜制成，供祀双星，今为传统食品。
- 染红指甲：妇女采摘凤仙花捣汁染指甲，唐时已有，多在七夕前后进行。
秋社、中元节
秋社
立秋后第五个戊日，秋季祭祀土地神，官府与民间祭神报谢。宋时有食糕、饮酒、妇女归宁之俗，后世内容多与中元节合并。
中元节
俗称“七月半”，农历七月十五，源于道教三元说，受佛教《盂兰盆经》目连救母故事影响，成为超度亡魂的节日。民间普遍祭祀祖先，有能力者敛钱办盂兰盆会，延请僧众追荐死者。
中秋节及民俗
节日概述
农历八月十五，因居三秋之中得名。赏月习俗盛于唐代（传唐玄宗夜游月宫），宋代愈盛，明清有祭月、烧斗香等俗。月饼为应时食物，用于祭月及馈赠，寓意团圆。
民俗活动
- 食月饼：中秋食用月饼，取团圆之意，元代末年传说人民以饼传字条相约起义，后世成为全国性风俗，饼有荤、素、五仁等馅心。
- 兔儿爷：清代北京中秋供祀和玩赏的泥俑，最初仿月光纸中玉兔捣药形象，后演变为兔脸人身、着戏装的武将形象，制作考究，深受大人孩子喜爱。
重阳
节日概述
农历九月初九，亦称“重九”“九日”，因九为阳数，两九相遇被认为有灾厄，汉魏之际形成节日。民间有登高、佩茱萸、饮菊花酒、食重阳糕等风俗。
民俗活动
- 登高：魏晋后因桓景避厄传说，重九登高游赏，成为健身活动，北京多登香山、法藏寺塔等。
- 菊花酒：汉代以来重九饮菊花酒，古人认为能长寿，历代盛行，人们多携酒登高赏菊。
- 赏菊：晋代陶渊明爱菊，唐宋时重阳赏菊成俗，宋代菊品种繁多，明清有堆菊花山（品种展览），北京、苏州规模盛大。
- 重阳糕：亦称“花糕”“菊糕”，以米粉、豆粉等为原料，点缀枣、栗等蒸制，唐代以前已有，宋代汴京、临安盛行，糕上插彩旗，儿童喜爱。
十月朝、立冬、冬至
十月朝
亦称“十月朔”，农历十月初一，秦代相当于元旦，宋代重视此节，朝廷赐衣，士民祭扫祖先、烧冥衣（明清称“烧衣节”），北方此日始用炉火（称“开炉”）。
立冬
二十四节气之一，通常在农历十月（阳历11月7日或8日），标志冬季开始。古代天子率公卿北郊迎冬，赐群臣冬衣、矜恤孤寡。
冬至
亦称长至、冬节，二十四节气之一，通常在农历十一月（阳历12月21日或22日），此后白日渐长。汉代视为重要节日，仅次于元旦；宋代仍如元旦，百官朝贺，民间更易新衣、享祀祖先、庆贺往来，吴俗有“冬至大如年”之说。
消寒会
冬至后富贵之家邀亲朋饮酒，轮流作东消磨冬日，始于唐末。
消寒图
亦称“九九消寒图”，明清流行的冬日日历，画梅花八十一瓣或八十一圈，自冬至次日起日染一瓣或涂一圈，记录阴晴雨雪，九九尽则春深。
大傩、腊日、腊八粥
大傩
秦汉时腊日前一日驱疫鬼的仪式，民间击鼓逐除，宫廷集童子、方相氏及十二兽，张大声势驱疫，送疫出端门弃于洛水。
腊日
古代岁终祭祀祖先众神之日，周时腊与蜡祭并行，汉以后通行腊祭，日期历代不同（汉以冬至后第三个戌日，晋以丑日等）。腊日除祭神祭先外，汉时纵吏民宴饮，晋时有藏钩之戏，六朝时击鼓逐疫，唐时赐群臣口脂、腊脂。
腊八粥
亦称“佛粥”，农历十二月初八（腊八），相传为释迦牟尼成道日，宋代僧寺以果菜煮粥馈信徒，民间仿之成风。清代家家煮果粥，祀家堂、馈亲邻。
唐花
北方腊月暖室培育的鲜花，供新年所用，又称“堂花”，如牡丹、梅花、绯桃等，汉时已有暖室培育蔬果的方法。
送历本
清代苏州一带，地保逐户分送下一年新历本，人家倍价酬谢，历本有官板、私板之别，记载节气、月令等。
祀灶及民俗
祀灶
亦称“祭灶”“送灶”，古代“五祀”之一，晋代定于腊月二十四日，后世多在二十三或二十四日。迷信认为灶神此日上天禀报一家善恶，民间有请灶神、供灶糖、焚轿马灶疏、食糯米饭等习俗，接灶多在除夕。
扫尘
亦称“除尘”“打埃尘”，农历腊月二十三日至除夕，家家户户大扫除，清除积尘、擦拭器具，起源甚古，宋代已盛行。
小年夜
宋代指农历十二月二十四日，后世以除夕前一日为小年夜，部分地区于此日祀先。
除夕及民俗
除夕
亦称除夜、大年夜，农历一年最后一天的晚上，源于古代“逐除”驱疫之俗。汉以后改在除日驱傩，宋代始燃放爆竹，民间有守岁、分岁、贴门神、贴春联、压岁钱等习俗。
民俗活动
- 年夜饭：除夕晚饭，又称“合家欢”，源于晋代“分岁”习俗，一家团聚共餐，多讲吉利语。
- 接灶：除夕（或元旦、正月十五）迎接灶神返回，安置新灶神像，敬以酒果点心。
- 将军炭：旧时北京除夕以红箩炭末塑成将军形，植于门两旁，亦称“彩妆”。
- 挂喜神：除夕悬挂祖先画像，以香烛果品供奉，率家人祭拜，至戚可展拜遗像。
- 欢乐图：长江南北一带新年贴于门楣的大红剪纸，以五纸为一堂，剪楮堆绢作人物故事，取吉祥欢乐之意。
- 守岁：除夕之夜一家团坐，饮酒笑乐，通夜不眠，晋代已有此俗。
- 压岁果子压岁钱：除夕长辈以红绳穿铜钱，搭配橘、荔、糕、枣等果点置于小儿枕下，元旦醒来得之，寓意吉利。
- 守岁烛：除夕卧室点大红烛一双，终夜不熄，直至天明，寓意喜庆迎新。