【仙岛篇】关于昆仑的知识

一、昆仑的基本定义

昆仑，又名昆仑山，也被称为昆仑虚、昆仑丘或玉山，包含两种层面的定义：

1. 地理概念：西起帕米尔高原东部，横贯新疆、西藏，延伸至青海境内，全长约2500公里。
2. 神话概念：是汉以前地理上的“昆仑”与传说中昆仑的结合体，是古代神话里的西方仙山。

二、从神话世界到仙境的演变

昆仑并非一开始就是仙境，它的形象经历了从怪异神话世界到理想仙境的转变：

《西次三经》中的神话世界

这里的昆仑是天帝在地上的都城，充满奇异的异兽与神物：

• 有九尾虎身的陆吾神守护；
• 长着四只角、形似羊的“土鳞”，会吃人；
• 身形如鸳鸯般大的蜂状怪鸟；
• 开黄花、结红果的沙棠树，果实味如李且无核，食用后可御水不溺。

《淮南子·地形训》中的理想仙境

此时的昆仑褪去了异兽踪迹，成为设施完备、长生资源充足的仙界：

• 有九重增城，高达万一千一百一十四步二尺六寸，还有高五寻的木禾；
• 四周遍布各类仙树：西侧有珠玉树、璇树、不死树，东侧有沙棠、琅玕，南侧有绛树，北侧有碧树、瑶树；
• 设有四百四十门，门间距四里，里间九纯（纯为一丈五尺）；
• 西北隅有九井，配有承接不死药的玉横；北门敞开，用来接纳不周之风；
• 倾宫、旋室、县圃、凉风、樊桐都在昆仑阖阖之中；疏圃之池的黄水循环后化为丹水，饮用可长生不死。
  早期仙人无需修炼，只需食用不死树果实、饮用不死水等，便可长生，就连黄帝也因食用玉膏，从神话英雄变为仙界首领，昆仑俨然成为仙人的老家。

三、昆仑成为仙山的核心原因

昆仑能从神山转化为仙山，源于两大关键因素：

1. 天地枢纽：它既高且大，是中央之极，更是连接天地的天柱，是仙人上天途中绝佳的歇脚处；
2. 母亲河之源：作为黄河的发源地，古人对黄河的崇拜心理，推动昆仑完成了从神山到仙山的转变。

四、神话中昆仑的崇高地位

在《山海经·海内西经》的记载里，昆仑是海内最高的山，是天帝在人间的都城：

• 方圆800里，高达七八千丈，山上长着高四丈、需五人合抱的木禾；
• 山的每一面有九口井，井栏由玉石（古人指优质石，非现代意义的玉）打造；每一面还有九道门，由开明兽看守；
• 开明兽是半人半兽的神，身躯如虎般大，长着九张人面，面朝东方伫立在昆仑山上，这里也是百神聚集之地。
  黄帝派半人半兽的陆吾（人面、虎身虎爪、九条尾巴）管理昆仑山。

五、昆仑与古代民族及周穆王的传说

昆仑山与夏、周、羌等古代民族的活动密切相关，在神话中的地位堪比希腊神话的奥林匹斯山，是《山海经》中地位最高的神山。其中最著名的是周穆王与西王母的奇幻传说：

• 周穆王作为古代长寿帝王，被后世赋予诸多奇遇：他遇到能工巧匠偃师，偃师制作的人偶能歌善舞，被穆王带回皇宫；西行途中有人献一尺长的玉刀（切玉如切泥）、夜光杯；甚至能吹笛止连月阴雨。
• 他最大的奇遇是与西王母相会：穆王手执白圭、玄璧，献上三百纯彩色丝带，西王母设宴款待，双方以歌对答。穆王离开后，在弇山刻下铭文记录会面，并将此山改名为“西王母之山”。
• 后世进一步将穆天子仙化，传说他与西王母食用百年一熟、长二尺的黑枣，最终一同升云而去，这段故事也融合了神话与道教的神仙思想。