武侠江湖组织类型指南

常常听到有些写手说要创新，所以要摒弃一些旧的东西，还称自己的小说不屑于描写少林、武当、丐帮、峨嵋等帮派，认为这些是早已被前人反复引用的“旧元素”，想要另辟蹊径，自创专属的小说帮派。

我们先不评判这些想法的优劣，留到最后再谈，先来聊聊江湖中常见的门派、帮会、教会等组织类型。

一、门派

门派是以习武为核心的教育体系，成员间主要是师徒、师兄弟（姐妹）关系，门下弟子在门规允许的前提下，可转投其他组织。比如《倚天屠龙记》里，武当派半记名弟子张无忌后来成为明教教主；崆峒派的海大富则入宫成为了深宫内宦。

二、帮会

帮会是为了共同目标集结江湖人士形成的组织，大多以谋利为核心，成员构成复杂，既可以是其他门派的弟子，也可以是帮内自行培养的习武弟子。常见例子有：

• 海砂帮：以卖盐为营生
• 漕帮：掌控运河漕运的帮会
• 排帮：把控长江一带排筏运输的帮会

镖局（帮会分支）

镖局也属于帮会的一种，以替人押镖为主要收入来源，门下镖师既可以是自家培养的弟子，也能吸纳其他门派的武者。
镖局起源于明朝初期：改朝换代后，不善经济的明朝当权者将货币转为原始的碎银块，这类银子体积大、重量沉，运输需求催生了镖局这一组织。

三、教会

教会是以修行为目的的宗教组织，成员多为教徒，拥有共同的信仰与理念，对成员的约束比其他组织更为严格。例如全真教。

四、世家

世家是以家族血缘为核心的组织，成员多为同一家族的血亲（奴仆除外）。“世家”一词最早由史学家司马迁严格定义：

索隐系家者，记诸侯本系也，言其下及子孙常有国。故孟子曰「陈仲子，齐之系家」
董仲舒曰「王者封诸侯，非官之也，得以代为家也」——《史记·吴太伯世家第一》

简单来说，只有获得正统政权（如周）或其认可的次等政权（如齐）封侯封地的家族，才能被称为世家。后来这一概念逐渐延伸，出现了书香世家、军人世家、官宦世家等说法。
武侠世界里的世家多为武林世家，比如聚贤庄、慕容世家、唐门等。

五、坞

坞起源于魏晋南北朝时期：当时政局动荡、战乱频发、外患紧迫、税役繁重，中原汉族掀起人口大迁徙浪潮。其中有组织的计划性迁徙多由世家大族领导，他们召集宗族乡党组成武装力量，聚众自保、屯筑堡壁，这便是“坞”，首领称为坞主。当中原无法安居时，坞主会带领宗族乡党进行有目的的迁徙。
从武侠小说的角度看，“坞”和“寨”类似，属于绿林组织，成员多为盗贼。

六、寨

寨是典型的绿林组织，成员多为盗贼之流，行事风格各异：有的打家劫舍，有的劫富济贫，有的甚至抵御外侮，具体形象全凭作者塑造。
山寨通常结伙聚众、训练武装，除了劫掠财物，很多时候也是腐败政治下“官逼民反”的产物，常被赋予反抗朝廷、救助弱小、抵御外侮的正义色彩。

七、秘密会社

秘密会社是带有政治目标的组织，常以帮会或教会为幌子，暗地里从事革命、与朝廷对抗的活动，因此被当朝朝廷视为眼中钉、为政者口中的“异端”。比如天地会、明教、白莲教、洪门等。

组织边界的模糊性

以上分类并非绝对，比如神龙教虽名为教会，却是行事凶狠毒辣的魔教；武当派、少林派虽是门派，却拥有自身的宗教信仰，对弟子的约束也极为严格。

另外，像“城”“宫”“殿”这类名称的组织，在中国古代封建社会阶级制度森严的背景下，民间几乎不可能存在——当时连方位、颜色、建筑形制、服饰穿着都有严格的等级规定。不过也有例外：比如金庸笔下的灵鹫宫，地处天山缥缈峰，天高皇帝远，朝廷无力管辖；或是专门与当朝政权对抗的组织，才有可能存在。古龙创造的移花宫、白云城则属于相对理想化的设定。

江湖组织的核心要素

梁守中曾说：“组织的建立和巩固，离不开『利益』、『义气』和『家法』。”

• 利益：是帮会组合的重要基础；
• 义气：是维系帮会徒众的内聚力量；
• 家法：是控制帮众行为的强有力措施。

三者缺一不可。当然，这里的“利益”是组织内部的利益，“义气”也仅维护本帮的狭隘利益，对帮外之人往往不讲义气，甚至会因利益相争大打出手。各帮会都有严密的组织和完备的家法，对帮众有着极强的约束力。

最后，武侠小说中一个组织能否塑造成功，最关键的还是看作者的笔力。