九字真言与佛教素材大全
“临兵斗者皆阵列在前”说解及手印大全
一、九字真言的起源
九字真言源自东晋葛洪《抱朴子·内篇·登涉篇》，原文为：“祝曰：‘临兵斗者，皆数组前行，常当视之，无所不辟’”，意为常念此九字，可辟除一切邪恶。
日本东密受中国道教护咒法影响，抄录时将“数组前行”误写为“数组在前”或“阵裂在前”，后逐渐演变为“临兵斗者皆阵列在前”并沿用至今。
二、九字真言逐字解析（含手印、咒语）
- 临
- 身心内涵：身心稳定，临事从容不迫，保持不动不惑的意志，展现坚强体魄
- 灵力联结：结合天地灵力——降三世三昧耶会
- 手印：独钴印
- 咒语：金刚萨埵心咒
- 兵
- 身心内涵：能量充沛，代表延寿与返童的生命力
- 灵力联结：行动快速如镖——降三世羯摩会
- 手印：大金刚轮印
- 咒语：降三世明王心咒
- 斗
- 身心内涵：宇宙共鸣，勇猛果敢，遇困难反而激发斗志
- 灵力联结：统合一切困难——理趣会
- 手印：外狮子印
- 咒语：金刚萨埵法身咒
- 者
- 身心内涵：复原掌控，可自由支配自身与他人躯体的力量
- 灵力联结：万物之灵力，任我接洽——一印会
- 手印：内狮子印
- 咒语：金刚萨埵降魔咒
- 皆
- 身心内涵：危机感应，具备知人心、驭运人心的能力
- 灵力联结：解开一切困扰——四印会
- 手印：外缚印
- 咒语：金刚萨埵普贤法身咒
- 阵
- 身心内涵：心电感应/隐身，集富庶与敬爱于一身
- 灵力联结：透视、洞察敌人心理——供养会
- 手印：内缚印
- 咒语：莲花生大士六道金刚咒
- 烈
- 身心内涵：时空控制，怀有救济他人的慈悲心
- 灵力联结：分裂一切阻碍自己的障碍——微细会
- 手印：智拳印
- 咒语：大日如来心咒
- 在
- 身心内涵：五元素控制，能自由自在地运用超能力
- 灵力联结：使万物均为平齐——三昧耶会
- 手印：日轮印
- 咒语：大日如来心咒
- 前
- 身心内涵：光明/佛心，代表佛境，即超人的境界
- 灵力联结：我心即禅，万化冥合——根本成身会
- 手印：宝瓶印（或隐形印）
- 咒语：摩利支天心咒
三、九字真言连贯手印操作
按顺序连贯结印，步骤如下：
- 临：双手十指紧扣，食指伸出相接
- 兵：续上手印，中指覆于食指之上
- 斗：续上手印，食指收回，中指伸展相接
- 者：续上手印，拇指、食指、小指伸展相接，其余手指紧扣
- 皆：续上手印，十指收回紧扣，左手在前
- 阵：续上手印，双手紧扣，右手在前
- 烈：续上手印，作智拳印
- 在：续上手印，十指伸展，手心向外，拇指、食指相接
- 前：续上手印，作禅定印
四、常见佛教手印
- 说法印：拇指与中指相捻，其余手指自然伸舒
- 施无畏印：屈手上举胸前，手指自然舒展，手心向外
- 禅定印：双手仰放下腹前，右手置左手上，两拇指相接
- 降魔印：右手置右膝上，手指触地
- 与愿印：手自然向下，指端下垂，手掌向外
- 智拳印：双手作金刚拳（四指握于拇指中），以右手握左手食指于胸前
- 不动明王印：双手食、中二指伸出，右手握于左手手心
- 降三世印：双手交错，小指相扣，拇指、中指相接
五、密宗八大明王
在佛教密宗中，诸佛有自性轮身、正报身、教令轮身之分，教令轮身是诸佛显现威猛忿怒形相以摧破魔障的化身，明王即为诸佛的教令轮身，“明”指光明普照，借佛的智慧光明摧破众生烦恼业障。密宗核心八大明王如下：
- 孔雀明王：因身坐孔雀得名，为慈悲菩萨相（与一般忿怒明王不同），能息灾除难、护持佛法、利益众生，以其为本尊的修持法是密宗重要修持法
- 马头明王：源自印度神话毗湿奴，头戴白马头，头发如怒吼之狮，能除众生灾厄、镇恐怖、解危难
- 不动明王：大日如来之教令轮身，是东南西北中五大明王的居中镇守者，重要性堪比孔雀明王，可摧毁邪魔、教化众生，引导迷妄者归向佛法正途
- 降三世明王：意为降服过去、现在、未来三世的贪、嗔、痴三毒，是镇守东方的明王，又称胜三世或金刚摧破
- 军荼利明王：镇守南方的明王，“军荼利”梵文意为“甘露”，以大慈悲方便心显现忿怒形相，能摧伏魔障，令修行者速得成就；其修持秘法可降魔息灾、驱除蛇障热恼
- 大威德明王：梵名阎曼德迦，别称降焰魔尊，有大威德力，能断除一切魔障、摧伏毒龙，六臂六首六足，镇守西方
- 金刚夜叉明王：又名金刚尽、金刚啖食，配于北方，能啖食秽恶、消灾除难、摧伏邪浊，三面六臂、五眼怒张，手持金刚铃以般若之智警悟群迷
- 无能胜明王：意为无不可破，相传为释迦牟尼化身，有无比自在神力，能降服众生烦恼魔障，显现愤怒形相对治恶魔；四臂四面，每面三目，青蛇环绕，发如火燃
六、佛教诸天与护法神
（一）诸天概述
天，梵文为“提婆”，是有情众生因修持善业得到的殊胜果报之一，又称“天人”或“天众”，是凡人能达到的最善、最快乐境界，需修持十善业道方能投生，但仍未脱离轮回，业尽则堕入红尘。佛教将世界分为欲界、色界、无色界，欲界包含四大天王天、忉利天、兜率天；色界包含大梵天、遍净天、无想天、大自在天。
（二）核心诸天与护法神
- 帝释天：梵文释迦提桓因陀罗，意为“能天帝”，统领三十三天（须弥山四周八天加中央帝释天），住所为须弥山顶善见城。未断七情六欲，曾因求美女与阿修罗王大战，最终讲和，阿修罗王送美女，帝释以甘露回报
- 大梵天：梵文摩诃婆罗贺摩，意为清静、离欲，原是印度神话创造兼毁灭神，在佛教中居住于色界初禅天，又称大梵天王，是释迦牟尼的护法天王
- 摩利支天：梵文摩利支提婆，意为“阳焰”“威光”，原是印度光明女神，为帝释随从，有大神通自在之法，无人能见、知、害、欺骗、责罚，被武士奉为守护神
- 吉祥天：福德女神，毗湿奴的妻子，司掌福德，又称“功德天”，是鬼子母的女儿
- 韦驮天：梵文私建陀提婆，直译为“阴天”。释迦牟尼去世后，帝释持宝瓶取佛牙被罗刹鬼盗走，韦驮天奋起追赶抢回佛牙，获诸天众王称赞
- 大自在天：居住于色界之顶，为三千大千世界之主，源自印度湿婆，是毁灭、苦行、舞蹈之神，五首三眼四手，第三眼能喷出神火烧毁一切
- 鬼子母神：护法二十诸天之一，又称欢喜母、爱子母。古代王舍城佛出世时，一怀孕女子随五百人赴庆贺会，中途流产却被众人抛弃，遂发下毒誓来生食尽王舍城小儿。后来她投生王舍城生下五百儿女，日日捕小儿喂食，释迦牟尼趁她外出藏匿其一子，她遍寻无果求助释迦，经释迦劝喻将心比心，顿悟前非，成为护法诸天之一
- 阿修罗：又称阿须伦、阿素罗，有三层含义：非天（有天之福无天之德）、无端正（相貌丑陋）、无酒（不饮酒），是六道、八部众之一。生性多疑好怒、争强好胜，常与诸天争战，阿修罗王罗呵居住于须弥山北大海之底，曾因帝释过海面认为无礼而发兵大战，最终得佛帮助的帝释获胜，阿修罗从此皈依佛法
- 四大天王（金刚）：各自率领八大神将守护四方天下，住于须弥山腰犍陀罗山
- 毗沙门天王（多闻天王）：因常听释迦说法得名“多闻”，率领夜叉、罗刹守护北方郁单越洲，与吉祥天是兄妹，印度神话中为施福护财善神；在日本被误解为“刀八毗沙门天王”，成为镇守国土、拒退怨敌的神将
- 持国天王（提多罗吒）：住于须弥山黄金埵，率领毗舍阇（颠狂鬼）守护东方弗提婆洲，青衣紫发红甲，手持大刀
- 增长天王（毗流驮迦）：率领鸠盘荼（瓮形鬼）守护南方阎浮提洲，因能令他人增长善根得名，穿紫衣、显忿怒相，持金刚杵
- 广目天王（毗留博叉）：以清净天眼观察守护世界得名，住于须弥山白银埵，率领龙族及富单那（饿臭鬼）守护西方瞿耶尼洲，臂挂黑丝、手持赤索、身穿红衣，身缠一龙
- 观音：又名观自在、观世音、光世音，能显现各种化身，依不同对象变化外貌与身份说法救度众生，拥有诸多化身