佛经中的“阿修罗”

一、阿修罗的基本定义

阿修罗是梵文音译，汉译佛经中还有阿须罗、阿索罗、阿苏罗等多种译名，意译为“非天”“非同类”“不端正”“不酒神”。它是佛国六道众生之一，也是天龙八部护法神之一，是一种界于神、鬼、人之间的特殊存在：

• 说它是天神，却无天神的善行，反倒和鬼蜮有相似之处；
• 说它是鬼蜮，却拥有神的神通威力；
• 说它是人，虽有人的七情六欲，却兼具天神的神通与鬼蜮的恶性。

二、著名的四大阿修罗王

佛经中阿修罗王众多，最知名的是四大阿修罗王，每位都统领千万阿修罗眷属：

1. 婆雅：意为“勇健”，是阿修罗与帝释天作战的前军统帅；
2. 罗骞驮：意为“吼声如雷”，又名“宽肩”，两肩宽阔，能令海水汹涌、啸吼如雷鸣；
3. 毗摩质多罗：意为“花环”，身形奇特，有九头千眼、九百九十手、八足，口中能吐火；
4. 罗睺：意为“覆障”，能用巨手遮蔽日月之光。

佛经记载：阿修罗男身形丑恶，阿修罗女却端正美貌。

三、阿修罗王的形象演变

阿修罗王的形象在佛经中有多种说法：有的九头千眼、口中出火、身形高过须弥山四倍；有的千头二千手、足踩大海、身越须弥山；有的三头六臂、三面青黑、忿怒裸相。这些形象过于复杂，难以直接呈现，因此画家们常采用“以少代多、对称完美”的传统手法简化创作：

• 多画成一面三眼、三面六臂或四目四臂的形象；
• 经典造型为手托日月、双足立大海、身越须弥山；
• 敦煌西魏第249窟中的阿修罗王为一头四目、两足四臂，是现存最早、最高大、最完美的阿修罗王变相图。

四、佛经中的阿修罗王经典故事

敦煌石窟的阿修罗王画像中，每一处细节都对应着佛经故事，以下是几个生动的代表性故事：

1. 身形高大的由来

出自《杂喻经》：阿修罗王前世是一位常过河打柴的穷人，多次被山洪淹没却侥幸生还。一次，一位辟支佛化身为僧人到他家化缘，穷人竭尽所有供养僧人。僧人饭后腾空而去，穷人见状发誓：“愿我来世身形高大，一切深水无能过膝。”
凭借这份供养的福报，他转世为阿修罗王，身形巨大，四大海水仅能没过膝盖，立在大海中时身体高过须弥山，手可据山顶俯瞰忉利天宫。

2. 多目多臂的起源

出自《观佛三味海经》《长阿含经》：
宇宙劫初，光音天神在大海洗浴时，精气入淤泥生成一卵，八千岁后卵裂生出阿修罗的母亲——身形青黑、有九百九十九头千眼、九百九十九口、二十四手的女子。她在海中戏水时，水精入身怀孕，八千岁后生下毗摩质多罗（花环）阿修罗，身形是母亲的四倍，有九头千眼、九百九十九手、八足，口中吐火，以淤泥和莲藕为食。

由于这类形象过于复杂，画师们简化为常见的三头六臂或一头多目多臂造型，敦煌第249窟的阿修罗王形象正是对此故事的呈现。

3. 手障日月与日月蚀

出自《正法念处经》，阿修罗王曾两次手障日月，造成世间的日月蚀：

第一次障蔽日月

罗睺阿修罗王想观看帝释天的天宫乐园，却被日轮天子的光芒晃得无法睁眼，恼怒之下用手遮挡日轮；后来又因爱慕月轮天女，用手遮挡月轮。世间的邪见论师和相师借此编造各种吉凶预言，实则只是阿修罗王遮挡日月的结果。

第二次障蔽日月

阿修罗王被部属挑唆，欲攻打帝释天。出发前他想到要留宝珠为城中子孙照明，便决定遮蔽天界的日月，一手障日、一手障月，随后率部攻打帝释天，但见到帝释天的神威后心生悔意，退回海底。

敦煌石窟中阿修罗王“立于大海、双手托日月”的经典造型，正是源于此故事。

4. 与帝释天的大战

出自《长阿含经》：罗睺阿修罗王住在须弥山北的海底，身形高出须弥山一万由旬，每月十五会手障日月令天地无光。他见天宫后心生不满，决心捣毁天宫、取日月作耳饰，于是率部攻打天界。
阿修罗部属的龙王先缠绕须弥山、掀起巨浪，帝释天则召集天兵天将迎战。最终帝释天化出千眼金刚杵的巨大身形，吓得阿修罗兵众溃败，罗睺被活捉押至天宫善法堂。

5. 为女争宠之战

出自《正法念处经》：毗摩质多罗阿修罗的女儿悦意美貌绝伦，帝释天以七宝宫殿为聘礼娶她为妃。后来悦意见帝释天与天宫玉女嬉戏，醋意大发，派夜叉告知父王。
阿修罗王大怒，率部攻打天界，撼动须弥山、掀起巨浪。帝释天惊慌之际想起佛陀传授的般若波罗蜜咒经，诵咒后天空降下千只刀轮，砍伤阿修罗王，他最终钻入莲藕丝孔中躲避。

6. 拒嫁女与和解

出自《譬喻经》：罗睺阿修罗王的女儿美貌非凡，帝释天想娶她为妃，先派乐神提亲被拒，遂率天兵攻打天界。阿修罗王毁坏多处天宫，帝释天诵念仁王护国经咒击退阿修罗兵众，还将阿修罗女眷押回天宫。
阿修罗王忏悔求饶，指出帝释天掳走眷属违反佛法戒律，帝释天为守戒律归还眷属，阿修罗王则将女儿献给帝释天为妃，双方从此和好，共同修持三归八戒。

注释

1. 劫初：佛教时空概念，世界生成一次、毁灭一次为一劫，“劫初”即世界刚生成之时。
2. 地劫成时：佛教认为地、水、火、风是宇宙基本元素，经火劫、水劫、风劫后生成大地，此时即为地劫成时。
3. 四大：构成万物的地、水、火、风四种基本元素，地大主坚持、水大主摄集、火大主成熟、风大主生长。
4. 由旬：古印度长度单位，约为马走一天的距离（约60公里）。
5. 欲界：佛教三界之一，众生有食欲和**，涵盖六欲天、人间四大洲、无间地狱等。
6. 四大天王：帝释天的四员护将，分别居犍陀罗山四峰，护持天下四大洲，即东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。
7. 瞿陀尼、弗婆提、郁单越：佛教四大洲中的西方牛货洲、东方胜神洲、北方瞿卢洲，以须弥山为中心，北方瞿卢洲人民寿命千岁、衣食自然。
8. 耳珰：古代金玉制成的耳饰，如耳环、耳坠。
9. 善法堂：帝释天的讲堂，位于须弥山顶喜见城外西南角。
10. 七叶堂：大阿修罗王的讲堂，位于光明城中。
11. 乾达婆：天界乐神，又名香音神，不食酒肉、仅食香味，是天龙八部护法神之一，形象常化为飞天。
12. 四兵：古印度对兵、马、车、步四种兵种的统称，此处形容军队众多。
13. 善见城：帝释天的宫城，位于须弥山绝顶，亦译喜见城。
14. 般若波罗蜜经：全称《般若波罗蜜多心经》，简称《心经》，另有《仁王护国般若波罗蜜经》，诵持可消灾解难。
15. 优钵罗花：莲花，古印度盛产，有青、红、白三色，是佛教吉祥物。
16. 牛头旃檀：产自印度牛头山的名贵香料树，香气浓烈，兼具药用价值。
17. 般遮翼：帝释天的乐神，常弹琴歌颂佛德佛法，亦译般遮于旬。
18. 拘郗池：天界泉池，具体含义不详。
19. 三归八戒：佛教术语，三归指归依佛、法、僧三宝；八戒为在家教徒的临时戒律，包括不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒、不睡高广床、不装饰观歌舞、过午不食。