江左自有管夷吾——王导

金陵怀古，遥忆王谢

江左事业，繁华落尽已一千六百余年。每过金陵，见山川形胜依旧，龙蟠虎踞不改，却难寻昔日英雄踪迹，只剩新繁华掩不住旧悲凉。

夫子庙前的秦淮河，如今漂满“文明的垃圾”，嘈杂喧嚷里无复旧时文气，摩肩接踵的人群早已淡忘了昔时忧伤，纵是长夜深宵，怨鬼恐怕也不敢来寻旧时足迹。

河上古桥边，夕阳野草间偶有漏踩的小花探出头，打量着陌生世界。漫步到对岸，才知是“王谢故里”——幽深的乌衣巷。“王谢故里”的牌子下，理所当然地标注着门票价格，生意却不甚景气。回头望去，青苔掩映中，“朱雀桥”的字样依稀可见。

“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”明月荡漾在秦淮碎波里，见证过王谢家族的钟鸣鼎食，也目睹过高门大姓一朝夷灭。造化为炉，阴阳为工，万物皆为铜料，纵是圣人凡夫，终究同归尘土。唯有明月青山，冷看世间：看他起高楼，看他宴宾客，看他楼塌了。

衣冠南渡，江左危局

五胡乱华，衣冠南渡，大江以南一时纷扰不安。虽有长江天堑，却无人能断定谁能守住江南，又为谁而守？

司马睿号称监国，可这片土地本是东吴孙氏的天下，他既无实力，也无合法统治权，这个“晋”政权一副倒霉模样，随时可能灰飞烟灭，丝毫看不出后来的辉煌。司马睿对东吴遗民诚惶诚恐，曾对大族顾荣坦言：“寄人国土，心常怀惭。”

此时北方中原大乱，蛮族彼此并吞，最强者终将南下，胡马临江已不止一次。江南能否在蛮族的下一轮冲击中幸存？无人能给出答案。南渡的中原士族常聚于新亭北顾，设酒饮宴，遥想故土，泪涕俱下。

王导定基，忍辱负重

唯有王导不哭，他愀然变色道：“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对泣邪！”

后世所谓“王谢”，王即王导，谢即谢安——正是二人奠定了南朝基业。谢安因淝水之战常被人想起，王导却早已被遗忘，可他才是真正的大英雄，历史有时并不公平。

王导一生没有惊天动地的大事，却默默撑起了东晋的根基。若把谢安比作红花，王导则是甘当绿叶的人，甚至死后化作花底肥料。没有他的努力，东晋难以存续富强，桓温、刘裕们也难有施展的舞台，江南后世的繁华更无从谈起。

陈寅恪先生如此评价王导：“在东晋的建立与稳定上，最有功绩的人物是王导，他的功绩就在笼络吴人，协调南北各阶级特别是南北士族在南方的利益，以坚定地支持东晋对付北方胡族统治者的进攻，进而克复神州。”

为了笼络吴人，王导不惜忍辱负重：

• 他曾向吴地大族陆玩求亲，却被对方以“培塿无松柏，薰莸不同器。玩虽不才，义不为之始”拒绝，吃了闭门羹的王导并未计较。
• 为融入吴地，他主动说吴语，却被刘真长嘲讽“唯闻作吴语耳”，甚至被注解为“止能作吴语及细唾也”，将他说得不堪。
• 一次宴请宾客，数百人皆悦，唯有临海任客和几个胡人面露不悦。王导走到任客身边说：“公出，临海便无复人。”任客顿时喜笑颜开；又走到胡人面前，弹指道：“兰阇！兰阇！”群胡大笑，四座尽欢。

吴语是当时北人和江东士人都羞于使用的方言，王导却屈尊学习使用，只为凝聚人心，守护江南。

后世对照，叹大智慧

天下最难的是忍辱负重，最易的是冲冠一怒。像王敦那样动辄内讧，不过是发泄一时意气，却将天下推向毁灭。

时光流转，明朝末年，石头城的最后一缕夕照下，朱雀桥边漫野荒草，只剩李香君的身影。史可法但求令名，马士英唯图财富，阮大钺快意恩仇，小福王只爱美人——诸人各求所愿，却无一人为江山存念。老百姓不问江山姓氏，只关心自身安危，在“要脑袋还是要方巾”的两难中挣扎。

直到顾炎武喊出振聋发聩的“天下兴亡，匹夫有责”，可吴三桂、钱谦益乃至旁观者们，都已后悔太迟。吴头楚尾三千里江山尽归别姓，雨翻云变间，人们只能穿着异族衣裳、拖着异族辫子，苦闷苦熬三百年。即便如此，后世仍重蹈覆辙，险些再将江山送予狄夷。

回想一千六百年前的王导，晚年曾说：“人言我愦愦，后人当思此愦愦。”在寂寥的午后，我思念着他——中国从不缺英雄，缺的是像他这样默默成就英雄的人。他是有大智慧的人，是中华民族不朽的脊梁，可大智慧唯有大智慧者能懂，古往今来，圣贤总是寂寞的。

最后以《晋书·温峤传》的记载作结：“于时江左草创，纲维未举，峤殊以为忧。及见王导共谈，欢然曰：‘江左自有管夷吾，吾复何虑！’”这大概是当时之人对他最中肯的评价。