八旗子弟的来源

一、八旗来历的传说

过去有“从龙入关”之说，其实讲的是八条小龙的故事。起初这八条小龙并不团结，时常互相争斗、逞强好胜。

一天，玉皇大帝得知凡间百姓的诉求：日头和月亮总是相伴，天天都是半阴半阳的白天，人们寝食难安，庄稼也长势不佳，都盼着将二者分开。于是玉帝传谕，命八条小龙完成分开日月的任务。

八条小龙领命后都想抢头功，个个争先恐后，但无论费多大劲，都搬不动、挪不开日月，急得抓耳挠腮，毫无办法。

正在无计可施时，太白金星威风凛凛地来到他们面前，责问为何迟迟未完成任务。小龙们纷纷诉苦：“日头、月亮太沉了，我们拼尽全力也追不上，偶尔追上也拦不住，总被它们撞到一边。”

太白金星又问：“你们是怎么行动的？”小龙们回答：“我们是一个接一个去的。”

太白金星听后大怒，训斥道：“你们这帮笨蛋，连下界凡人都不如！他们还知道‘人心齐，泰山移’。你们各自拿一只箭，轻易就能掰断；但把八只箭绑在一起，还能掰断吗？你们之前失败，就是因为单个力量太弱！”

小龙们恍然大悟，当即决定团结起来。他们回到天上，相互组合成类似汉字“金”的形状（“金”字正好八画，对应八条小龙），两条龙头合在一起变成“金”字的尖，像楔子一样在日月之间一拱，真的将日头和月亮拱开了。日头跑得快，跑到了前面；月亮跑得慢，落在了后边。

完成任务的八条小龙筋疲力尽，纷纷向地上坠落。这时一阵大风刮来，八块颜色各异的大布从天而降，每条小龙正好落在一块布上，与布融为一体。

后来后金国将这八块带有龙图案的布作为旗标，因小龙和布的颜色不同，便有了不同的旗色：

• 白色小龙落在黄布上，成为正黄旗；
• 蓝色小龙落在白布上，成为正白旗；
• 黄色小龙落在红布上，成为正红旗；
• 树皮色小龙落在蓝布上，成为正蓝旗；
• 一条小龙落在镶红边的黄布上，成为镶黄旗；
• 一条小龙落在镶红边的白布上，成为镶白旗；
• 一条小龙落在镶白边的红布上，成为镶红旗；
• 一条小龙落在镶红边的蓝布上，成为镶蓝旗。

这些旗上都绘有小龙，还有与“明”字搏斗的图案，以及云彩、火焰等元素。

二、八旗的建立及演变

年代（年号）	地点	人物	设旗情况
1601年（万历29年）	抚顺新宾赫图阿拉城	清太祖努尔哈赤	初设正四旗：黄、白、红、黑
1615年（天命元年）	抚顺新宾赫图阿拉城	清太祖努尔哈赤	将正四旗改为黄、白、红、蓝，同时增设镶四旗：镶黄、镶白、镶红、镶蓝
1635年（天聪9年）	盛京沈阳	清太宗皇太极	扩编蒙古八旗
1637年（崇德2年）	盛京沈阳	清太宗皇太极	成立汉军二旗：正黄、镶黄
1639年（崇德4年）	盛京沈阳	清太宗皇太极	扩汉军为四旗：正白、镶白（加上此前的正黄、镶黄）
1643年（崇德8年）	盛京沈阳	清太宗皇太极	扩充汉军为八旗

合计：满洲八旗+蒙古八旗+汉军八旗=24旗，每旗约7500人，总计约18万人。

三、八旗的三级组织形式及人员兵力

1. 基层组织：牛录（佐领）额真
   “牛录”在满语中是“箭”的意思。满族（女真人）狩猎时集体出行，头人负责管理所有“箭”，因此组织头人被称为牛录额真。始于1601年，定编300人。

2. 中层组织：甲喇（扎兰、加兰）额真（也称参领）
   五牛录编入一甲喇，一甲喇=5×300=1500人。

3. 最高组织：固山额真（旗主）
   五甲喇组成一固山，一固山=5×1500=7500人。

4. 总兵力
   每旗7500人×8旗=60000人（此为满洲八旗初期兵力）。

四、八旗中的旗的区别

1. 正、镶旗的读音
   八旗中的“正”也作“整”，意为整个、全部；“镶”也作“厢”，指在原纯色旗基础上镶边。

2. 龙纹区别

• 正四旗：龙首向右，龙腹内有五朵祥云；
• 镶四旗：龙首向左，龙腹内有三朵祥云。

3. 旗的样式

• 尺寸：正四旗为长方形，左右长7尺5寸，上下宽6尺；镶四旗是正四旗剪去外上下角后的形状。
• 龙图：八色龙旗均绘有龙纹，镶旗因加边后中间面积缩小，龙形也相对小一些。
• 龙与旗色搭配：黄旗配蓝龙，白旗配蓝龙，红旗配黄龙，蓝旗配红龙。
• 旗杆：长一丈五尺，朱红色，龙头朝向旗杆，杆端为铁枪头。

五、八旗颜色的含义

女真人最初有红、黄、蓝、白、黑五种颜色的象征：红色代表太阳，黄色代表土地，白色代表水，蓝色代表天，黑色代表铁。后来认为铁依附于土，便去掉黑色，只保留红、黄、白、蓝四种颜色。

女真人靠天吃饭，认为有天、地、日、水就能生存发展，因此用颜色对应自然元素：

• 黄色代表土，白色代表水，红色代表日，蓝色代表天。

六、上三旗与八旗旗主及左右两翼分设

（1）上三旗与下五旗（入关后）

• 上三旗：为“天子自将”，归皇帝直接统领，地位最高，是核心力量，包括正黄、镶黄、正白。上三旗负责守卫皇城，挑选侍卫，担任皇帝外出护卫，属于亲军。
• 下五旗：负责守卫京城外，大批派往各地驻防护卫，包括镶白、正红、镶红、正蓝、镶蓝。

（2）不同时期的旗主

• 1601年四旗时期：

  • 正黄旗：努尔哈赤统领；
  • 正白旗：努尔哈赤长子褚英统领；
  • 正红旗：努尔哈赤次子代善统领；
  • 正蓝旗：努尔哈赤弟弟舒尔哈齐统领。

• 1615年八旗时期：

  • 正黄旗、镶黄旗：努尔哈赤统领；
  • 正白旗：努尔哈赤第八子皇太极统领；
  • 镶白旗：努尔哈赤第十二子阿济格统领；
  • 正红旗、镶红旗：努尔哈赤次子代善统领；
  • 正蓝旗：努尔哈赤侄子阿敏统领；
  • 镶蓝旗：努尔哈赤第五子莽古尔泰统领。

（3）左右两翼设置

• 左翼：镶黄、正白、镶白、正蓝；
• 右翼：正黄、正红、镶红、镶蓝。

七、进驻北京后八旗的戍卫驻扎（京旗/禁旅八旗）

（1）按方位布防

北京内城为方城，八旗按方位颜色驻扎：

• 两黄旗驻北方（德胜门、安定门）；
• 两白旗驻东方（东直门、朝阳门）；
• 两红旗驻西方（西直门、阜成门）；
• 两蓝旗驻南方（崇文门、宣武门）。

（2）按“五行阴阳”划分位置

• 两黄旗驻北方：北方属水，黄色属土，土能挡水；
• 两白旗驻东方：东方属木，白色属金，金能克木；
• 两红旗驻西方：西方属金，红色属火，火能克金；
• 两蓝旗驻南方：南方属火，蓝色属水，水能灭火。

这种布局体现了对五行阴阳、自然天理的崇拜与顺应。

八、“八旗子弟”的特定含义与社会形象

“八旗子弟”是一个特定名称，特指清末那些凭借祖宗福荫，领着“月钱”，游手好闲、好逸恶劳、沾染恶习、腐化沉沦的群体。

清末多数“旗下人”贪图享乐、惧怕劳动：男子打茶围、蓄画眉、玩票、赌博、斗蟋蟀、放风筝、坐茶馆，整日沉迷吃喝玩乐；女子也有各种混日子的方式。家境没落时，不少人凭借特殊身份坑蒙拐骗，爱赊账度日，令旁人敬而远之。

广州曾是“旗下人”聚居地，至今留有“八旗二马路”的地名，当地流传着这样一个故事：早年有个旗人到茶馆喝茶，趁堂倌未冲水时，把小鸟放进盖盅盖上。等堂倌揭开盖子，小鸟飞走，旗人便纠缠堂倌索要赔偿，敲了一笔钱才扬长而去。如今广州茶馆里，服务员不会主动为茶客揭开茶盖冲水，传说就与此有关，可见当年这类八旗子弟给人留下的深刻印象。

但需明确，并非所有旗人都是如此：清代大作家曹雪芹是正白旗人，现代作家老舍是正红旗人，他们凭借卓越的文学成就名垂青史。周恩来同志提到的“八旗子弟”，并非指清兵入关前后的旗籍青年，也不是辛亥革命后成为劳动人民的旗籍青年，而是专指清末那个腐化沉沦的特定群体。

另外，清代八旗子弟是由多民族组成的特殊社会群体，除满族、蒙古族、汉族外，还包括鄂温克、达斡尔、锡伯、朝鲜族及部分维吾尔、俄罗斯族人等。