昆仑山相关素材

一、昆仑山的双重定义

昆仑，又称昆仑虚、昆仑丘或玉山，分为地理与神话两个层面：

• 地理观念中的昆仑山：西起帕米尔高原东部，横贯新疆、西藏，延伸至青海境内，全长约2500公里。
• 神话中的西方昆仑：是汉代以前地理上的“昆仑”名称与传说中昆仑意象的结合体。

二、从怪异神话世界到理想仙境的演变

昆仑并非一开始就是仙境，它的形象经历了逐步转变：

1. 《西次三经》中的神话世界
   这里是天帝在人间的都城，充满奇珍异兽与怪异植物：

• 有九尾虎身的陆吾神守护；
• 长着四只角、形似羊的异兽“土蝼”，会吃人；
• 外形如蜂、体型却像鸳鸯的巨鸟；
• 开黄花、结红果的沙棠树，果实味如李且无核，食用后可御水不溺。

2. 《淮南子·地形训》中的理想仙境
   此时的昆仑褪去异兽踪迹，成为应有尽有、极尽奢华的仙界：

• 建有九重增城，高达万一千一百一十四步二尺六寸；
• 山上有高五寻的木禾，西侧分布珠玉树、璇树、不死树，东侧有沙棠、琅玕，南侧有绛树（赤色玉树），北侧有碧树、瑶树；
• 四周有440道门，门间距四里，里间九纯（纯为丈五尺）；
• 西北隅有九井，配有承托不死药的玉横，北门敞开以接纳不周之风；
• 倾宫、旋室、县圃、凉风、樊桐皆在昆仑阖阅之中，疏圃之池的黄水循环三周后化为丹水，饮用可长生；
• 早期仙人无需修炼，只需食用不死树果实、饮用不死水等，便可长生，黄帝便是食用玉膏后从神话英雄变为仙界首领，昆仑也成了仙人的“老家”。

三、神话中昆仑的崇高地位

在古代神话里，昆仑拥有无可替代的地位：

• 它既高且大，是中央之极，更是连接天地的天柱，仙人上天前可在此歇脚；
• 作为黄河之源，古人出于对母亲河的崇拜，顺理成章地将昆仑从神山转化为仙山；
• 《山海经·海内西经》记载，昆仑是海内最高的山，地处西北，是天帝在人间的都城，方圆800里，高达七八千丈；
• 山上长着高四丈、需五人合抱的木禾，每面有九口以玉石（古人所说玉石并非现代意义的优质玉，而是泛指美石）为栏的井，还有九道门，每道门都由半人半兽的开明兽看守——开明兽身躯如虎，长着九张人面，面朝东方伫立；
• 昆仑是百神聚居之地，黄帝派半人半兽（人面、虎身虎爪、九条尾巴）的陆吾神管理此处。

四、与古代民族及帝王的关联

昆仑山与夏、周、羌等古代民族的活动密切相关，在神话中的地位堪比希腊神话的奥林匹斯山，《山海经》提及的数十座山中，昆仑雄踞首位。其中最著名的传说当属周穆王与西王母的故事：

• 历史上的周穆王继位时已50岁，在位55年，因长寿被后世赋予诸多传奇色彩，成为奇遇不断的神话帝王：他曾带回能工巧匠偃师所造的“真人”（能唱能舞，与真人无异）；西行途中有人献一尺长、切玉如切泥的玉刀，还有夜光杯；甚至曾吹笛止住连绵三月的阴雨。
• 周穆王最大的奇遇是与西王母相会：他手执白圭、玄璧，献上三百纯彩色丝带，西王母设宴款待，二人以歌对答。离别后，穆王在弇山刻下会面铭文，并将此山改名为“西王母之山”。
• 后世进一步将穆天子仙化，传说他与西王母同食百年一熟、长二尺的黑枣，最终一同乘云升仙，这段故事也成了早期神话与后世道教神仙思想的混合体。