龙的种类与九子详解
龙的种类详解
一、龙的不同种类
蛟
一般泛指能引发洪水的有鳞龙类，相传蛟龙得水便能兴云作雾、腾跃太空，古文中常用来比喻有才能的人获得施展抱负的机会。关于蛟的来历与外形，古典文献说法不一：有“龙无角曰蛟”“有鳞曰蛟龙”的说法，《墨客挥犀》卷三描述得更为具体：蛟形如蛇，头似虎，体长可达数丈，多栖息于溪潭石穴之下，叫声如牛鸣。它会用口中腥涎缠绕岸边或溪谷的行人，使人坠水后吮其血液直至血尽，常为岸人和舟人带来祸患。南朝宋刘义庆《世说新语》中记载了周处入水三天三夜斩蛟而归的故事，有观点认为蛟的原型可能是鳄鱼。
夔龙
想象中的单足神怪动物，是龙的萌芽形态。《山海经·大荒东经》中描写夔：“状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必有风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔”；但更多古籍将其描述为蛇状怪物，如《说文解字》载“夔，神魅也，如龙一足”，《六帖》称“夔，一足，踔而行”。在商晚期和西周时期的青铜器装饰上，夔龙纹是主要纹饰之一，形象多为张口卷尾的长条形，以直线为主、弧线为辅，与青铜器饰面结构线适配，兼具古拙美感。
虺（huǐ）
早期龙类，以爬虫类蛇为原型想象而来，多栖息于水中。有“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙”的说法，属于龙的幼年期，曾出现在西周末期的青铜器装饰上，但数量不多。
虬
通常指未生出角的小龙，是成长中的龙。古文献注释存在两种说法：一说“有角曰虬，无角曰龙”，另一说幼龙生出角后才称虬，但都将成长阶段的龙称为虬；也有说法把盘曲的龙称为虬龙，唐代诗人杜牧《题青云说》中便有“虬蟠千仞剧羊肠”的诗句。
蟠螭（pán chī）
龙属的蛇状神怪，是无角的早期龙类，《广雅》中有“无角曰螭龙”的记载。关于蟠螭有两种说法：一指黄色无角龙，二指雌性龙，《汉书·司马相如传》中注释“赤螭，雌龙也”。出土的战国玉佩上有龙螭合体的装饰，寓意雌雄交尾。春秋至秦汉之际，青铜器、玉雕、铜镜或建筑上常用蟠螭造型作装饰，形式有单螭、双螭、三螭、五螭乃至群螭多种，形态包括衔牌状、穿环状、卷书状等，还有博古螭、环身螭等变体。
角龙
指长有角的龙。据《述异记》记载：“蛟千年化为龙，龙五百年为角龙”，角龙属于龙中的老者。
应龙
生有双翼的龙，《述异记》载“龙五百年为角龙，千年为应龙”，应龙堪称龙中之精，因此长出了翼。相传它是上古时期黄帝的神龙，曾奉命讨伐蚩尤并将其斩杀，立下功劳；大禹治水时，应龙以尾扫地疏导洪水，又名黄龙，是禹治水的功臣。应龙的特征为双翅、鳞身脊棘、头大而长、吻尖，鼻目耳皆小，眼眶大、眉弓高、牙齿锋利，前额突起，颈细腹大、尾尖长、四肢强壮，宛如生翅的扬子鳄。战国玉雕、汉代石刻、帛画和漆器上常可见应龙的形象。
火龙
以火为威慑力的龙类，全身缠绕紫火，凡火龙经过之处，所有物体都会被烧焦。
蟠龙
指蛰伏于地面尚未升天的龙，形态盘曲环绕。在我国古代建筑中，盘绕在柱上、装饰于梁上或天花板上的龙都习惯称为蟠龙。《太平御览》中另有解释：“蟠龙，身长四丈，青黑色，赤带如锦文，常随水而下，入于海。有毒，伤人即死”，将其与蛟、蛇归为一类。
青龙
“四灵”或“四神”之一，又称苍龙。我国古代天文学家将星空划分为二十八个星区（二十八宿），并分为东、南、西、北四组，每组七宿，分别对应青、红、白、黑四种颜色及龙、鸟、虎、玄武（龟蛇相交）四种动物，称为“四象”或“四宫”。龙对应东方、青色，因此被称为“东宫青龙”。到秦汉时期，“四象”演变为“四灵”（龙、凤、龟、麟），神秘色彩愈发浓厚。现存南阳汉画馆的汉代《东宫苍龙星座》画像石，由一条龙、十八颗星及刻有玉兔和蟾蜍的月亮组成，这条龙便是苍龙星座的标志。汉代画像砖、石和瓦当中有大量“四灵”形象。
鱼化龙
龙头鱼身的龙类，是“龙鱼互变”的典型形式，这种说法在我国由来已久。《说苑》中有“昔日白龙下清冷之渊化为鱼”的记载，《长安谣》中的“东海大鱼化为龙”及民间流传的“鲤鱼跃龙门”故事，都讲述了龙鱼互变的关系。鱼化龙的造型早在商代晚期的玉雕中便已出现，并在历代不断发展。
椒图
又作铺首，形似螺蚌，生性喜好闭合，因此常被装饰在门上的衔环处。
二、龙的常见形式
坐龙
呈正襟危坐的姿态，头部正面朝向，颏下常配有火球，四爪向四个方向伸展，龙身上蜷后向下作弧形弯曲，姿态端正庄重。坐龙一般位于中心位置，上下或左右常搭配奔腾的行龙，在封建社会中是尊贵的龙纹样式。
行龙
呈缓缓行走的状态，整条龙为水平正侧面形态。行龙常以双双相对的形式出现，构成“双龙戏珠”的画面，多用于殿宇正面的两重枋心，也常装饰在器皿的狭长形饰面上。若单独出现，龙头常作回头状，让画面更显生动。
升龙
龙头位于上方，呈奔腾飞舞的上升动势。龙头往左上方飞升称为“左侧升龙”，往右上方飞升称为“右侧升龙”；按升腾速度可分为“缓升龙”（升腾较缓）和“急升龙”（升腾较急）；头部在上却作向下动势的升龙，称为“回降龙”。
降龙
龙头位于下方，呈奔腾飞舞的下降动势。龙头往左下方俯动称为“左侧降龙”，往右下方俯动称为“右侧降龙”；按下降速度可分为“缓降龙”（下降较缓）和“急降龙”（下降较急）；头部在下却作向上动势的降龙，称为“回升龙”或“倒挂龙”。
云龙
泛指奔腾在云雾中的龙。龙与云紧密相连，云是龙产生的基础，龙嘘出的气化为云，云龙纹便是云与龙的结合体，将龙的头、尾、脚“打散”后与抽象的云融合，呈现出似云非云、似龙非龙的神秘图案。
草龙
含有龙形象的卷草图案，又称“卷草缠枝龙”。头部具有明显的龙头特征，身、尾及四肢则演变为卷草形态，整体以“S”形为主旋律并延伸，营造出连绵不断、轮回永生的艺术效果。头部与卷草的丰富变化，形成动静参差、相互呼应、层次饱满的画面；构图采用均衡形式，讲究曲线美与动律感，还融入吉祥的“如意纹”元素，给人以想象空间，常应用于建筑、家具和器皿装饰。
拐子龙
源于草龙又脱胎于草龙，形成独特的表现形式。拐子龙的线条挺拔硬朗，转折处呈圆方角，龙头也为方圆形，整体协调一致，简洁明快且富有装饰意趣，常用于家具、室内装饰及建筑框架上。
团龙
将龙的形体适配为圆形的样式，起源于唐代，明清时期应用广泛。最初“四团龙”“八团龙”等团花是尊贵的冠服制度，后来发展为十团、十二团、十六团、二十四团，数量增多，使用范围也逐渐放宽，织锦、刺绣、陶瓷、建筑、家具等装饰上都可见团龙。团龙适用性强，既保留龙的完整性，又富有装饰性，表现形式十分丰富。
双龙戏珠
两条龙戏耍（或抢夺）一颗火珠的表现形式，起源于天文学中的星球运行图，火珠由月球演化而来。从汉代开始，双龙戏珠便成为吉祥喜庆的装饰纹样，多用于建筑彩画和华贵器皿的装饰。其形式根据装饰面积而定：长条形区域中，两条龙对称分布在左右两侧，呈行龙姿态；正方形或圆形（及近似块状）区域中，两条龙上下对角排列，上为降龙、下为升龙，火珠始终位于中间，展现出活泼生动的气势。
三、龙生九子
龙生九子不成龙，各有所好，主流版本的九子如下：
囚牛（老大）
平生爱好音乐，常蹲在琴头上欣赏弹拨弦乐，因此琴头上常刻有它的形象，这一装饰沿用至今，一些贵重胡琴的头部仍刻有龙头，称为“龙头胡琴”。
睚眦（老二）
平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的形象。武器装饰睚眦后更添慑人力量，不仅用于沙场名将的兵器，还大量出现在仪仗和宫殿守卫的武器上，显得威严庄重。
嘲风（老三）
形似兽，平生好险又好望，殿台角上的走兽便是它的形象。这些走兽以骑禽“仙人”为首，依次为龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、行什，安放有严格的等级制度，仅北京故宫太和殿能集齐十样，次要殿堂需相应减少。嘲风不仅象征吉祥、美观与威严，还具有威慑妖魔、消灾解祸的寓意，让宫殿造型既规格严整又富于变化，实现庄重与生动、宏伟与精巧的统一，为高耸的殿堂增添神秘气氛。
蒲牢（老四）
形似盘曲的龙，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮便是它的形象。蒲牢居住在海边，虽为龙子却惧怕鲸鱼，鲸鱼攻击时它会吓得大声吼叫。人们利用它“性好鸣”的特点，将蒲牢铸为钟纽，把敲钟的木杵做成鲸鱼形状，敲钟时让鲸鱼撞击蒲牢，使钟声“响入云霄”且“专声远扬”。
狻猊（老五）
形似狮子，平生喜静不喜动，好坐且喜爱烟火，佛座和香炉脚部的装饰便是它的形象。相传狻猊随佛教在汉代由印度传入中国，南北朝时期已广泛应用于佛教艺术，经民间艺人改造后具有中国传统气派，成为龙子老五，常布置在佛菩萨像前。明清之际石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，让传统门狮更显峥嵘威武。
霸下（老六，又名赑屃）
形似龟，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺便是它的形象。传说上古时代霸下常驮着三山五岳在江河湖海中兴风作浪，大禹治水时将其收服，它服从指挥推山挖沟、疏浚河道，为治水立下功劳。洪水治理后，大禹担心它再撒野，便搬来刻有其治水功绩的特大石碑让它驮着，沉重的石碑使其无法随意行走。霸下与龟相似，但细看有差异：霸下有一排牙齿，龟类没有；二者背甲的甲片数目和形状也不同。霸下又称石龟，是长寿与吉祥的象征，我国许多显赫石碑的基座都由它驮着，在碑林和古迹胜地中常见。
狴犴（老七，又名宪章）
形似虎，平生好讼且有威力，狱门上部的虎头形装饰便是它的形象。传说狴犴急公好义、仗义执言，能明辨是非、秉公而断，加上形象威风凛凛，除装饰在狱门上，还匐伏在官衙大堂两侧。每当长官坐堂，行政长官衔牌和“肃静”“回避”牌的上端都有它的形象，虎视眈眈维护公堂的肃穆正气。
负屃（老八）
似龙形，平生好文，石碑两旁的文龙便是它的形象。我国碑碣历史久远、内容丰富，有的造型古朴、碑体光洁，有的刻制精致、书法生动，还有的是名家诗文石刻，脍炙人口。负屃喜爱这些充满艺术光彩的碑文，甘愿化作图案文龙衬托珍品，让碑座更典雅秀美，它与底座的霸下相配，更显壮观。
螭吻（老九，又名鸱尾、鸱吻）
龙形吞脊兽，口阔嗓粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头便是它的形象。《太平御览》记载：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文中的“鱼虬”便是螭吻的前身，螭吻属水性，被用作镇邪之物以避火。
除主流版本外，龙生九子还有其他说法：
版本一
龙生九子不成龙，各有所好：囚牛，平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像；睚眦，平生好杀，金刀柄上龙吞口是其遗像；嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；蒲牢，平生好鸣，今钟上兽钮是其遗像；狻猊，平生好坐，今佛座狮子是其遗像；霸下，平生好负重，今碑座兽是其遗像；狴犴，平生好讼，今狱门上狮子头是其遗像；负屃，平生好文，今碑两旁文龙是其遗像；螭吻，平生好吞，今殿脊兽头是其遗像。
版本二
- 赑屃（bì xì）：最喜欢背负重物，常驮着石碑。
- 鸱吻（chī wěn）：最喜欢四处眺望，常装饰于屋檐上。
- 饕餮（tāo tiè）：最贪吃，常装饰于鼎的盖子上。
- 睚眦（yá zì）：嗜杀喜斗，常装饰于兵器刀环、剑柄。
- 狴犴（bì àn）：最憎恶犯罪之人，常装饰于监狱门楣上。
- 狻猊（suān ní）：性好烟火，常装饰于香炉盖子的盖钮上。
- 趴蝮（bā xià）：最喜欢水，常装饰于石桥栏杆顶端。
- 椒图：最反感他人进入巢穴，常装饰于大门口。
- 蒲牢：最喜欢音乐和吼叫，常装饰于大钟的钟纽上。