中国妖怪神话素材录
中国妖怪与神话生物录
一、中国妖怪的核心理论
如果只将目光聚焦在异兽身上，我们会错过很多有价值的事物。关于妖怪的定义，《搜神记》中有一篇短文颇具道理：
妖怪，是精气依附于物体而形成的。精气充斥于物体的内部，物体外部就会发生变化。物体的形神气质，是物体内外的表现。它依于金、木、水、火、土，通达于貌、言、视、听、思。即使生灭增减，变化万端，它在善恶吉凶方面的征兆，都可以根据精气的存在之物来论述。
这段归纳十分精妙，也清晰展现了东方神话的核心特点——需注意的是，东方神话中的“精气”与日式奇幻的“Mana”、西方的“魔力”有着本质区别，不可混为一谈。
二、经典神兽异兽录
白泽
号称上知天文地理，下知世间琐事；通古今，晓未来。能说人言，曾应黄帝所求作《鬼神图鉴》，记载了一万一千五百二十种鬼神，堪称神兽之首。《轩辕本纪》《抱朴子·极言》《瑞应图》均有记载。化蛇
水兽，人面豺身，生有翅膀，行如蛇状，声音如大声叱呼，出现时会招来大水。《山海经·中次二经》有载。英招
人面马身，身具虎纹，生有鸟翼，声音如同榴花绽放之声。传说它是替天帝看守花园的神，实则是一只实力不凡的神兽。《山海经·西次三经》有载。玄蜂
巨型蜂类，腹部大如酒壶，蛰人带有剧毒，可致人死亡。《楚辞·招魂》有载。青牛
因作为老子的坐骑而闻名，但其真正原形是千年木精（土精成形为玉羊）。《嵩高记》《录异传》有载。啮铁（亦作呲铁）
形状如水牛，长有巨角，皮毛漆黑，以铁为食，其排泄物锋利如钢，可用来制作兵器。《神异经·中荒经》有载。山臊
山神，人脸猴身，独足，能说人话，擅长变化，特别喜欢吃虾蟹。《神异经·西荒经》《国语·鲁语下》《述异记》有载。火鼠（又名火光兽）
生活在燃烧的森林中（非现代意义的火山），重百斤，毛长近一米，细如蚕丝，遇水即死。用其毛制成的“火烷布”，脏了用火一烧便可洁净。《神异经·南荒经》《十洲记》有载。商羊
独足鸟类，出现时会预示大雨来临。《说苑·辨物》有载。讹兽
别名诞，人面兔身，能说人言，喜欢骗人，所言多不真实。其肉鲜美，但食用后无法再说真话。《神异经·西南荒经》有载。鳲鸟（“民”“鸟”合为一字）
嘴呈赤色，身体为翠色，可抵御火焰。《山海经·西山经》有载。钦原
外形如蜂，大小与鸳鸯相近，蛰兽则兽死，蛰树则树枯。《山海经·西次三经》有载。钩蛇
蛇类，身长二十米以上，尾部有分叉，捕食时会在水中用尾巴钩住岸上的动物进食。《水经注·若水》有载。远飞鸡（又名翻明鸡、目羽鸡）
紫色羽毛，翅膀下长有眼睛，日出时飞出，日落时返回。《洞冥记》有载。腓腓
外形似狸，尾巴洁白，饲养它可以消解忧愁。《山海经·中山经》有载。诸犍
人面豹身，牛耳一目，长有长尾，能发出巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘起尾巴。《山海经·北山经》有载。混沌
长毛四足，外形如犬，有腹部却无五脏六腑，抵触善人，依附恶人（此处为恶灵，与混沌神并非同一概念）。《神异经·西荒经》有载。应声虫
寄生在人腹中，宿主每发出声音，腹中便有小声效仿，且声音会越来越大，服用雷丸可治愈。《续墨客挥犀》《隋唐嘉话》有载。庆忌（又名要离）
泽中精灵，人形，高约十几公分，穿黄衣戴黄帽，乘坐黄色小车，日行千里。呼喊它的名字可让其传信（也有说它能捉鱼）。历史上亦有人名、塔名为“庆忌”。《管子·水地》《太平御览》有载。并封
外形似猪，黑色皮毛，前后皆有头（与之类似的“述荡”则是左右有头）。《山海经·海外西经》《山海经·大荒西经》《周书·王会》有载。夫诸
外形如白鹿，长有四角，出现时会招来大水。《山海经·中次三经》有载。当康
外形似有牙的小猪，因叫声得名，出现时预示丰年将至。《山海经·东次四经》有载。山蜘蛛
巨型蜘蛛，大如车轮，其丝可用来止血。《南部新书》有载。鸣蛇
大体如蛇，长有四翼，发出磐磐之声，出现时会引发大旱。《山海经·中次二经》有载。南海蝴蝶
巨型蝴蝶，有人曾捕获一只，去掉翅膀和须足后仍有八十斤重，肉质极其鲜美。《岭南异物志》有载。幽鴳（“安”“鸟”合为一字）
外形类似带有条纹的小猴子，常常发笑，见到人就躺倒在地，因叫声而得名。《山海经·北山经》有载。狸力
猪状兽类，脚后有突起，叫声如狗，擅长掘土。《山海经·南次二经》有载。马交
外形似马，白身黑尾，头生一角，长有利齿，四足为爪，叫声如鼓声，以虎豹为食，一说可抵御兵灾。《山海经·海外北经》《山海经·西次四经》《管子·小问》《周书·王会》有载。孰湖
马身鸟翼，人面蛇尾，喜欢载人，适合作为坐骑。《山海经·西次四经》有载。媪
似羊非羊，似猪非猪，在地下食死人脑，能说人言，用柏枝插其头方可杀死。《搜神记》《晋太康地志》有载。患
身长数丈，外形似牛，青眼光亮，四足埋于土中，虽动却不移动位置，唯有灌酒可将其消除——因它是忧伤之气所聚，酒能忘忧，故可消解。《搜神记》有载。鬼车（别名九头鸟）
赤色外形，似鸭，大者翼展可达一丈，白天视力差，夜晚视物清晰，遇阴晦天气便飞鸣而过，喜欢飞入人家摄取魂气。另有说法称其九首曾被犬咬去一首，常滴血，血滴之家会有凶祸。《三国典略》《岭表录异》《正字通》有载。九婴
水火之怪，被后羿射杀，能喷火吐水，外形类似九头蛇。《淮南子·本经训》有载。飞廉
鹿身雀头，生有角，蛇尾豹纹，有说法称它是风伯，实则更像是能操控风力的神兽。《楚辞·离骚》有载。飞诞鸟
外形似鼠，赤色脚爪，口中可分泌粘胶，洒在树上粘取飞禽食用，也能喷射粘胶，百发百中。《广博物志》有载。九尾蛇
巨型蛇类，身有鳞甲，腰以下长有九尾，拖行时发出铁石碰撞之声，尾端有小孔，可喷射如枪弹般的毒液，中者非死即残。《续子不语》有载。奚鼠
巨型老鼠，居于冰下，重千斤，肉可食用，皮毛可制御寒衣被，用其皮蒙鼓，声音可传千里，毛发能召集鼠类。《神异经》有载。傲因
外形类人，穿破烂衣服，手为利爪，袭击单身旅人，喜食人脑。舌头极长，有时伸出盘在地上休息，用烧烫的大石掷击可将其杀死。《神异经·西荒经》有载。吼
外形如兔，两耳尖长，仅长尺余，狮虎皆畏惧它，因其尿液沾到物体便会使其腐烂。《偃曝馀谈》有载。横公鱼
生于常年结冰的石湖，长七八尺，外形如鲤鱼且呈赤色，白天在水中，夜晚化为人形。刺之不入，煮之不死，用两枚乌梅煮它方可致死，食用后可祛除邪病。《神异经·北方荒经》有载。傒囊
外形如小孩子，见到人就伸手牵引，但人一到它的居所便会立刻死去。《搜神记》有载。风狸（别名风生兽）
外形似貂，青色皮毛，火烧不死，刀砍不入，击打它如打皮囊。用锤击其头数千下方可致死，但只要口鼻入风便会复活，用菖蒲塞住其鼻才能彻底杀死。其溺可入药，脑髓配菊花服用满十斤可延寿五百岁。《抱朴子·仙药》有载。偓佺（原文误写为讹兽）
古仙人，常在槐山上采药，喜欢吃松子，身上长有七寸长的毛，能在空中飞行，可追上奔马。据说曾将松子献给尧，但尧无暇食用，当时服用松子的人都活了三百岁。《搜神记》有载。
三、四灵详解
白虎
在中国，白虎是战神、杀伐之神，兼具避邪、禳灾、祈丰、惩恶扬善、招财纳福、促成良缘等多种神力。它是四灵之一，由二十八星宿中的西方七宿（奎、娄、胃、昴、毕、觜、参）演化而来。之所以称“白虎”，并非因其毛色洁白，而是源于五行学说：西方属金，对应颜色为白，故得名。
玄武
玄武是由龟和蛇组合而成的灵物，本意是“玄冥”，“武”与“冥”古音相通。“武”有黑色之意，“冥”代表阴晦，最初是对龟卜的形容：龟背呈黑色，龟卜便是请龟前往冥间询问祖先，将答案以卜兆形式带回给世人，因此最早的玄武就是乌龟。
后来玄冥的含义不断扩展：因龟栖息于江河湖海，玄冥成为水神；因乌龟长寿，玄冥成为长生不老的象征；又因最初的冥间位于北方，殷商甲骨占卜“其卜必北向”，玄冥便成为北方之神。
朱雀
凤凰在中国是幸福的象征，其原型包括锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟（燕子）等，也有说法认为它由佛教大鹏金翅鸟演化而来。神话中的凤凰拥有鸡首、燕颔、蛇颈、鱼尾，身披五色纹路。凤凰按颜色分为五种：红色为凤、青色为鸾鸟、白色为天鹅，还有黄色和紫色的凤凰，也被称为朱雀或玄鸟。
朱雀是四灵之一，由南方七宿（井、鬼、柳、星、张、翼、轸）演化而来。朱为赤色，对应五行中的火，而南方属火，故名朱雀。它拥有浴火重生的特性，与西方不死鸟类似，因此也被称为“火凤凰”。
青龙
在中国，龙是至高无上的神物，也是皇帝的象征，同时代表东方，五行中属木，对应颜色为青色，因此有“左青龙、右白虎”的说法。
青龙由二十八星宿中的东方七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕）演化而来，古人将这七宿想象成龙的形态，因位于东方且对应青色，故名“青龙”。
龙的分类
《广雅》记载：有鳞的龙称为蛟龙，有翼的龙称为应龙；有角的龙称为虬龙，无角的龙称为螭龙。
龙生九子
传说龙生性淫逸，与牛交生麒麟，与猪交生象；另有“龙生九子，各不成龙”的说法，九子详情如下：
- 囚牛：平生喜爱音乐，常被刻在琴头上，如汉族胡琴、白族三弦琴等，蒙古马头琴也可能源于其形象。
- 睚眦：平生好杀，多被装饰在兵器上，用以威慑敌军，也会出现在仪仗中，彰显威严。
- 嘲风：兽形龙，外形似狗，善于瞭望，常被安置在殿角，据说能威慑妖魔、消弭灾祸。
- 蒲牢：喜欢吼叫，被安置在钟上。传说它居于海滨，却十分惧怕鲸鱼，鲸鱼发起攻击时它会吓得乱叫，因此人们将撞钟的木杵做成鲸鱼形状，让铜钟声音格外响亮。
- 狻猊：形似狮子，随佛教传入中国，性格好静、喜烟火，常被安置在佛位或香炉上，为佛门护法。
- 霸下（又名赑屃）：外形似龟，相传上古时期它常背起三山五岳兴风作浪，后被夏禹收服，立下治水功劳。治水成功后，夏禹让它背起自己的功绩，因此中国的石碑多由它驮负。
- 狴犴（又名宪章）：外形似虎，主持正义、明辨是非，常被安置在狱门上下、衙门大堂两侧，以及官员出巡的肃静回避牌上，维护公堂的肃然之气。
- 负屃：喜爱文学，常被刻在石碑两侧。
- 螭吻（又名鸱尾）：鱼形龙，由印度佛经中的“摩竭鱼”随佛教传入中国演化而来，是雨神座下之物，能灭火，因此多被安置在屋脊两端，起到消灾灭火的作用。
四、其他精怪与神话生物
饕餮
《神异经·西南荒经》记载：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。”《左传·文公十八年》则称饕餮是缙云氏的不才子，贪于饮食、冒于货贿，侵欲崇侈、不知满足，天下百姓将其与另外三凶并列。
《吕氏春秋·先识》提到“周鼎着饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身”，宋罗泌《路史·蚩尤传》注称蚩尤状类不常，三代彝器上的蚩尤像即为饕餮，用以警示贪虐者。此外，《山海经·北次二经》中的“狍鸮”，郭璞注认为就是饕餮。
狍鸮
《山海经·北次三经》记载：“钩吾之山……有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。”郭璞注称其生性贪婪，食人未尽便会害及自身，夏鼎上的饕餮像便是它。
鲲鹏
《庄子》记载：“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。”
鬼母
《述异记》记载：南海小虞山有鬼母，能生育天地间的鬼怪，每天早晨产下十个鬼，晚上便将它们吃掉。
帝江
《山海经·西次三经》记载：天山有神鸟，形状如黄色布囊，红如丹火，长有六足四翼，浑沌无面目，通晓歌舞，这便是帝江。
酸与
《山海经·北次三经》记载：一种鸟类，外形似蛇，长有四翼六眼三足，叫声便是自己的名字，它出现的地方会发生恐慌。
蜮
《博物志·异虫》记载：甲类生物，生于山溪之中，长一二寸，口中有类似弩的结构，能以气射中人的影子，被射中的地方会生疮，不及时医治便会死亡。
彭侯
《搜神记》记载：吴朝建安太守派人砍伐大樟树，没砍几斧就有血流出，树断后跳出一个人面狗身（一说无尾）的怪物，太守说这是彭侯，将其杀死烹食，味道像狗肉。
多即
《山海经·中山经》记载：外形类似西方狼狗，红嘴红眼白尾，它出现的地方会发生火灾。
计蒙
《山海经·中次八经》记载：人身龙首，常出有水之处，伴随它出现的必有狂风暴雨，是后世龙王形象的原型之一。
神农
又称炎帝，人身牛首，是农耕文明的开拓者之一。传说有丹雀衔九穗禾飞过，神农拾起掉落的禾穗种植，食用者可长寿不老。他也是医药之祖，《搜神记》称他用赤色神鞭鞭打百草，了解百草习性；《淮南子》则说他天生玲珑玉体，能看见自己的五脏六腑，可凭此辨别草药毒性，相传他因尝断肠草，来不及喝茶解毒而死，这一说法流传更广。
药兽
《芸窗私志》记载：神农时期，白民进献药兽。人患病后，用白民所传的特殊语言告知药兽，它便会到野外衔回草药，患者服用后即可痊愈。传说黄帝曾让风后整理药兽的相关资料，流传后世。
乖龙
《兰亭夜话》记载：乖龙厌烦了行雨之事，每到行雨时便四处逃逸，藏在人身上、古木大柱或楼台厅阁中，躲避雷神的追捕。若在旷野无处可逃，便钻入牛角，牧童常因此被雷震死，这是古人用神话解释自然现象的典型例子。
牛鱼
《博物志》《太平御览》记载：外形如小牛，毛色青黄，喜欢睡卧，受惊动时叫声如大牛，可传一里远。将它的皮悬挂起来，潮涨时皮毛竖起，潮退时皮毛伏下。
云阳
《抱朴子·登涉》记载：山中有会说话的大树，并非树本身能言，而是树精云阳在作祟，只要正确叫出它的名字，便不会有危险。
五、奇草异木与灵异物件
车马芝
《太平御览》《博物志·物产》记载：名山之中生长着神芝，上品形如车马，中品形如人，下品形如六畜。食用后有两种说法，一说可长生不死，一说可乘云而行，并有云气笼罩周身。
影木
《拾遗记》记载：一种奇异植物，白天看它一片叶子能映出百种影子；花朵会发光，夜晚如同星星一般。万年才结果，果实如瓜大，青皮黑子，食用后可身轻如燕。
洞冥草
《洞冥记》记载：一种能发光的植物，折下枝条可作火把，能照见鬼物。服食此草，长期食用后身体也会发光。
玉红草
《尸子》记载：玉红色的植物，食用它的果实会醉三百年，之后才会醒来。
龙刍
《述异记》记载：一种草名，马食用后可一日千里。古语有云“一株龙刍，化为龙驹”，周穆王曾用它饲养八骏，也有说法称它是龙的口水所化。
如何
《神异经·南荒经》记载：一种大树，三百年一开花，三百年一结果。花为朱红色，果实呈正黄色。树高五十丈，叶长一丈，宽二尺多。果实有核，形状如枣子，长五尺，宽约五尺。用金刀切果实味酸，用芦刀切则味苦，食用后可得地仙之能，不畏水火与利刃。
辟疟镜
《庚己编》记载：曾有陈姓人家，祖传一面古镜，直径约八九寸。患疟疾的人用它照自己，会看到背上有一个模糊不清的怪物附着，怪物一被照到便受惊消失，疟疾随即痊愈，推测此物为疟鬼，羞于见己而遁逃。后来兄弟分家将镜子一分为二，再照疟疾便无法见到鬼物了。
六、瑞兽与灵异生物拾遗
白鹿
《太平御览》记载：瑞兽，常与仙人为伴。鹿寿命可达千岁，满五百岁时毛色变白。
重明鸟
《拾遗记》记载：尧在位七十年时，祗支之国献上重明鸟，它能捕逐猛兽虎狼，使妖灾群恶无法为害。
獬豸（独角羊）
《论衡》记载：觟（角圭）是一种独角羊，天性能辨别有罪之人。皋陶断案时，若遇到嫌疑犯，便让羊去触碰，有罪则触，无罪则不触，因此皋陶敬重羊，行事都以羊为准则。
虫为
《管子·水地》记载：川水之精，一头两身，外形似蛇，长八尺，呼喊它的名字，便可获取鱼鳖。
恒山神鸟
《艺文类聚》记载：恒山的鸟生下四只幼鸟，幼鸟羽翼长成后，将要飞往四海，母鸟悲鸣着送别它们。
海中大蟹
《山海经补注》记载：从前有海商在海上航行，遇到一处洲港，林木十分茂盛，便停船登岸，在水边休息，没过多久林木就沉没了，海商拔断缆绳才得以逃离，仔细一看，那片“林木”竟是一只大蟹。
龙鱼
《山海经》记载：龙鱼栖息在山陵之上，外形如鲤鱼（一说如虾），有神圣之人乘坐它遨游九州。
犼
《述异记》记载：外形类似马，长一二丈，身披鳞片，浑身有火光缠绕；能飞行，以龙脑为食，极其凶猛。与龙相斗时口中喷火，龙难以匹敌。曾有人见到一只犼独自与三蛟二龙搏斗，斗了三天三夜，杀死一龙二蛟后才死去。