太虚

一、释义（百度百科）

1. 空寂玄奥之境

   • 《庄子·知北游》：“是以不过乎崐仑，不游乎太虚。”
   • 《红楼梦》第一二○回：“太虚幻境，即是真如福地。”
   • 清·陈梦雷《去者日以疏》诗：“冥心归太虚，天地与同寿。”

2. 指天、天空

   • 《文选·孙绰＜游天台山赋＞》：“太虚辽廓而无阂，运自然之妙有。”李善注：“太虚，谓天也。”
   • 清·黄鷟来《咏史》之二：“壮志弥激烈，气欲凌太虚。”

3. 指宇宙

   • 南朝梁·沈约《均圣论》：“我之所久，莫过轩羲；而天地之在彼太虚，犹轩羲之在彼天地。”
   • 唐·陆龟蒙《江湖散人传》：“天地大者也，在太虚中一物耳。”

4. 古代哲学概念：宇宙万物最原始的实体——气

   • 宋·张载《正蒙·太和》：“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔。”
   • 清·魏源《默觚上·学篇十四》：“太虚之精气流动，充盈於天地之间。”

5. 道貌，即老子、庄子所说的“道”
   老子《道德经》认为道大而虚静，“太虚”实则指代“道”。《道德经》有言：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道家认为世界的本源是道。

二、漫画《神兵玄奇》中的天神兵·太虚

神兵概述

天神兵乃神造之物，降世目的与功效各异：有的为救赎苍生，有的只为彰显无上神威。每柄神兵都蕴含神的无穷睿智与威能，兵主若能与神兵心意相连、人兵合一，便能发挥令三界动容的惊天威能。

起源

天地初开，女娲虽建立天界平靖乾坤，但大地仍妖魔横行，北方蚩尤杀掠成性，怨戾气侵扰天地祥和。女娲派遣黄帝下凡征讨，黄帝仁义教化万民，多次征伐却难灭蚩尤。后来蚩尤得虎魄，主动挑战黄帝，决战于涿鹿之地。

蚩尤布下九重迷雾围困黄帝，黄帝因方向难辨、虎魄威力巨大陷入绝境。此时女娲命九天玄女送来南北精铁，黄帝耗尽心力，在万民协助下炼成可分辨南北、有无穷变化的神兵「太虚」。

黄帝与蚩尤展开激战，太虚与虎魄拼得山崩地裂仍难分胜负，黄帝不忍群众死伤欲罢战，蚩尤却被虎魄反噬，坠入九幽。

核心信息

• 代表寓意：正义
• 原主：轩辕黄帝
• 配套武功：轩辕通天劲、四象奇功（烈风转、暴雨旋、急电破、暴雷射）
• 属性：战斗辅助型
• 威能：磁力
• 材料：南北精铁、九天玄女所赠材料

其余九柄天神兵

天晶、虎魄、噬魂、神农尺、神舞、凤皇、惊邪、十方俱灭、天诛

三、太虚拳（武当内家拳种）

拳术特点

太虚拳由广东新会伍德文先生传于世，动作以体松柔和为主，每一招式均以圆圈动转、连环不断。发力可分柔劲与刚劲：柔劲为单劲，刚劲为六劲，发六劲时需运气用截劲。

拳术细节：

• “八极”可打六肘，步法为座山马（乃字马），共十八种步法；姿势分五行八卦合十三挚。
• 身形为五弓，招式分八个卦，每卦八个式，合共六十四式，内藏八卦掌、形意拳技法。
• 可进行推手练习，亦可化拳散打，是技击性较强的高尚拳种。

养生功效

练习时“精一”归于丹田，能固定真元、调和六气、水火既济而生神明，使身体各机能正常运转，疾病不生、寿元长远，是极佳的养生之术。

历史渊源

太虚拳相传由武当道士张三丰所创，后传至张松溪、邱元靖；清雍正年间传入皇宫秘传，历经乾隆、嘉庆、道光、咸丰数代，由咸丰皇叔传给京中伍荣羽（钦赐蓝顶拖翎、“直隶厅衔”，赐“荣封二世”龙匾，文革时被毁）。

伍荣羽传至伍文兆，再传伍学卫，后传至伍德文，数代家传。因属清皇拳种，伍氏曾秘不外传：解放前仅传同乡陈允功、陈湛新等弟子；解放后伍德文有感于国运昌盛，将秘传太虚拳奉献于世，亲传陈德成、李国文等门徒。

四、相关文学作品

网游小说《太虚神话》

• 类别：网游动漫
• 全文字数：453917
• 创作缘起：作者为纪念八年前沉迷MUD的经历，以及MUD中并肩奋斗的朋友而作，本书为虚拟武侠网游题材，涉及《书剑》《侠客行》《夕阳再现》等多款MUD游戏。

玄幻小说《太虚幻境》

• 作者：纳兰容若
• 内容简介：主角意外身入异界，一登场便是大人物，但他晕血惧高、心无大志只图安逸。然而他无需奋斗便站在冲突中心，母亲疑他、妻子恨他、叔叔忌他、兄弟怨他、臣下轻视他，越真诚越不被信任。围绕他的阴谋、杀戮不断上演，他唯有尽全力一一挣脱困境。

五、近代高僧·太虚

生平经历

太虚（1890～1947），法名唯心，字太虚，号昧庵，俗姓吕，乳名淦森，学名沛林，原籍浙江崇德（今桐乡），生于浙江海宁。

• 幼年丧父，五岁母改嫁，依外祖母生活，常随外祖母朝拜佛教圣地，渐生出家之意。
• 16岁（1904年）于苏州小九华寺礼士达上人为师，取法名唯心；后拜奘年和尚为师，取法号太虚，在宁波天童寺受具足戒，从歧昌禅师学《法华》《楞严》等经，研习诗文，与圆瑛大师结为金兰。
• 1909年入金陵刻经处祗洹精舍，从杨仁山居士学佛，进益颇多。
• 青年时代受康有为、梁启超、章太炎及空想社会主义、无政府主义思想影响，向往革命，曾与革命党人联络；1914年因时局变化反思思想，于普陀山锡麟禅院闭关三年，悉心研习各宗著述，尤专注唯识系经论。

佛教改革主张

太虚是中国近代佛教改革的理论家和实践家，主张“志在整兴佛教僧会，行在瑜伽菩萨戒本”，核心为三大革命：

1. 教理革命：革除愚弄世人的鬼神迷信，倡导大乘佛教自利利他精神，改善国家社会。
2. 教制革命：改革僧众生活与组织制度，建立适应时代的住持僧团，以兴办佛学院培养僧才为核心，亲手创立或主持过武昌佛学院、闽南佛学院、汉藏教理院等，培养了大批佛教弘法人才。
3. 教产革命：将寺庙遗产由法派继承改为十方僧众公有制，用于供养长老、培养青年僧伽、兴办佛教事业。

人生佛教理念

太虚提出建设“人生佛教”，核心是以大乘佛教“舍己利人”“饶益有情”的精神改进社会与人类，完善人格、僧格，主张“即人成佛”“人圆佛即成”，认为成佛就在现实生活与日常道德行为中。

他构想的人生佛教蓝图包括：

• 连接大乘十信位菩萨行，建设“由人而菩萨而佛”的人生佛教；
• 以大乘人生佛教精神整理寺僧，建设适应中国环境的僧伽制；
• 宣传人生佛教，团结组织新旧信众，建设适应环境的信众制；
• 昌明人生佛教于全民众，使中华国族养成十善文化国俗，扩充至全人世。

著述

太虚著述等身，其弟子印顺法师等将其著作汇编成《太虚大师全书》，方便后世研究。