关于巫术的资料大全

一、巫术总论

什么是巫术

巫术是企图借助超自然的神秘力量对某些人、事物施加影响或给予控制的方术。古代施术者中，女性称为“巫”，男性称为“觋”。

二、巫术的分类

按性质分类：黑巫术与白巫术

• 黑巫术：用于嫁祸他人的巫术，通过施术对目标造成伤害或灾祸。
• 白巫术：又称吉巫术，用于祝吉祈福的巫术，以达成趋吉避凶、祈求顺遂的目的。

按施行手段分类：摹仿巫术与接触巫术

1. 摹仿巫术

以相似事物为代用品求吉或致灾的巫术手段，核心逻辑是“相似即等同”：

• 黑巫术应用：因怨恨某人，制作写有其生辰八字的人形，通过火烧、投水、针刺刀砍等方式，企图使对方遭受灾祸。
• 白巫术应用：
  • 小儿常落井的地区，制作偶人代替小儿投入井中，称为“破灾破煞”；
  • 上古生产习俗中，稻花盛开时男女在田间相会，以此促进稻谷结穗；
  • 人若生疮，将疮画在植物叶或黄纸上，认为可移走病患；
  • 白云观“拴娃娃”、民间“偷瓜”等祈子习俗，也属于此类。

2. 接触巫术

利用事物的一部分或相关联物品求吉嫁祸的巫术手段，核心逻辑是“接触即关联”：

• 治病移灾：某人患病时，在病痛处放一枚钱币或贵重物品丢在路上，认为病患会转移给拾到物品的人；姜原踩巨人脚印生下周始祖弃，也是典型的接触巫术案例。
• 害人黑巫术：搜集仇人的头发、胡须、指甲及心爱之物，用于加害对方；旧时小孩名字不能随便告知他人，担心被以此施术控制。
• 彝族巫术对抗：奴隶主发现奴隶逃走，会请巫师将奴隶留下的破衣片放入石磨中磨，认为布片难磨则奴隶会在山间迷路；奴隶逃亡时头顶小扇石磨，认为这样能让布片快速磨掉，帮助自己成功逃生。

三、巫术的应用

1. 祈求帮助

人们以特定方式祈求自然力或鬼神帮助实现目的，最常见的是汉族求雨：

• 先拜龙王，若祭拜无效便施巫术逼迫龙王降雨，比如抬龙王游街、曝晒龙王像、掏干井水等。

2. 招魂

通过巫术招回失落的灵魂，适用对象不仅是人，还包括动植物：

• 基诺族为谷神招魂，苗族为牛招魂；
• 汉族小孩生病时，母亲会拿着小孩的衣服到村外呼喊其名字，为孩子招魂；
• 彝族会为出走多年或客死异乡的长辈招魂：由巫师站在高山上，朝着死者出走的方向呼唤名字，同时用麻线象征牵引灵魂归来；
• 壮族、毛难族等有亡人、情人招魂习俗：小伙子请女巫主持，女巫头蒙被单请神附体，进入昏迷状态后代表情人与男子对歌倾吐衷情。

3. 诅咒

借助语言魔力加害对方，常见形式有两种：

• 面对面诅咒：如“不得好死”“千刀万剐”等直接辱骂；
• 通过名字诅咒：
  • 傣族“放罗”巫术：从夫妻家坟地篱笆取两片竹，刻上挑拨夫妻关系的话语放在对方竹楼下，认为三天内夫妻会失和；
  • 东北汉族、满族地区的“蒸猫诅咒”：失主把小偷的生辰八字、姓名写在纸上，与猫一起蒸煮，通过猫的挣扎惨叫诅咒小偷不得好死。

4. 驱鬼

对鬼施行的攻击性巫术，广泛应用于生产、建房、治病、丧葬场景，是民间巫师的核心工作：

• 凉山彝族毕摩驱鬼：让病人坐在门口顶竹簸箕，毕摩大喊捉鬼，命助手将火塘灰撒向病人头顶，用灰赶走恶鬼；
• 彝族苏尼驱鬼：在火塘边摆树枝贡品，绕火塘敲羊皮鼓请山神降临，突然打开陶罐口“捉鬼”，随后封罐丢入火塘，称要烧死恶鬼；
• 汉族驱鬼习俗：纸船明烛照天烧、婚礼上用箭射新娘、迈火盆等，后来许多被道教继承，符、剑、印、镜成为道士主要驱鬼工具；
• 黎族凶死者丧葬：送葬走弯曲路线让灵魂迷路，下葬用巨石压尸或木桩钉尸，防止死者灵魂返回家园扰乱家人。

5. 避邪

利用特定物件防止邪鬼侵扰的消极巫术，避邪物的摆放位置多样：

• 建筑装饰：普米族在门或墙上印石灰手印纹，认为是打鬼姿势可吓退鬼；门楣挂刀、剑、锯、羊角等；鄂伦春族在“仙人柱”上挂野猪牙、熊鼻；侗族在门上挂狗头护家；苗族在门上挂米筛和鱼网，认为米筛眼睛多能识破鬼踪，鱼网可捉鬼；彝族在门上画虎图腾；我国西北及欧洲地区挂马蹄铁。
• 随身佩戴：汉族的护身符、门神、镇宅宝剑等。

四、放蛊巫术

1. 什么是蛊

蛊是一种以毒虫作祟害人的古老神秘巫术，主要流行于我国南方及部分少数民族地区。从字形看，是将许多虫子放在一个容器中。据《十三经注疏》：“以毒药药人，令人不自知者，今律谓之蛊毒。”《本草纲目·虫部四》记载，蛊是由人喂养的毒虫，“取百虫入瓮中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，此即名曰蛊。”

2. 蛊的制作和种类

蓄蛊者多为妇女，蛊的种类繁多，常见的有：

• 金蚕蛊：最凶恶的蛊种。旧时福建部分县乡盛行养金蚕，人们认为室内干净的人家可能养金蚕。制作方法是将蛇、蜈蚣等12种毒虫埋于十字路口，经49日取出存于香炉中即成。金蚕能帮饲养者发财，但主人需告知其“亏欠”，否则它会要求“买人吃”，不满足便作祟；养金蚕家不想再养时，可将包有银两、花粉、香灰（代表金蚕）的包裹放在路上，让贪财者拾取，称为“嫁金蚕”。金蚕致死人通常表现为腹肿、七窍流血。
• 疳蛊：又称“放蛋、放疳、放蜂”，流行于广东、广西。制法是端午日捉蜈蚣、小蛇、蚰蜒、蚂蚁、毒蜂、蝉、蚯蚓等加头发，晒干研粉供奉在瘟神像前，久而成蛊，放入饮食可毒害人。
• 癫蛊：侗族流行，将蛇埋入土中生出菌类，用以使人癫狂。
• 肿蛊：使人腹部肿大。
• 泥鳅蛊：用蛊粉与竹叶浸泡泥鳅给人吃，使人中毒。
• 石头蛊、篾片蛊：以蛊药泡制而成，放在路中害人，据说可进入人体作祟引发恶疾。

3. 施蛊方法

施蛊多通过食物进行：

• 蛊女常将蛊下在饭菜中，且多放在第一块食物上，《赤雅》记载“蛊成先置食中，味增百倍”；施蛊材料可以是虫本身、虫粪便或涎沫。
• 高阶施蛊无需食物：据《苗荒小记》，苗族放蛊“不必专用食物，凡嘘之以气，视之以目，皆能传其毒于人；用食物者，蛊之下乘者也”。

4. 患蛊者的症状、验证与防治

• 症状：中蛊者或咽喉肿胀无法吞咽，或面目青黄日渐消瘦，或胸有积物咳嗽频发，或胸腹胀鼓肢体麻木，短则数日、长则数月死亡。
• 验证方法：让中蛊者嚼生黄豆，无腥味则为中蛊；少数民族地区常用含鸭蛋白并插银针，若蛋白和银针变黑则中蛊。
• 预防方法：避开蛛网灰尘多的疑似养蛊之家；赴宴时若主人先用筷子敲杯碗再盛饭，需警惕施蛊；外出随身携带大蒜，不饮酒（蛊入酒难医治）。
• 解蛊方法：服用雄黄、大蒜、菖蒲煎水或石榴根水泻毒；金蚕最怕刺猬，可入药治蛊；古医书有多种解蛊偏方，民间也有道破法——买苗族妇女的刺梨时先问“中有蛊否”，对方答“无”则可安全购买；据说蛊怕刺猬，将刺猬带入养蛊之家可擒蛊。

5. 放蛊的目的

多半是消解怨气，有时也作为保护措施：如壮族有人怕食物被偷，便放蛊，偷盗者会立刻毙命；甚至有“杀人多者，蛊益灵，家益蓄”的说法。

五、道法符箓与古代巫术

道教由先秦巫术发展而来，相较于佛教重“理”，道教更重“术”，道法符箓便是道术的基本形态。先秦巫术虽无道符，但几乎都能在后来的道法符箓中找到对应，早期巫术的主要形态有：

1. 方

即方法、方术，相关称谓有：

• 方士：如汉武帝时的李少君，以祠灶、辟谷、却老方晋见皇帝，携方术遍游诸侯；
• 方数/方技：淳于意拜师学习方技，《七略》将方技分为医经家、方家、房中家、神仙家四类；
• 方略：淮南王刘安招揽的“方略者”即方术之士。

2. 法

与“方”互训，相关称谓有：

• 作法/画法：行使方术的行为；
• 法术：如《韩非子》中提到的长生法术。

3. 术

本意为道路，引申为通神方式，相关称谓有：

• 术学：淮南王刘安喜好的“术学”即方术之学；
• 术艺：东汉方士樊英能喷水灭成都大火，被天下人称赞“术艺”高超。

4. 数

因古代占卜通过数数定吉凶，故又称术数，《汉书·艺文志》将数术分为形法家、杂占家、蓍龟家、五行家、历谱家、天文家六类。

5. 道

引申为通神方法，掌握方法者称为“道士”“道人”，相关称谓有“道艺”——汉武帝时天下怀协道艺之士纷纷投奔朝廷。

早期道法虽无符箓形态，但成为后来道法符箓的源头。

六、古代夏民族的巫术

古代夏民族的巫术与历法、吉凶循环紧密相关：

• 将一年分为10个月，每月36天，36天又分为6组，按火、土、土、金、水、木循环，其中火日、木日大吉，水日大凶，降神作法、祈福治病都需依此选择日子。
• 流传至今的年龄凶年传说，便是“六六循环”的遗迹：
  • “三十三，乱刀斩”：33岁刚好轮值水日，被认为大凶；
  • “七十三，过土关”：73岁刚过完72岁的土日，又轮值土日，被视为难关。
• 民间禳解方法是“瞒太岁”：祭祀六十太岁时，原本应祭拜自己出生年的“本生太岁”，到了凶年则祭拜比自己生年早一年的太岁，以此“欺天瞒地”，假装已度过凶年。