关于巫术的资料大全

一、什么是巫术

巫术是企图借助超自然的神秘力量，对某些人、事物施加影响或加以控制的方术。古代施术者中，女性称“巫”，男性称“觋”。

二、巫术的分类

（一）按性质分类

可分为黑巫术和白巫术：

• 黑巫术：用于嫁祸他人的巫术，以伤害、诅咒为核心目的。
• 白巫术：又称吉巫术，用于祝吉祈福的巫术，以趋吉避凶、达成正向愿望为目的。

（二）按施行手段分类

可分为摹仿巫术和接触巫术：

1. 摹仿巫术
   以相似事物为代用品求吉或致灾的巫术手段：

• 黑巫术应用：憎恨某人时，制作写有其生辰八字的人形，通过火烧、投水、针刺刀砍等方式，企图使对方遭殃。
• 白巫术应用：
  • 小儿常落井，做偶人代替小儿投入井中，称为“破灾破煞”；
  • 上古稻花时节，男女在田间相会，以此促进稻谷结穗；
  • 人患疮时，将疮画在植物叶或黄纸上，认为可移走病患；
  • 白云观拴娃娃、民间“偷瓜”等祈子习俗，也属于此类。

2. 接触巫术
   利用事物的一部分或相关联物品求吉嫁祸的巫术手段，只要接触到某人的身体部分或用具，即可达到目的：

• 治病应用：某人患病时，在病痛处放一枚钱币或贵重物品，丢在路上任人拾取，认为病患会转移到拾者身上；姜原踩巨人脚印生下周始祖弃，也属于接触巫术。
• 害人应用：过去黑巫术会搜集仇人的头发、胡须、指甲及心爱之物，以备加害；小孩子的名字不能随便告诉他人，否则会被人用巫术控制。
• 凉山彝族的对抗案例：奴隶主发现奴隶逃走，会请巫师将奴隶的破衣片放在石磨中磨，认为布片难磨，奴隶就会在山间迷路；奴隶则会背一小扇石磨顶在头上，让布片快速磨掉，以此逃脱。

三、巫术的应用

1. 祈求帮助

人们以特定方式祈求自然力或鬼神帮助实现目的，最典型的是汉族求雨：

• 先拜龙王祈福，若无效便施巫术逼迫龙王降雨，比如抬龙王游街、曝晒龙王像、掏干井水等。

2. 招魂

用巫术招回失落的灵魂，适用于人、动物、植物：

• 基诺族为谷神招魂，苗族为牛招魂；
• 汉族小孩生病，母亲会拿着孩子的衣服去村外呼喊其名字，为孩子招魂；
• 彝族为出走多年或客死异乡的长辈招魂，由巫师站在高山上，朝着死者出走的方向呼唤名字，并用麻线佯装牵回灵魂；
• 壮族、毛难族等有亡人、情人招魂习俗：小伙子请女巫主持，女巫头蒙被单请神附体，进入昏迷状态后代表情人与男子对歌、倾诉衷情。

3. 诅咒

借助语言魔力加害对方，常见形式有：

• 面对面诅咒，如“不得好死”“千刀万剐”等；
• 通过诅咒名字施术：
  • 傣族“放罗”巫术：从夫妻家坟地篱笆取两片竹，刻上挑拨夫妻关系的话语，放在对方竹楼下，认为三天内夫妻会失和；
  • 东北汉族、满族的“蒸猫诅咒”：失主把偷者的生辰八字、姓名写在纸上，和猫一起蒸，诅咒偷者像猫一样痛苦惨死。

4. 驱鬼

对鬼施行的攻击性巫术，常用于生产、建房、治病、丧葬场景，是民间巫师的核心工作：

• 凉山彝族毕摩治病：让病人坐在门口，头顶竹簸箕，毕摩大喊捉鬼，命助手将火塘灰撒向病人头顶，用灰驱鬼；
• 彝族苏尼驱鬼：在火塘边摆树枝贡品，绕火塘敲羊皮鼓请山神降临，突然打开陶罐口“捉鬼”，立即封口后倒进火塘，诅咒鬼永远不能回来；
• 汉族驱鬼习俗：纸船明烛照天烧、婚礼上用箭射新娘、迈火盆等，后来很多被道教继承，符、剑、印、镜成为道士主要驱鬼工具；
• 黎族凶死者丧葬：送葬走弯路让死者灵魂迷路，下葬用巨石压尸或木桩钉尸，防止灵魂返家扰乱家人。

5. 避邪

利用特定物件防止邪鬼侵扰的消极巫术，避邪物常装饰在建筑、交通工具、生产工具上，或佩戴在身上：

• 普米族在门或墙上印石灰手印纹，认为是打鬼姿势，鬼见了会畏惧；
• 门楣挂刀、剑、锯、羊角，鄂伦春族在“仙人柱”上挂野猪牙、熊鼻，侗族挂狗头护家；
• 苗族在门上挂米筛和鱼网，认为米筛“眼睛多”能识破鬼，鱼网能捉鬼；
• 彝族在门上画虎图腾，我国西北和欧洲地区挂马蹄铁，汉族的护身符、门神、镇宅宝剑等，都是常见避邪物。

四、放蛊巫术

1. 什么是蛊

一种以毒虫作祟害人的古老神秘巫术，主要流行于我国南方及部分少数民族地区。从字形看，“蛊”是将许多虫子放在一个容器中。《十三经注疏》记载：“以毒药药人，令人不自知者，今律谓之蛊毒。”《本草纲目》则解释为：取百虫放入瓮中，经年打开后，将吃掉其他所有虫子的那只虫称为“蛊”。

2. 蛊的制作和种类

蓄蛊者多为妇女，蛊的种类繁多，常见的有：

• 金蚕蛊：最凶恶的蛊种。旧时福建部分地区盛行养金蚕，人们认为室内干净的人家就是养金蚕的。制作方法是将蛇、蜈蚣等12种毒虫埋在十字路口，经49日取出存于香炉中成为金蚕。它能让饲养者发财，但需告知它“亏欠”多少，否则会要求主人买人给它吃；不想养时可“嫁金蚕”，将包有银两、花粉、香灰（代表金蚕）的包裹放在路上，让贪财者拾取转嫁。金蚕致人死亡的症状多为腹肿、七窍流血。
• 疳蛊：又称“放蛋、放疳、放蜂”，流行于广东、广西。制法是端午日捉蜈蚣、小蛇、蚰蜒、蚂蚁、毒蜂、蝉、蚯蚓等，加头发晒干研粉，供奉在瘟神像前久而成蛊，放入饮食可毒害人。
• 癫蛊：侗族流行的蛊种，将蛇埋入土中生出菌类，用以使人癫狂。
• 肿蛊：使人腹部肿大。
• 泥鳅蛊：用蛊粉泡竹叶喂泥鳅，人食用后中毒。
• 石头蛊、篾片蛊：用蛊药泡制而成，放在路中害人，据说能进入人体引发恶疾。

3. 施蛊方法

多将蛊放入食物中：

• 蛊女常把蛊下在饭菜的第一块食物上，《赤雅》记载“蛊成先置食中，味增百倍”；施蛊物可以是虫本身、虫粪便或涎沫。
• 也有不经食物施蛊的方式，《苗荒小记》提到：“苗之蛊毒，至为可畏，其放蛊也，不必专用食物，凡嘘之以气，视之以目，皆能传其毒于人；用食物者，蛊之下乘者也。”

4. 患蛊者的症状、验证与防治

• 症状：中蛊者或咽喉肿胀无法吞咽，或面目青黄日渐消瘦，或胸有积物咳嗽不止，或胸腹胀鼓肢体麻木，短则数日、长则数月死亡。
• 验证方法：让中蛊者嚼生黄豆，无腥味则为中蛊；少数民族地区常用含鸭蛋白插银针，若蛋白和银针变黑则中蛊。
• 预防方法：避开蛛网灰尘多的养蛊之家；吃饭时若主人先敲杯碗再盛饭，需警惕施蛊；外出随身携带大蒜，不饮酒（蛊入酒难治）。
• 解蛊方法：服用雄黄、大蒜、菖蒲煎水或石榴根水泻毒；金蚕最怕刺猬，可入药治蛊；古医书有多种治蛊偏方，也可直接道破——比如苗族妇女卖刺梨给小孩时，先问“中有蛊否”，对方答“无”即可安全购买；据说蛊怕刺猬，带刺猬进入养蛊之家，蛊会被擒。

放蛊的目的

多半是为了消解怨气，有时也用作保护措施：比如壮族有人怕食物被偷，就放蛊，偷盗者会立刻毙命；甚至有“杀人多者，蛊益灵，家益蓄”的说法。

五、道法符箓与古代巫术

道教由先秦巫术发展而来，相比佛教重“理”，道教更重“术”（操作性），道法符箓就是法术的一种。先秦巫术虽无道符，但几乎所有先秦巫术都能在道符中找到对应，巫术入道后常以符箓形式呈现。

早期道教（先秦两汉之际）的巫术方法多样，名称不一，主要有以下几类：

1. 方：即方法、方术，又称方数、方技、方略。比如汉武帝时方士李少君以祠灶、辟谷、却老方晋见皇帝；《七略》将方技分为医经家、方家、房中家、神仙家四类。
2. 法：与“方”互训，常合称“方法”，行使方术叫“作法”，方术之书也叫“法”，又称法术。
3. 术：本意为道路，引申为通神方式，又称术学、术艺。比如汉武帝时方士李少翁用术为汉武帝召来王夫人的形貌。
4. 数：因古代占卜靠数数定吉凶，故又称术数。《汉书艺文志》将数术分为形法家、杂占家、蓍龟家、五行家、历谱家、天文家六类。
5. 道：引申为通神方法，掌握方法者称“道士”“道人”，又称道艺。

早期道法虽未以符箓为表现形式，但成为后来道法符箓的雏形，几乎所有道法符箓都能找到早期巫术的痕迹。

六、古代夏民族的巫术

古代夏民族的巫术与时间循环紧密相关：

• 将一年分为10个月，每月36天，36天又分为6组，按火、土、土、金、水、木的次序循环，其中火日、木日大吉，水日大凶；人们降神作法、祈福治病都要依此挑选日子。
• 如今流传的年龄凶年传说，就是“六六循环”的遗迹，比如“三十三，乱刀斩”“七十三，过土关”：
  • 一岁起的循环次序为土、金、水、木、火、土，三十三岁刚好轮到水日，被认为大凶；
  • 七十三岁刚过完七十二岁的土日，又轮值土日，故称“过土关”，老年人对此十分忌惮。
• 禳解方法是“瞒太岁”：祭祀六十太岁时，本来要祭自己出生年的“本生太岁”，到了凶年则祭比自己生年早一年的太岁，以此“欺天瞒地”，谎称已度过凶年。