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《寄韩谏议》
作者：杜甫
今我不乐思岳阳，身欲奋飞病在床。
美人娟娟隔秋水，濯足洞庭望八荒。
鸿飞冥冥日月白，青枫叶赤天雨霜。
玉京群帝集北斗，或骑麒麟翳凤凰。
芙蓉旌旗烟雾落，影动倒景摇潇湘。
星宫之君醉琼浆，羽人稀少不在旁。
似闻昨者赤松子，恐是汉代韩张良。
昔随刘氏定长安，帷幄未改神惨伤。
国家成败吾岂敢，色难腥腐餐枫香。
周南留滞古所惜，南极老人应寿昌。
美人胡为隔秋水，焉得置之贡玉堂。
注解
- 鸿飞冥冥：指韩谏议已遁世归隐。
- 羽人：穿羽衣的仙人，代指修仙问道之人。
- 帷幄未改：帷幄本指军中帐幕，此处代指谋国济世的初心。
韵译
眼下我心情郁郁，全因思念远在岳阳的你，想要动身前往，却被病痛困在病床。
你如清雅美人隔着秋水遥遥相望，在洞庭湖边濯足，放眼眺望辽阔天地。
鸿雁早已高飞至渺远长空，日月高悬，青枫染红，秋霜悄然降下。
玉京山上众天帝齐聚北斗星旁，有的骑着麒麟，有的以凤凰为遮蔽。
芙蓉般的旌旗隐没在烟雾之中，光影倒映在潇湘水面，随波摇晃。
星宫中的仙君沉醉于玉露琼浆，修仙的羽人寥寥无几，不在身旁。
听说你如今好似昔日的赤松子，更像汉初那位韩国出身的张良。
当年你追随刘邦平定长安，谋国的初心未改，却难掩神情的惨伤。
国家兴衰成败我岂敢冷眼旁观？只是厌恶这腥腐世道，宁可餐食枫香。
昔日太史公留滞周南令人惋惜，愿你如南极寿星般安康长寿。
品行高洁的你为何远隔江湖？怎样才能将你举荐至朝堂之上？
评析
此诗属于游仙诗一类，意蕴隐约含蓄，需反复涵咏方能体味其中深意。
- 诗前六句为第一段，叙写对韩谏议的思念：他远在洞庭，时光流转，思念之情愈发深切。
- “玉京”六句为第二段，以仙境隐喻现实：朝廷小人得势，贤臣却被迫远去，点明韩谏议已罢官归隐。
- “似闻”六句为第三段，以张良类比韩谏议，既道出他罢官的缘由，又赞颂其高洁品性与出众才干。
- 末四句为第四段，抒发自身感慨，期盼韩谏议能再度出山，为国效力。
全诗构思严谨细密，笔法隐晦曲折，格调却清新激昂，铿锵有力。
《古柏行》
作者：杜甫
孔明庙前有老柏，柯如青铜根如石。
霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。
君臣已与时际会，树木犹为人爱惜。
云来气接巫峡长，月出寒通雪山白。
忆昨路绕锦亭东，先主武侯同閟宫。
崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青户牖空。
落落盘踞虽得地，冥冥孤高多烈风。
扶持自是神明力，正直原因造化功。
大厦如倾要梁栋，万年回首丘山重。
不露文章世已惊，未辞剪伐谁能送。
苦心岂免容蝼蚁，香叶终经宿鸾凤。
志士幽人草怨嗟，古来材大难为用。
注解
- 先主：指蜀汉昭烈帝刘备。
- 落落：形容古柏独立不群、不苟合于世的姿态。
- 不露文章：指古柏没有艳丽的花叶，质朴无华。
韵译
孔明庙前矗立着一株古老的柏树，枝干色泽如青铜，根柢牢固如盘石。
树皮洁白光滑，树干粗壮得有四十围，青黑色的树冠高耸入云，足有二千尺。
刘备与孔明君臣遇合的时代已然逝去，这株古柏至今仍被世人爱惜。
云雾飘来，古柏的气势与巫峡相连；明月升起，寒气直通岷山的皑皑白雪。
回想昔日小路环绕我的草堂东侧，先主庙与武侯祠同处一座幽静的祠庙中。
柏树枝干高耸雄伟，为郊原增添古朴意韵；庙宇深邃，彩绘连绵，门窗空旷。
古柏独立盘踞虽得地利，却因孤高矗立常遭烈风侵袭。
它能屹立不倒自然是神明护佑，它的正直伟岸源于天地造化之功。
大厦如若倾倒，正需要这样的梁栋支撑；古柏重如丘山，万年过去也难以挪动。
它虽无艳丽花叶，却已令世人惊叹；它不辞砍伐，可又有谁能将它采送？
它虽有坚贞苦心，也难免蝼蚁侵蚀；香叶芬芳，曾引来鸾凤栖息。
天下的志士幽人啊，请不必怨叹，自古以来大材难得重用，本是常态。
评析
此诗为比兴体，诗人借赞颂久经风霜、挺立寒空的古柏，来称颂雄才大略、忠心耿耿的诸葛亮。句句咏古柏，声声颂武侯：
- 前六句为第一段，以古柏起兴，赞颂其高大挺拔，同时引出刘备与孔明君臣遇合的往事。
- “云来”十句为第二段，由夔州的古柏联想到成都先主庙的古柏，其中“落落盘踞虽得地，冥冥孤高多烈风”既写树的处境，又暗喻武侯的忠贞孤高，树人相融。
- “大厦”八句为第三段，由物及人，抒发感慨，最后一句“古来材大难为用”语意双关，既叹古柏，也抒发诗人自身宏图难展的怨愤与大材难用的感慨。
《观公孙大娘弟子舞剑器行·并序》
作者：杜甫
序
大历二年十月十九日，夔府别驾元持宅，见临颍李十二娘舞剑器，壮其蔚跂，问其所师，曰：“余公孙大娘弟子也。”
开元三载，余尚童稚，记于郾城观公孙氏，舞剑器浑脱，浏漓顿挫，独出冠时，自高头宜春梨园二伎坊内人洎外供奉，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已。
玉貌锦衣，况余白首，今兹弟子，亦非盛颜。
既辨其由来，知波澜莫二，抚事慷慨，聊为《剑器行》。
昔者吴人张旭，善草书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣。
正文
昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。
观者如山色沮丧，天地为之久低昂。
霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。
来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。
绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。
临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。
与余问答既有以，感时抚事增惋伤。
先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。
五十年间似反掌，风尘鸿洞昏王室。
梨园子弟散如烟，女乐余姿映寒日。
金粟堆前木已拱，瞿塘石城草萧瑟。
玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出。
老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。
注解
- 圣文神武皇帝：指唐玄宗李隆基。
- 波澜莫二：指师徒舞技一脉相承，相差无几。
- 鸿洞：形容战乱弥漫无际。
- 玳筵：指装饰华贵的筵席，此处代指演奏乐曲的场合。
韵译
唐大历二年十月十九日，我在夔府别驾元持的家中，观看临颍李十二娘跳剑器舞，见她舞姿矫健多变，气势壮观，便问她师从何人，她答道：“我是公孙大娘的弟子。”
玄宗开元三年，我还年幼，记得在郾城看过公孙大娘跳《剑器》与《浑脱》舞，舞姿流畅飘逸且节奏明快，超群出众，冠绝当时。从皇宫内的宜春、梨园弟子到宫外供奉的舞女中，懂得此舞的，在唐玄宗初年，只有公孙大娘一人。
当年她容貌姣好、服饰华美，如今我已是白发老翁，眼前她的弟子李十二娘，也不再是年轻女子。既然知晓了她舞技的渊源，明白师徒二人舞技一脉相承，抚今追昔，心中无限感慨，姑且写下《剑器行》这首诗。
听说从前吴州人张旭擅长草书，他曾多次在邺县观看公孙大娘跳《西河剑器》舞，从此草书技艺大有长进，豪放激扬、洒脱不羁，由此可知公孙大娘的舞技何等高超。
从前有位佳人公孙大娘，每当她跳起剑舞，便轰动四方。观看的人群如山般密集，个个心惊魄动、神色大变，天地也仿佛被她的舞姿感染，起伏震荡。剑光璀璨夺目，好似后羿射落九日；舞姿矫健敏捷，恰如天神驾龙飞翔。起舞时剑势如雷霆万钧，令人屏息；收舞时平静如江海凝聚的波光。
鲜红的嘴唇、绰约的舞姿都已成为过往，直到晚年才有弟子将她的技艺继承发扬。临颍美人李十二娘在白帝城表演，舞起此曲时精妙无比、神采飞扬。她与我谈论许久，说起剑舞的渊源，我忆昔抚今，更添无限惋惜哀伤。
当年玄宗皇帝的侍女约有八千人，剑器舞姿堪称第一的，唯有公孙大娘。五十年的光阴如同翻掌般迅速流逝，连年战乱烽烟弥漫，朝政昏暗无常。那些梨园子弟早已烟消云散，只剩李十二娘的舞姿，掩映在冬日的寒光中。
金粟山玄宗墓前的树木已经长得合抱粗，瞿塘峡白帝城一带，秋草萧瑟荒凉。华贵筵席上急促的乐曲终了，乐极生悲，明月从东方升起。我这老翁竟不知该去往何处，在荒山中步履艰难，愁绪愈发浓重。
评析
诗序写得如散文诗一般，意在说明目睹李十二娘的舞姿，得知其师承后触景生情，抚今思昔，回忆起童年观看公孙大娘剑舞的场景，赞叹其舞技高超，还以张旭观舞后草书长进的故事加以衬托。
全诗层次分明：
- 开头八句，极力渲染公孙大娘的舞技高超，用“羿射九日”“骖龙飞翔”等生动比喻，将剑舞的磅礴气势展现得淋漓尽致。
- 接着“绛唇”六句，叙写公孙大娘离世后剑舞沉寂，幸有晚年弟子继承其技艺。
- “先帝”六句笔锋一转，回溯五十年前公孙大娘是宫中八千舞女中的翘楚，然而安史之乱后，宜春、梨园的人才早已四散飘零，如今只剩残存的教坊艺人李十二娘。
- “金粟”六句为尾声，抒发身世悲凉之感，抚今追昔，感慨时序变迁、人事蹉跎。
全诗气势雄浑，沉郁悲壮，借咏李十二娘的剑舞，追思公孙大娘，进而怀念先帝盛世，慨叹当今衰落。语言富丽却不浮艳，音节顿挫多变，极具感染力。
《石鱼湖上醉歌·并序》
作者：元结
序
漫叟以公田米酿酒，因休暇则载酒于湖上，时取一醉。欢醉中，据湖岸引臂向鱼取酒，使舫载之，遍饮坐者。意疑倚巴丘酌于君山之上，诸子环洞庭而坐，酒舫泛泛然触波涛而往来者，乃作歌以长之。
正文
石鱼湖，似洞庭，夏水欲满君山青。
山为樽，水为沼，酒徒历历坐洲岛。
长风连日作大浪，不能废人运酒舫。
我持长瓢坐巴丘，酌饮四座以散愁。
注解
- 漫叟：元结的别号。
- 疑：好似、仿佛。
- 长：助兴之意。
韵译
我用公田产出的米酿酒，常趁休假之时，载着酒来到石鱼湖上，暂且求得一醉。在酒酣欢快之际，我靠着湖岸，伸臂向石鱼取酒，让小船载着酒，给所有在座的人斟满痛饮。那感觉就像靠着巴陵山，伸手向君山上舀酒一般，同游的人也仿佛环绕着洞庭湖而坐，酒船在波涛中悠然往来添酒。于是我写下这首醉歌，来歌咏这件乐事。
道州的石鱼湖，真像洞庭湖一般，夏天湖水涨满，君山一片翠绿苍苍。把山谷当作酒杯，把湖水当作酒池，酒徒们济济一堂，围坐在洲岛中央。任凭连日狂风大作，掀起滔天巨浪，也阻挡不了我们运酒的小船。我手持长瓢稳坐巴丘山，为在座的人斟酒，借此消散心中的愁肠！
评析
元结在代宗时期曾任道州刺史，当时写了多首吟咏石鱼湖的诗。他在《石鱼湖上作序》中曾说：“泉南上有独石在水中，状如游鱼。鱼凹处，修之可以贮酒。水涯四匝，多欹石相连，石上堪人坐，水能浮小舫载酒，又能绕石鱼洄流，及命湖曰石鱼湖，镌铭於湖上，显示来者，又作诗以歌之。”还曾作诗云：“吾爱石鱼湖，石鱼在湖里，鱼背有酒樽，绕鱼是湖水。”
这首诗歌咏石鱼湖的秀丽风景，抒发了诗人淡于仕途进取、意欲归隐的胸怀：
- 开篇以洞庭湖类比石鱼湖，以君山类比湖中的石鱼，勾勒出湖的壮阔景致。
- 接着叙述在石鱼湖上与友人寻欢作乐的场景，将山水化作酒具，尽显豪放洒脱。
- 最后点明即便有大风大浪，也无法阻止众人饮酒作乐，借酒消愁的心境。
全诗格调清新自然，乘兴而发，毫无拘束，尽显诗人开阔的胸襟与及时行乐的思绪。
《山石》
作者：韩愈
山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。
升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。
僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。
铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥。
夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。
天明独去无道路，出入高下穷烟霏。
山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。
当流赤足踏涧石，水声激激风吹衣。
人生如此自可乐，岂必局束为人鞿。
嗟哉吾党二三子，安得至老不更归。
注解
- 荦确：形容山石险峻不平的样子。
- 枥：同“栎”，一种落叶乔木。
- 局束：拘束、束缚。
- 更：再、复。
韵译
山石峥嵘险峻，山路狭窄如羊肠，黄昏时分我来到这座寺庙，蝙蝠在寺中穿飞。登上庙堂坐在台阶上，刚下过一场透雨，经雨的芭蕉枝粗叶大，山栀子也长得格外肥壮。僧人告诉我，墙壁上的古佛画十分堂皇，我用火把照看，却因模糊而难以看清。僧人给我铺好床席，又端来米饭菜汤，饭菜虽粗糙，却足以填饱我的饥肠。
夜深时分万籁俱寂，百虫停止了鸣叫，明月爬上山头，清辉泻入门窗。天明我独自离去，却辨不清道路，在雾霭中上下摸索、踉跄前行。山花鲜红、涧水碧绿，色彩绚烂艳丽，不时可见粗壮的松树和栎树，树干足有十围。遇到涧流挡路，我光着脚踏过涧石，水声激激，风儿吹动我的衣裳。
人生能如此自在快乐，何必受拘束，像被套上马缰一样？唉，我那几位情投意合的伙伴，怎能到年老时还不返回故乡？
评析
诗题虽为《山石》，却并非咏山石，而是一篇诗体的山水游记，只是取诗的开头二字为题。
诗人按时间顺序，记叙了游山寺的所见、所闻、所感，从黄昏到深夜再到天明，层次分明、环环相扣：
- 前四句写黄昏到寺的所见，点明初夏时节的清新景物。
- “僧言”四句，叙写僧人的热情接待，展现山寺的质朴生活。
- “夜深”二句，描绘山寺之夜的清幽宁静，留宿的惬意自在。
- “天明”六句，写清晨离去时一路所见的晨景，山花涧水、古木怪石，尽显山野之美。
- “人生”四句，抒发对山中自然美与人情美的向往，“人生如此自可乐，岂必局束为人鞿”是全诗主旨。
全诗气势遒劲，风格壮美，深受后人称道。
《八月十五夜赠张功曹》
作者：韩愈
纤云四卷天无河，清风吹空月舒波。
沙平水息声影绝，一杯相属君当歌。
君歌声酸辞且苦，不能听终泪如雨。
洞庭连天九疑高，蛟龙出没猩鼯号。
十生九死到官所，幽居默默如藏逃。
下床畏蛇食畏药，海气湿蛰熏腥臊。
昨者州前捶大鼓，嗣皇继圣登夔皋。
赦书一日行万里，罪从大辟皆除死。
迁者追回流者还，涤瑕荡垢清朝班。
州家申名使家抑，坎轲只得移荆蛮。
判司卑官不堪说，未免捶楚尘埃间。
同时辈流多上道，天路幽险难追攀。
君歌且休听我歌，我歌今与君殊科：
一年明月今宵多，人生由命非由他，
有酒不饮奈明何？
注解
- 属：倾注，此处指劝酒。
- 九疑：即苍梧山，位于今湖南境内。
- 嗣皇：指唐宪宗李纯。
- 天路：指入朝为官、晋升的途径。
韵译
薄薄的云丝向四面散去，天上不见银河，清风拂过夜空，月光如荡漾的水波。沙岸平展，湖水宁静，声影都已消散，我斟一杯美酒劝你，应当对着明月高歌。你的歌声太过辛酸，歌辞也满是悲苦，我实在无法听完，早已泪落如雨。
洞庭湖波涛连天，九疑山高峻无比，蛟龙在水中出没，猩鼯在山间啼号。我九死一生才到达被贬谪的地方，蛰居在荒僻之地，默默受苦如同罪犯潜逃。下床时常担心被蛇咬，吃饭时时害怕食物中毒，近海之地潮湿闷热，蛰伏的蛇虫散发出阵阵腥臊。
昨日郴州府门前大鼓捶个不停，新皇继位，必定要举用像夔和皋陶那样的贤能之人。大赦的文书一日万里地传送四方，死罪减一等改为流放，其他罪犯也得以减刑。被贬谪的人被召回，流放的人被归还，涤荡污秽弊端，清理朝堂班列。刺史为我申报了回京的请求，却被观察使扣压，命运坎坷，只得迁往偏僻的荆蛮之地。
做个判司这样的卑微小官，实在不堪提起，一旦犯错免不了要跪伏在地，遭受杖责。当时一同被贬谪的人大多已经启程回京，入朝为官的道路实在艰险，难以攀登。请你暂且停一停，听我也来唱一唱，我的歌和你的歌情调截然不同：一年中的月色，只有今夜最美最盛，人生全由天命注定，并非由其他因素决定，有酒不饮，怎能对得起这明月良宵？
评析
唐贞元十九年（803年），韩愈与张署都担任监察御史，曾因天旱向德宗进言，极力抨击宫市的弊端，韩愈被贬为阳山（今广东阳山）县令，张署被贬为临武（今湖南临武）县令。贞元二十一年（805年）正月顺宗即位大赦，八月宪宗即位再次大赦，但两次大赦都因湖南观察使杨恁从中作梗，二人未能调回京都，仅改官江陵。
先因直谏遭贬，后又被权贵压制，恰逢中秋良夜，身处羁旅客馆，举头望月之际，心中感慨万千，于是写下此诗。
此诗笔调近似散文，语言古朴，直陈其事：
- 开头四句如同序文，铺叙清风明月、万籁俱寂的中秋环境。
- 接着写张署所歌的内容，叙述谪迁之苦与宦途险恶，令人动容落泪。
- 最后写“我歌”，故作旷达，只谈月色与天命，劝友人借酒消愁，实则暗含同病相怜的困苦与对现实的无奈。
全诗抑扬开合，波澜曲折，音节多变，韵脚灵活，既雄浑恣肆，又宛转流畅，极好地表达了诗人情感的起伏变化。
《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》
作者：韩愈
五岳祭秩皆三公，四方环镇嵩当中。
火维地荒足妖怪，天假神柄专其雄。
喷云泄雾藏半腹，虽有绝顶谁能穷。
我来正逢秋雨节，阴气晦昧无清风。
潜心默祷若有应，岂非正直能感通。
须臾静扫众峰出，仰见突兀撑青空。
紫盖连延接天柱，石廪腾掷堆祝融。
森然魄动下马拜，松柏一径趋灵宫。
粉墙丹柱动光彩，鬼物图画填青红。
升阶伛偻荐脯酒，欲以菲薄明其衷。
庙内老人识神意，睢盱侦伺能鞠躬。
手持杯珓导我掷，云此最吉余难同。
窜逐蛮荒幸不死，衣食才足甘长终。
侯王将相望久绝，神纵欲福难为功。
夜投佛寺上高阁，星月掩映云朣胧。
猿鸣钟动不知曙，杲杲寒日生于东。
注解
- 火维：古代以五行分属五方，南方属火，故“火维”指南方。维：隅落。
- 睢盱：凝视、窥视的样子。
- 杯珓：也作“杯教”，古代占卜的用具。
- 云此最吉：旧说占卜时杯珓半俯半仰为最吉利的征兆。
- 杲杲：形容日色明亮的样子。
韵译
祭祀五岳的礼仪如同祭祀三公，泰、华、衡、恒四岳分镇四方，嵩岳居于中央。衡山地处荒远的南方，妖魔鬼怪众多，上天授予南岳神权，让它在当地称雄。云雾喷泄缭绕，遮蔽了半山腰，即便有高耸的绝顶，谁能登上顶峰？
我来这里朝拜时正逢秋雨时节，阴暗的晦气笼罩天地，没有半点清风。我在心底默默祈祷，仿佛有了应验，难道不是岳神正直，能与人感应相通？片刻之间云雾消散，众山峰显现出来，抬头仰望，山峰突兀地支撑着苍穹。紫盖峰连绵不断，连接着天柱峰，石廪峰逶迤起伏，与祝融峰相连。
山峰险峻森严，令我心惊魄动，下马膜拜，沿着松柏间的小径直奔岳神宫。白墙映衬着红柱，闪耀着夺目光彩，墙壁上的鬼怪图画或青或红，色彩鲜明。我登上台阶躬身献上肉干和酒食，想用这菲薄的祭品表达我的虔诚。管庙的老人似乎知晓神的旨意，凝视着我的祭祀举动，为我鞠躬引导。他手持杯珓教我如何投掷，说这是最吉利的征兆，其他人难以得到。
我被放逐到这南蛮荒僻之地，侥幸得以存活，衣食刚够温饱，我甘愿在此终老一生。封侯拜相的欲望早已断绝，纵使神明想要赐福于我，也难以成功。夜晚我投宿在佛寺，登上高高的阁楼，星月被云雾遮蔽，夜色朦胧。猿猴啼叫，寺钟响起，我竟不知天已将亮，东方升起一轮明亮的寒日。
评析
这首诗写于诗人贬谪放还途中，通过游览衡山、谒祭南岳、求神问卜，借以解嘲消闷，抒发对仕途坎坷的牢骚，表现出对现实的冷漠心情。
全诗层次清晰：
- 开头六句，写衡山的形势与气象，先总述五岳，再专叙衡山，突出其半山云雾缭绕、绝顶难攀的特点。
- “我来”八句写登山经历，先写秋景晦暗，再写默祷后云雾消散、山峰显现，暗寓宦途的坎坷反复。
- “森然”以下十句，写谒庙的过程，是全诗的中心，通过祭神问天，申诉内心的悒郁情怀。
- 最后四句写宿寺酣睡，表现出诗人的旷达胸襟。
全诗写景、叙事、抒情融为一体，一韵到底，读来铿锵和谐，极具感染力。