中国古代十四圣人盘点

酒圣·杜康

据明清《白水县志》记载，杜康字仲宇，为白水县康家卫人，擅长酿酒。杜康沟中的泉水常年不竭，乡民称其“至今有酒味”，相传杜康正是取此水造酒。当地有文记载：“他邑酒，足滋酒；白之酒独医病。故饮之终日，而无沉湎之患；服之终身而得气血之和。”可见白水杜康酒的独特之处。

杜康是白水人民的骄傲，他酿出了淳厚的风土人情与古老的白水文化。明清、民国年间，白水酒坊遍布四乡。三国时曹操吟出“何以解忧，唯有杜康”的千古绝唱；唐代杜甫写下“杜酒劳频劝”的诗句；晚唐皮日休亦有“滴滴连有声，空凝杜康语”的佳句，浓香的杜康酒将黄土高原的淳朴热烈展现得淋漓尽致。

文圣·孔子

孔子（前551～前479），名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人，儒家学派创始人，伟大的思想家、教育家。他提出“仁”的核心思想，开创私人讲学风气，广收门徒三千，其中贤者七十二，打破了贵族对教育的垄断，成为文化传播的使者。

晚年孔子专心整理古代文献，修订《诗》《书》，删修《春秋》，其思想言行由弟子记录于《论语》中。经他倡导与历代儒家发展，儒家学说成为中华文化主流，影响中国人思想逾两千年。他以“礼”为德化社会的最高标准，以“仁”为德化人生的最高价值，倡导“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道，主张“富之教之”的德政，追求“天下为公”的大同境界，被尊为“至圣先师，万世师表”。

史圣·司马迁

司马迁（前145或前135～？），字子长，西汉左冯翊夏阳（今陕西韩城西南）人，史学家、文学家。他10岁学习古文书传，曾师从董仲舒学《公羊春秋》、孔安国学《古文尚书》；20岁漫游江淮与中原，考察风俗、采集传说；后任郎中随汉武帝西巡，出使巴蜀。

元封三年（前108），司马迁继承父职任太史令，掌管天文历法与皇家图籍，得以博览群书。太初元年（前104），他参与修订《太初历》，随后开始撰写《史记》。因替李陵辩护获罪下狱，受腐刑后仍发愤著书，最终完成中国第一部纪传体通史《史记》（又称《太史公书》）。该书语言生动、形象鲜明，既是史学巨著也是文学佳作。他还著有《报任安书》，记述下狱受刑的经过与著书抱负，为历代传颂。

诗圣·杜甫

杜甫（712－770），字子美，河南巩县人，诗人杜审言之孙。因居长安城南少陵，自称“少陵野老”，世称“杜少陵”；晚年任检校工部员外郎，故又称“杜工部”。他三十五岁前读书游历，天宝年间赴长安求仕困顿十年，安史之乱中流亡被俘，脱险后任左拾遗，乾元二年（759）弃官西行，定居成都，晚年漂泊鄂、湘一带，贫病而卒。

杜甫生活在唐朝由盛转衰的时期，诗作多反映社会动荡、政治黑暗与人民疾苦，被誉为“诗史”。他忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被奉为“诗圣”。他创造性发展古典诗歌体制，是新乐府诗体的开路人，五七古长篇亦诗亦史，五七律创作积累了完整的声律、对仗经验，使该体裁完全成熟，有《杜工部集》传世。

医圣·张仲景

张仲景，名机，字仲景，东汉南阳郡涅阳（今河南邓州穰东镇）人，约生于公元150年，卒于219年。他天赋聪颖，少年时师从同郡名医张伯祖，尽得其传，明代《李濂医史》称其“仲景之术精于伯祖，起病之验，虽鬼神莫能知之，真一世之神医也”。

张仲景博览群书、广采众方，系统总结汉代以前的医学精华，结合自身临床经验著成《伤寒杂病论》十六卷（唐宋后分为《伤寒论》与《金匮要略》）。这是人类医药史上第一部“理、法、方、药”完备的医学典籍，首次系统阐述流行病与内科杂症的病因、病理及治疗原则方法，为后世临床各科发展奠定理论基础，因此被后世尊为“医圣”，两部著作被奉为医经。

武圣·关羽

关羽，字云长，东汉末期蜀国大将，以重义气、精武艺闻名，后人称其“关圣”“关帝”。生前他受曹操奏请汉献帝封为汉寿亭侯，任襄阳太守、都督荆州事务，刘备封其为荡寇将军、前将军，列蜀汉“五虎上将”之首；殁后41年（蜀景耀三年），后主刘禅追谥为壮穆侯。

从南北朝至清朝末年，关羽受历代帝王褒封不断，“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”，名扬海内外，成为与孔子齐名的“文武二圣”之一。他以忠贞、守义、勇猛著称，历代统治者将其作为维护统治的守护神，夸张渲染其忠义勇武品格，希望文臣武将效仿他尽忠于君王、献勇武于社稷。

书圣·王羲之

王羲之（307～367），字逸少，琅邪临沂（今属山东）人，官至右军将军、会稽内史，世称“王右军”。他出身两晋名门望族，十二岁时经父亲传授笔法论有所领悟，早年师从著名女书法家卫夫人，后渡江北游名山，博采众长，达到“兼撮众法，备成一家”的高度。

王羲之的楷书作品如《乐毅论》《黄庭经》《东方朔画赞》在南朝即脍炙人口，对后世影响深远，被称为“书之圣”。他更是书法革新家，主要成就体现在行书与草书上，被尊为“草之圣”——他融合前代与当代书法的用笔、结字优点，形成崭新的书法风格。

草圣·张旭

张旭（生卒年不详），字伯高，苏州人，曾任常熟县尉，唐代大书法家，以草书闻名。唐朝文宗皇帝曾下诏，将李白的诗歌、张旭的草书、裴旻的剑舞列为天下“三绝”。

有人向张旭请教草书“绝”的秘诀，他谦虚表示无非在“用心”二字。他回忆曾观看公孙大娘的剑器舞，从舞姿中获得书法启发：公孙大娘左手挥出的姿态，让他联想到字体结构；跳跃旋转的动作，契合草书中“使转”笔锋的驰骋；整个起舞的姿态音容，为他提供了草书整体结构的灵感。

画圣·吴道子

吴道子（约686～760），又名道玄，画史尊称“吴生”，唐代阳翟（今河南禹州）人。他幼年孤贫，早年为民间画工，年轻时便有画名；曾任兖州瑕丘县尉，后辞职流落洛阳从事壁画创作，开元年间被召入宫廷，历任供奉、内教博士、宁王友。他曾随张旭、贺知章学书法，通过观赏公孙大娘舞剑体会用笔之道。

吴道子擅画佛道、神鬼、人物、山水等，尤精佛道与人物画，曾在长安、洛阳寺观绘制壁画300余堵，无一雷同，以《地狱变相》闻名。他的绘画风格独特，人物衣褶飘举、线条遒劲，被称为“莼菜条描”，有“吴带当风”的效果；作画线条简练，“笔才一二，象已应焉”，世称“疏体”；还开创“吴装”风格，焦墨线条中略施淡彩。他被尊为“画圣”，民间画工奉其为祖师，苏轼称赞他“出新意于法度之中，寄好理于豪放之外”。其传世作品多为摹本，如《送子天王图》，敦煌石窟第103窟的维摩经变图也被认为是其画风。

茶圣·陆羽

陆羽是中国茶文化史上划时代的人物，他创造的茶学、茶艺、茶道思想，以及所著的《茶经》，奠定了中国茶文化的基础。他虽精通儒家学说，却不拘泥于正统，将学术原理融入茶的物质生活中，开创了独特的茶文化体系。

陆羽（约733～804），字鸿渐，一名疾，字季疵，自号桑翁、竟陵子，复州竟陵（今湖北天门）人。他自幼为弃儿，被笼盖寺积公大师收养，跟随大师习得艺茶之术，但志不在佛，十一二岁逃离寺院，曾在戏班子学戏，虽口吃却擅长表演，还能写剧本。他与诗人皇甫冉、皇甫曾兄弟交好，二人同样爱茶，江南山水与艺术熏陶，让他将茶与艺术融为一体，形成《茶经》中幽深清丽的思想格调。

兵圣·孙武

孙武（约前551—？），字长卿，齐国乐安（今山东惠民）人，春秋时期吴国名将与伟大军事理论家。他出身将门，曾祖父、祖父均为齐国名将，家学熏陶使他自幼喜爱兵法，渴望探求战争制胜之道。

孙武被尊崇为“兵圣”“兵家之祖”“兵家之师”，不仅因战功显赫，更因留下不朽军事名著《孙子兵法》。该书共13篇5000余字，蕴含博大精深的理论体系与丰富思想，对中国军事学术发展影响深远，历代兵学家、军事家均从中汲取养分。三国时曹操为其作注，宋代被列入《武经七书》；17世纪传入日本，18世纪传入欧洲，至今已译成29种文字。英国军事理论家利德尔·哈特称其军事观点源于《孙子兵法》，1991年海湾战争中，美国海军陆战队军官奉命携带此书研读。

谋圣·张良

张良，字子房，传为城父（今安徽亳州东南）人，祖父与父亲相继为韩昭侯、宣惠王等五世之相。秦灭韩后，他图谋复国，结交刺客在博浪沙狙击秦始皇未遂，逃亡至下邳时遇黄石公，得授兵法。

张良是刘邦的重要谋士，为汉朝建立立下赫赫功勋。韩信被吕后与萧何合谋处死后，张良遁隐深山，以仙侣为伴，不食五谷，与世隔离。他被视为谋士的楷模，后人尊为“谋圣”。

木圣（科圣）·张衡

张衡是东汉时期伟大的科学家、文学家，对天文学、地震学与机械力学作出杰出贡献，因机械制造水平高超，被尊称为“木圣”（科圣）。

公元117年，他制造出利用水力推动的大型天文仪器“水运浑象”；公元138年，他发明的“候风地动仪”准确报告了千里之外的西方地震，标志着人类开始用仪器记录研究地震。此外，传说他还制造过指南车、记里鼓车等。

药圣·孙思邈

孙思邈（581-682），自号孙真人，京兆华原（今陕西耀州孙家塬）人，隋、唐两代大医学家。他自幼聪颖，20岁精通诸子百家学说，兼通老庄、释典与阴阳之学，隋、唐皇帝召他做官，他却无心仕途，晚年专注医学著述。

孙思邈医德高尚，在《大医精诚》中提出“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心”，主张对待患者不分贵贱贫富、亲疏愚智，皆如至亲，被视为“大医精诚”的典范。他认为“人命至重，有贵千金”，著有《千金要方》与《千金翼方》：前者是我国最早的医学百科全书，理、法、方、药齐备，收集了数百年的临床经验，被称为“方书之祖”；后者补充前者内容，两部书对后世医学发展影响深远。他还在食疗、养生、养老方面贡献巨大，享年百岁，生前便被尊为“药王”“真人”“药圣”，在日本也享有盛誉。