关于蛊术的资料

苗族地区的蛊俗日常场景

在偏远的苗族聚居区，人们遇到一些突发小状况时，常会将其与“蛊”联系起来：

• 小孩嘴里起血泡，母亲扎破血泡时会愤怒咒骂，声称知晓放蛊之人，要求对方立刻收回，否则绝不罢休。
• 孩子被鱼骨卡喉，先让孩子大口吞饭将鱼刺咽下，再叫孩子到门口默念被认为有蛊者的名字，高声喊话威胁，认为通过这种“喊寨”的方式，放蛊人听见后会因害怕收回蛊。

蛊的定义与历史源流

蛊在苗族地区俗称“草鬼”，相传寄附于女子身上，带蛊妇女被称为“草鬼婆”。苗族几乎全民族笃信蛊，只是各地程度有所不同：

• 他们认为突发症（如血泡、鱼刺卡喉）和一些难治的慢性疾病（长期咳嗽咯血、面色青黑消瘦、内脏不适、肠鸣腹胀等）都是“着蛊”。突发症可用喊寨解决，慢性病则需巫师作法“驱毒”。
• 蛊并非苗族独有，中国古代江南地区早已流传。最初指器皿中生出的虫，后来谷物腐败生的飞蛾、物体变质生的虫也被称为蛊。古人认为蛊有神秘毒性，又称毒蛊，可通过饮食入体致病，使患者神智昏乱。
• 先秦时期蛊多为自然生成的神秘毒虫，后来逐渐发展出造蛊害人的观念，战国时代中原地区已有人传授造蛊方法。

造蛊传说与蛊的种类

造蛊方法

传说制造毒蛊是将蛇蝎、蜥蜴等多种剧毒毒虫放进同一器物，让它们互相残杀，最后存活的那只毒虫就是蛊。

常见蛊的种类

• 影响较大的有蛇蛊、犬蛊、猫鬼蛊、蝎蛊、蛤蟆蛊、虫蛊、飞蛊等；
• 苗族观念里还有蛙蛊、蚂蚁蛊、毛虫蛊、麻雀蛊、乌龟蛊等。

蛊的神秘属性

自古以来，蛊被认为能飞游、变幻、发光，像鬼怪般来去无踪。造蛊者可通过法术遥控蛊虫，给目标带来疾病甚至致死。古人对毒蛊致病深信不疑，宋仁宗曾颁行《庆历善治方》介绍治蛊方法，《诸病源候论》《千金方》《本草纲目》等医书也有中蛊症状分析和治疗医方。

苗族放蛊相关传说

苗族传说中，蛊在蛊主身上繁衍过多会攻击蛊主，蛊主难受就会放蛊害他人：

• 放蛊时，蛊主只要意念吩咐或暗弹手指，蛊就会飞向目标；甚至有说法称蛊“爱上”某人，就会逼迫主人放蛊，不然就害蛊主性命。

有这样一则民间故事：
从前有位带蛊的母亲，蛊看上了她的儿子，母亲不愿害儿子，但被蛊咬得难受只好答应。这番话被儿媳妇听见，她赶忙告诉丈夫不要吃母亲留的炒鸡蛋，随后回家烧了一锅开水。儿子回家后，儿媳妇把冷鸡蛋倒进沸水里，紧紧压住锅盖，锅里传来挣扎声，后来揭开锅盖，发现烫死的是一条大蛇。

当然，这些所谓的放蛊方式都是无稽之谈，蛊本身就是子虚乌有的东西。

蛊术迷信对苗族妇女的迫害

苗族认为蛊只有妇女才有，且只传给下一代女性，这一荒谬结论源于母权制被父权制取代过程中的性别对立遗存：

• 汉族巫术信仰只有正邪之分，无性别对立；而苗族等南方少数民族中，男性巫师是秩序维护者，曾在母系社会居统治地位的女巫被诬为黑巫术传承者，无法解释的天灾人祸都被扣在女巫头上，进而得出妇女有蛊的结论。

被诬为有蛊的妇女及家庭遭受诸多伤害：

• 名誉扫地，受人歧视非难，精神痛苦甚至含冤而死；亲友不敢往来，被人骂也只能忍气吞声，申辩等于承认有蛊。
• 历史上官府将放蛊列为重罪，《汉律》规定“敢蛊人及教令者弃市”，唐宋至明清法律都将其列为十恶不赦的大罪，处罚极其残忍。

蛊术迷信引发的悲剧案例

含冤苗妇案

民国时期湘西一位有权势的汉官得腹部膨胀怪病，医生医治无效便归咎于邻居苗妇施蛊，将苗妇捆绑辱骂、施以非刑，差点折磨致死。后来经高明医生诊治，确诊是鼓胀病，服药后痊愈，苗妇才恢复清白，但更多苗妇终身无法洗清冤屈。

家庭破裂案

湘西凤凰县一位70岁老妇患风湿肺疾，医药无效，轻信补锅匠的话设神座除蛊。补锅匠因没诬陷到路人，就挑唆老妇说儿媳妇是蛊婆，老妇恼恨之下逼儿子休妻，将儿子儿媳逐出家门，半个月后老妇病死，好好的家庭被搅散。

邻里纠纷案

1971年贵州革利寨朱某的小孩生病，因和弟媳有矛盾，造谣说是弟媳放蛊。弟媳舅家认为这是污蔑自家世代有蛊，提刀找上门，朱某只好认错，宰杀家中仅有的狗和鸡赔礼道歉。

蛊术迷信对婚姻的影响

苗族谈蛊色变，婚姻上尤其忌讳“有蛊”：

• 儿女开亲前，双方父母会暗中“清针线”，审查对方家庭及亲戚是否“干净”（有无蛊），若有嫌疑就婉拒，造成不少婚嫁悲剧。
• 被怀疑有蛊的青年妇女，只能嫁给有缺陷或家境贫寒的男子，甚至有人为此自杀。部分地区因害怕与有蛊人家结亲，只能单线开亲，导致血亲越来越近，人口素质下降。

蛊术迷信的破除趋势

鉴于蛊术陋俗对苗族社会的严重危害，不少苗族学者呼吁移风易俗、革除陋俗。随着苗族地区科学文化知识普及、医疗水平提高，蛊术迷信的影响正逐渐减小。