鬼谷子阴阳七术

盛神法五龙

盛神之中包含五气，神是五气的统领，心是神的居所，德是五气的根基；养神的根本，归结于道。道是天地的本源，是万物统一的纲纪。它创造万物、孕育天地，包容宏大而无形，化育之气先于天地形成，看不见它的形状，叫不出它的名字，称之为神灵。

所以道是神明的源头，是万物变化的开端，因此用德来涵养五气，心能守住专一，才掌握了道术。道术是心气依托的途径，神是它的驱使。九窍、十二舍是气的门户，由心总领控制。

生来就秉承天道的人，叫做真人；真人与天融为一体。通过内心修炼而领悟道的人，叫做圣人；圣人以类推的方法认识道。所以人与生俱来的本性都源于万物的造化。要认识事物类别在于探究其根源，有了疑惑，就要运用心术去贯通，心如果没有掌握心术，必然有不通达的地方。

一旦通达，五气就能得到涵养，关键在于让神安于居所，这就叫做化育。化育五气的是志、思、神、德，其中神是统领。宁静平和是养气的方法，气达到平和，志、思、神、德就不会衰退，四方的威势无所不能，让神留存并安于居所，这就是神化。神化归于自身，就叫做真人。真人同合于道，坚守专一而养育万物，怀着上天之心，施行德养，以无为包容志虑思意而施展威势。士人只有通达而精神旺盛，才能培养志向。

养志法灵龟

养志是因为心气的思虑不通达。有了欲望，就会心存志向并思考它。志向是由欲望驱使的，欲望过多就会心神涣散，心神涣散就会志向衰退，志向衰退就会思虑不通达。

所以心气专一就不会彷徨，欲望不彷徨就会志意不衰，志意不衰就会思虑通达。思虑通达就会和顺畅通，和顺畅通就不会有乱气烦扰胸中，因此对内可以养志，对外可以知人。养志就能心气畅通，知人就能识别分明。要将养志之术用于他人，必须先了解他的养气和志向，知晓他人的气的盛衰，进而涵养他的志气，观察他的安适之处，以此了解他的才能。

不养志，心气就不稳固；心气不稳固，思虑就不通达；思虑不通达，志意就不坚实；志意不坚实，应对就不勇猛；应对不勇猛，就会志失而心气虚弱；志失而心气虚弱，就会丧失精神；精神丧失，就会恍惚不清；恍惚不清，就会心神、思虑、外物不能统一。养志的开端，务必使自己安定；自己安定，志意就坚实；志意坚实，威势就不会分散，神明常能固守，才能分散他人的威势。

实意法腾蛇

实意是气的思虑活动。内心想要安静，思虑想要深远；内心安静就会产生神妙的策略，思虑深远就能成就计谋；神妙策略产生，志向就不会混乱；计谋成就，功业就不会被离间。

意虑坚定，内心就会安定；内心安定，行为就不会出错，自然就能获得精神的凝聚。如果气有所寄托，奸邪就会趁机依附，诈谋就会趁机迷惑，言语就不会发自内心。所以要坚定心术，坚守专一而不被外界改变，等待他人意虑的交汇，这是倾听和等候的时机。寄托计谋是存亡的关键，思虑不能交汇，倾听就不审慎；等候不到时机，寄托的计谋就会失败，意虑就没有依托，变得空虚而不实在。

所以寄托计谋的思虑，务必使意虑充实；充实意虑必须从心术开始。以无为的态度去探求，使五脏安静，六腑和通；精神魂魄固守不动，才能内视反听，将志虑定在虚空之中，等待神的往来。以此观察天地的开辟，知晓万物的造化，看清阴阳的终始，推究人事的政理。不出门户就能知晓天下，不望窗外就能看清天道；不见事物就能命名，不做事情就能达到目的，这就是道的智慧。以此通达神明，应对无穷变化，神就会留存于心中。

分威法伏熊

分威是神的覆盖。所以要静意固志，让神回归居所，威势就能盛大覆盖。威势盛大覆盖，内心就会坚实；内心坚实，就无人能抵挡；无人能抵挡，就能分散他人的威势而动摇他的势力，如同上天一般。

以实取虚，以有取无，就像用镒称量铢一样轻松。所以行动的人必然跟随，倡议的人必然应和。拨动一根手指，观察其余手指的反应，动作变化显现出形迹，就无人能离间。审视唱和的关系，利用间隙发现间隙，动作变化明了，威势就能分散。想要动作变化，必须先养志以观察间隙。了解自身坚实的人，是自我涵养；谦让自己的人，是涵养他人。所以神存而形亡，才是知晓形势的人。

散势法鸷鸟

散势是神的驱使。运用散势，必须顺着间隙行动。威势肃然内盛，顺着间隙行动，威势就能散开。散势的人，内心空虚而志意溢满；如果意虑衰退，威势丧失，精神不专一，言语就会外露而多变。

所以观察他人的志意，确定标准，以此揣摩游说、谋划事情，兼顾方圆之道，权衡长短之策。没有间隙就不能散势，要等待间隙再行动，行动后威势就能分散。所以善于寻找间隙的人，必然对内精通五气，对外观察虚实，行动不会失去分散威势的实效。行动时要顺应他人的志意，知晓他的计谋。势是利害的决断，权变的威势。势败的人，不能用严肃的神明去观察。

转圆法猛兽

转圆是无穷的计谋。能运用无穷计谋的人，必然有圣人的心胸，以探究不可测度的智慧；用不可测度的智慧贯通心术，使神道混沌为一体。以此论述万物，游说的意旨无穷无尽。

智略计谋各有形态，有的圆有的方，有的阴有的阳，有的吉有的凶，事物类别各不相同。所以圣人怀着这种智慧，运用转圆之术寻求与事物的契合。因此从造化开始，行动无不包容大道，以观察神明的境界。

天地没有尽头，人事没有穷尽，各自形成类别；看到他人的计谋，必然知晓其吉凶成败的结果。转圆之术，有的转向吉，有的转向凶，圣人凭借道，预先知晓存亡，才懂得转圆而从方。圆是用来契合言语的，方是用来处理事务的；转化是用来观察计谋的，接物是用来观察进退意图的。都看到它们的交汇点，才能抓住关键来对接游说的言辞。

损兑法灵蓍

损兑是危机的决断。事情有偶然的巧合，事物有成败的变化，危机的变动，不能不仔细观察。所以圣人以无为对待有德之人，审察言辞，使其符合事实。兑是增益了解，损是付诸行动。无论是增益还是减损，事物有不可行的，圣人不为它辩解。

所以智者不会因为自己的言论而忽视他人的言论，因此言辞不繁琐而内心不虚妄，志向不混乱而意虑不邪僻。根据事情的难易，然后制定计谋；顺应自然之道作为依据。圆的计谋不停止，方的策略不中断，这就是大功。无论是增益还是减损，都要有相应的言辞。运用分威散势的权术，以显现其增益的威势，遇到危机就为之决断。

所以善于运用损兑之术的人，就像在千仞高的堤岸决水，在万仞深的山谷转动圆石，而能做到这样，是形势发展的必然结果。

【注释】兑：通“悦”，喜悦；本文引申为增益，增益言辞或事物能使人喜悦。