经典成语典故写作素材
盗跖之物
典故由来
湖广人郭力的父亲因宁王之乱失踪，二十年来他走遍天下也寻不到踪迹。一天，书生武书在江南遇见准备前往四川寻父的郭力，便提议：“此去万里路途不易，西安府有位尤知县，是国子监虞老先生的同年，我托虞老师写封书信，你顺路拜访，若盘缠短缺也能得到接济。”
武书的朋友杜少卿也同情郭力的遭遇，让妻子为他浆洗衣服、留他吃住，还和武书一同拜见虞老师。虞老师听完当即表示愿意写信，还拿出十两银子让二人转交郭力，特意叮嘱不必说是自己所赠。杜少卿回家后当掉衣服换了四两银子，武书也当掉衣物换来二两，杜少卿的朋友庄征君听闻此事，也送来一封书信和四两银子。第三日，杜少卿和武书帮郭力收拾好行李，将二十两银子与两封书信交给他，郭力起初不肯接受，杜少卿说道：“这银子是我们江南众人的心意，并非盗跖之物，先生为何不肯收下？”郭力这才接受，辞别众人前往陕西。
成语释义
指盗贼抢劫来的东西。跖，是春秋时期的一个强盗，代指坏人。
出处
吴敬梓《儒林外史》第三十八回
柔弱胜于刚强
典故由来
老子的老师常枞病重，老子前去探望。
老子问道：“先生病重，可有教诲要对弟子说？”常枞说：“经过故乡要下车，你知道原因吗？”老子答：“过故乡下车，是表示不忘故土吧？”常枞点头称是。常枞又问：“经过高大的乔木要低头，你知道为何吗？”老子答：“过乔木低头，是表示尊敬老者吧？”常枞再次点头。随后常枞张开嘴问老子：“我的舌头还在吗？”老子说：“在。”“我的牙齿还在吗？”老子说：“不在了。”常枞问：“你明白其中的道理吗？”老子答道：“舌头留存，难道不是因为它柔软吗？牙齿掉落，难道不是因为它刚强吗？”常枞说：“是啊，天下的道理我已经说尽了，没什么再要告诉你的了！”
出处
《说苑·敬慎》
列鼎而食
典故由来
子路对孔子说：“背着重物去远方，不会随意选择休息的地方；家里贫穷侍奉父母，做官不会计较俸禄多少。我从前侍奉父母时，吃的是灰菜，还要到百里之外背米回家。双亲去世后，我南来楚国做官，跟随的车马有百辆，家中粮食堆积万石，坐着多层垫子的席子，列鼎而食，但现在我想吃灰菜、为父母背米，却再也不可能了。”
孔子评价道：“子路侍奉双亲，可谓生前尽力尽孝，死后念念不忘。”
成语释义
形容豪门贵族的奢侈生活。
出处
《孔子家语》卷二
刮骨去毒
典故由来
关羽跟随刘备会客时，总是侍立终日；追随刘备四方奔波，从不躲避艰险。
建安五年战乱中，关羽与刘备失散，不得已归顺曹操。曹操拜他为偏将军，对他十分优待，但关羽并无久留之意。后来关羽在白马（河南滑县东）打败袁绍，为曹操解除围困，被封为汉寿亭侯，却留下曹操赐封的物品和一封书信，转身投奔刘备。众人想要追赶，曹操感慨关羽的忠义，说道：“这是各为其主，不要追了。”
关羽曾受过箭伤，箭贯穿左臂，后来伤口虽愈合，但每到阴雨天骨头就常常疼痛。医生说：“箭头有毒，毒气已侵入骨头，需要重新剖开胳膊，刮骨去毒才能根除病痛。”关羽当即伸出胳膊让医生治疗。当时关羽正宴请众将士，臂膊流出的血盛满了盆子，而他依然割肉饮酒，谈笑自若。
成语释义
比喻从根本上解决问题。
出处
《三国志·蜀志·关羽传》
不可胜数
典故由来
太史公司马迁说：“我听一位周姓书生说过：‘舜的眼睛里有两个瞳孔’，又听说项羽也是重瞳，难道项羽是舜的后人吗？不然他怎么能突然兴盛起来呢？当时秦朝失去对国家的控制，陈涉首先发难，天下豪杰蜂拥而起，争先恐后想要夺取天下的人不可胜数。然而项羽没有一尺一寸的封地，从田间崛起，仅用三年时间就率领五路人马消灭了秦朝，随后分封天下、发号施令，号称‘西楚霸王’。虽然最终没能保住地位，但几百年来有谁能像他一样呢？
后来项羽放弃关中回到楚地，放逐楚怀王自立为王，等到抱怨众人背叛自己时，已经大难临头了。项羽以武功自傲，逞匹夫之勇却不效仿古代君王，一心只想成就霸王之业，以为靠武力就能治理天下，结果五年就身败国灭。项羽死时仍不觉悟，不肯反思自身原因，还说：‘这是上天要灭亡我，不是我打仗的过错’，这实在荒唐啊！”
成语释义
指多得数不过来。
出处
《史记·项羽本纪·赞》
王顾左右而言他
典故由来
有一次，孟子对齐宣王说：“如果大王的一个臣子要去遥远的楚国，把妻子儿女托付给朋友照料。等他回来时，却发现妻子儿女正在挨饿受冻，他应该怎么办？”齐宣王回答：“和这个朋友断交。”
孟子接着问：“如果长官管理不好属下，怎么办？”齐宣王说：“撤换他。”
孟子又问：“全国没有得到妥善治理，怎么办？”齐王扭头看看左右侍从，说起了别的事情。
成语释义
形容支吾其词，无法应对问题。
出处
《孟子·梁惠王》
舍生取义
典故由来
孟子以鱼和熊掌的取舍为喻，阐述了生命与正义的抉择：鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，若两者不能同时拥有，便舍弃鱼而选择熊掌；生命是我所追求的，正义也是我所追求的，若两者不能兼得，便舍弃生命而坚守正义。
生命虽可贵，但有比生命更值得追求的东西，所以绝不苟且偷生；死亡虽令人厌恶，但有比死亡更令人憎恶的事，所以面临祸患也绝不逃避。如果人们所追求的没有比生命更重要的，那么凡是能保全生命的方法都会被采用；如果人们所厌恶的没有超过死亡的，那么凡是能躲避祸患的手段都会被使用。但现实中，有人明明可以保全生命却不愿做，明明可以躲避祸患却不肯为，这正是因为存在比生命更值得追求、比死亡更令人憎恶的东西——这种本心并非只有贤人才有，人人都具备，只是贤人能够坚守不丧失罢了。
一筐饭、一碗汤，得到就能活命，得不到就会饿死，但如果是呵斥着施舍给路人，路人不会接受；如果是踩过之后再送给乞丐，乞丐也不屑一顾。可面对万钟俸禄时，有人却不问是否合乎礼义就接受了，万钟俸禄能带来什么呢？是为了华丽的宫室、妻妾的侍奉，还是为了让穷困的人感激自己？之前宁死也不接受不合礼义的一箪食、一豆羹，如今却为了宫室、妻妾或他人的感激而接受万钟俸禄，这种心态难道不应该停止吗？这就是丧失了本心。
原文摘录
孟子曰：「鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万锺则不辨礼义而受之。万锺于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之－－是亦不可以已乎？此之谓失其本心。」
成语释义
指为了正义而舍弃生命，强调正义的价值高于生命。
辱皆自取
典故由来
孟子认为：爱别人却得不到亲近，要反问自己是否仁爱；治理百姓却得不到听从，要反问自己是否明智；礼待他人却得不到回应，要反问自己是否恭敬。凡是自己的行为得不到预期效果，都要从自身找原因，自身端正了，天下人自然会归服。《诗经》说：“一直顺应天命，靠自己寻求更多幸福。”
孟子又说：“不仁的人能和他交谈吗？他们苟安于危险境地，把灾祸当作利益，沉迷于导致灭亡的事。如果不仁的人可以通过交谈匡正，那怎么会有国破家亡的事呢？有童谣唱道：‘清澈的沧浪水啊，可以洗我的帽带；混浊的沧浪水啊，可以洗我的双脚。’孔子说：‘后生们听着！水清就洗帽带，水浊就洗双脚，这都是水自身造成的。’人必定是先自取其辱，别人才会侮辱他；家庭必定是先自行毁坏，别人才会毁坏它；国家必定是先自我衰败，别人才会攻伐它。《太甲》说：‘上天降灾还可以躲避，自己造成的灾祸却无法逃避。’说的就是这个道理。”
原文摘录
孟子曰：「爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者，皆反求诸己。其身正而天下归之。《诗》云：『永言配命，自求多福。』」
孟子曰：「不仁者，可与言哉？安其危而利其灾，乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有？有孺子歌曰：『沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。』孔子曰：『小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。』夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：『天作孽，犹可违；自作孽，不可活』，此之谓也。」
成语释义
指侮辱、灾祸等都是自己造成的，强调凡事要从自身找原因。
诚身之道
典故由来
孟子说：“身居下位却得不到君主的信任，就无法治理好百姓。获得君主信任是有途径的：不能取信于朋友，就得不到君主的信任；取信于朋友也是有途径的：侍奉父母不能让他们快乐，就无法取信于朋友；让父母快乐也有途径：自身不真诚，就不能让父母快乐；使自身真诚也有途径：不懂得善的道理，就无法使自身真诚。因此，真诚是上天赋予人的本性，追求真诚是做人的准则。不被至诚所感动的人是不存在的，而不真诚的人也无法感动别人。”
原文摘录
孟子曰：「居下位而不获于上，民不可得而治也。获于上有道，不信于友，弗获于上矣。信于友有道，事亲弗悦，弗信于友矣。悦亲有道，反身不诚，不悦于亲矣。诚身有道，不明乎善，不诚其身矣。是故诚者，天之道也。思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也。不诚，未有能动者也。」
成语释义
指使自身真诚的方法，强调真诚是为人处世的根本，要从内心理解善的道理来践行真诚。
仁者无敌
典故由来
梁惠王对孟子说：“晋国曾是天下最强的国家，老丈您是知道的。到了我这一代，东面战败于齐国，长子阵亡；西面丧失七百里疆土给秦国；南面受辱于楚国。我对此感到耻辱，愿意替死者洗刷仇恨，怎样才能做到呢？”
孟子答道：“拥有方圆百里的土地就能称王天下。大王如果能对民众施行仁政，减省刑罚、薄收赋税，让百姓深耕土壤、清除杂草；让青壮年在空闲时修习孝悌忠信的道理，在家用这些侍奉父兄，在外用这些侍奉尊长，就能让他们拿着木棒去抗击秦楚的坚甲利兵了。那些国家侵占百姓的农时，使他们不能耕种农田养活父母，父母挨冻受饿，兄弟妻儿离散。他们虐害自己的民众，大王去讨伐他们，谁能与大王对抗？所以说仁者是无敌的，希望大王不要犹豫。”
原文摘录
梁惠王曰：「晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚：寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？」孟子对曰：「地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣！彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌！故曰：『仁者无敌。』王请勿疑。」
成语释义
指施行仁政的人天下无敌，强调仁政的力量。
残羹冷炙
典故由来
唐玄宗晚年不理朝政，只宠爱杨贵妃。天宝六年，玄宗下诏选拔天下人才，三十六岁的杜甫正好在长安，听闻后十分高兴。不料考完后，主考官李林甫宣布无一人入选，还回奏玄宗说：“天下英才早已被我们网罗殆尽，没有漏掉一个。”玄宗听后十分满意。
杜甫没想到是这样的结果，内心苦闷不已。为了维持生计，他只能以“宾客”的身份穿梭于达官贵人之间，过着寄人篱下的生活。汝阳王府、郑驸马府、韦丞相府都是他常去的地方，他常常陪王公大臣诗酒宴游，众人高兴时他写诗助兴，游玩时他写赋添趣，这样的生活持续了九年。
他在一首诗中描述自己的处境：“每天一大早就去敲富人的家门，晚上跟着人家的高头大马风尘仆仆地回来。得到的每一碗剩菜剩饭（残羹与冷炙），都饱含着悲凉和辛苦。”不久安史之乱爆发，杜甫又开始了更加凄凉的流亡生活。
成语释义
指吃剩的饭菜，多借指别人的施舍。
出处
杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
对牛弹琴
典故由来
东汉末年，学者牟融对佛学颇有研究。一次他向几位儒家学者宣讲佛义，儒家学者们难以理解，牟融没有用佛经内容回答，而是引用《诗经》《尚书》中的内容。
牟融讲了一个故事：“从前有个叫公明仪的音乐家，一天他对着一头正在吃草的牛，弹奏了一首古曲《清角之操》，牛没有理会他，依然自顾吃草。后来他又弹起一首模仿蚊子、牛蝇和小牛欢叫的乐曲，那头牛立刻停止吃草，摇着尾巴、竖起耳朵听起来。”
接着牟融说：“我知道你们熟悉儒家经典，所以用儒家的话和你们交谈。你们没读过佛经，如果直接和你们谈佛经，你们很难明白啊！”那些儒家学者听后表示接受。
成语释义
形容对不懂道理的人讲道理，白费口舌；也用来讥笑说话的人不看对象。
出处
《弘明集·理惑论》
涸辙之鲋
典故由来
庄周家里清贫，有一次去找监河侯借米，监河侯说：“好啊，等我收了租地的租钱，就借给你三百金，可以吗？”
庄周生气地说：“我昨天来时，在路上听见救命声，四处张望后发现是车辙里的一条鲋鱼。我问：‘鲋鱼啊，你怎么了？’它说：‘我从东海被冲到这里，您能给我一升水救我吗？’我说：‘好呀，我去南方劝说吴王和越王，引来西江水迎接你，可以吗？’鲋鱼生气地说：‘我失去了赖以生存的环境，只要一升水就能活命，您要是这么说，还不如趁早到干鱼店里找我！’”
成语释义
比喻处于困境、急需援助的人或物。这个故事也告诉我们，当有人求助时，要诚心诚意尽自己所能解决困难，不能只许空头支票。
出处
《庄子·外物》
康庄大道
典故由来
中国文化源远流长，但部分内容在历史发展中逐渐流失，这种现象在古代就已出现。例如从春秋战国到西汉的几百年间，研究儒术的人很多，汉代更是尊《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经，儒生数量大增。但几百年间语言文字发生了很大变化，普通人已难以看懂古书，经学家们纷纷为儒家经典作注解并汇集成书，于是出现了我国最早的词典《尔雅》。“尔”即“迩”，是近的意思；“雅”是正的意思，《尔雅》就是用正确的言语解释古词，全书共十九篇，分2091个条目，收词语4300多个。
《尔雅》第五篇中对“路”有这样的解释：“一达谓之道路，二达谓之歧旁，三达谓之剧旁，四达谓之衢，五达谓之康，六达谓之庄，七达谓之剧骖，八达谓之崇期，九达谓之逵。”后人便把宽阔平坦、四通八达的大路称作“康庄大道”。
成语释义
比喻美好的前途。
出处
《尔雅·释宫》
城门失火，殃及池鱼
典故由来
古时候有座城市，城门楼突然起火，不远处池塘里的鱼儿们议论纷纷：“出什么事了？”一条鱼说：“城门着火了，能救救就好了。”另一条鱼不屑地说：“关你什么事，多管闲事，咱们看热闹吧，我们在水里烧不到咱们！”
话音未落，一群士兵赶来取水灭火，很快就把池塘里的水提干了，剩下的少许水又浑又脏，鱼儿们苦不堪言。其中一条鱼对之前幸灾乐祸的鱼说：“你还高兴得起来吗？”那条鱼无奈地叹道：“好倒霉啊，城门失火，殃及池鱼。”
这个典故告诉人们，面对周围发生的事情要保持清醒头脑，分析事物要有长远眼光，学会审时度势。
成语释义
比喻因受连累而遭到损失或祸害。
衣冠禽兽
典故由来
“衣冠禽兽”一词，现比喻行为如同畜生的恶人。明代以前，人们常用“衣冠枭獍”（“枭”是食母的恶鸟，“獍”是食父的恶兽）来表达此意。
“衣冠禽兽”一词来源于明代官员的服饰：明代中期以前，它是赞语，带有羡慕之意——当时规定文官官服绣禽，武官官服绣兽，因此平民做官被称作“衣冠禽兽”。到了明朝中晚期，宦官专权、官场腐败，文官爱钱、武将怕死，官员欺压百姓、无恶不作，声名狼藉，百姓视其为瘟神盗匪，于是便将非作歹的文官武将贬称为“衣冠禽兽”。其贬义用法最早见于晚明陈汝元的《金莲记》，清代以来，“衣冠禽兽”便固定为贬义词。
成语释义
指品德败坏、行为像畜生一样的人。
三人成虎
典故由来
战国时代，各国互相攻伐，为了遵守信约，国与国之间通常会将太子交给对方作为人质。《战国策·魏策》记载了这样一段故事：
魏国大臣庞葱将要陪魏太子到赵国做人质，临行前对魏王说：“现在有一个人说街市上出现了老虎，大王会相信吗？”魏王说：“我不相信。”庞葱又问：“如果有第二个人说街市上出现了老虎，大王会相信吗？”魏王说：“我有些将信将疑了。”庞葱再问：“如果有第三个人说街市上出现了老虎，大王会相信吗？”魏王说：“我当然会相信。”
庞葱说：“街市上不会有老虎，这是很明显的事，但经过三个人一说，好像真的有老虎了。现在赵国国都邯郸离魏国国都大梁，比这里的街市远得多，议论我的人又不止三个，希望大王能明察。”魏王说：“一切我自己知道。”
后来庞葱陪太子回国，魏王果然没有再召见他。
成语释义
比喻谣言或讹传反复传播，就可能使人信以为真。
出处
《战国策·魏策》
三顾茅庐
典故由来
东汉末年，黄巾起义爆发，天下大乱，曹操掌控朝廷，孙权拥兵东吴。汉宗室豫州牧刘备听徐庶和司马徽说诸葛亮很有学识和才能，便带着关羽、张飞，备上礼物到隆中卧龙岗去请诸葛亮出山辅佐自己。
不料诸葛亮这天外出，刘备只得失望而归。不久，刘备又和关羽、张飞冒着大风雪第二次前往，可诸葛亮又出外闲游去了。张飞本不愿再来，见诸葛亮不在家就催着回去，刘备只得留下一封信，表达自己对诸葛亮的敬佩以及请他出山挽救国家危局的心意。
过了一段时间，刘备斋戒三天，准备第三次去请诸葛亮。关羽认为诸葛亮可能徒有虚名，不必去了；张飞则主张由他一人去叫，若诸葛亮不来就用绳子捆来。刘备责备了张飞，又和二人第三次拜访诸葛亮。到时诸葛亮正在睡觉，刘备不敢惊动他，一直站到诸葛亮醒来，才坐下交谈。
诸葛亮见刘备有志于为国做事，且态度诚恳，便答应出山全力帮助刘备建立蜀汉皇朝。
成语释义
指诚心诚意地一再邀请。
出处
《三国志·蜀志·诸葛亮传》，诸葛亮《出师表》中也有“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中”的记载。
三令五申
典故由来
春秋时期，著名军事学家孙武带着自己写的《孙子兵法》去见吴王阖闾。吴王看过之后说：“你的十三篇兵法我都看过了，能不能用我的军队试试？”孙武说可以。吴王又问：“用妇女来试验可以吗？”孙武也说可以。于是吴王召集一百八十名宫中美女，请孙武训练。
孙武将她们分成两队，用吴王宠爱的两个宫姬为队长，让每人都拿着长戟。队伍站好后，孙武问道：“你们知道怎样向前、向后、向左、向右转吗？”众女兵说：“知道。”孙武又说：“向前就看我胸口，向左看我左手，向右看我右手，向后看我后背。”众女兵说：“明白了。”随后孙武命人搬出铁钺（古时杀人用的刑具），三番五次向她们申明纪律。
接着孙武击鼓发出向右转的号令，可众女兵不仅没有依令行动，反而哈哈大笑。孙武说：“解释不明、交代不清，是将官的过错。”于是又将纪律详尽地解释了一遍，然后击鼓发出向左转的号令，众女兵仍然大笑。
孙武说：“解释不明、交代不清是将官的过错，既然交代清楚却不听令，就是队长和士兵的过错了。”说完命左右随从将两个队长推出斩首。吴王见状急忙派人讲情，可孙武说：“我既受命为将军，将在军中，君命有所不受！”于是将两个女队长斩首，再命排头的两人为队长。此后，众女兵无论是前后左右转，还是跪下起立等复杂动作，都认真操练，再不敢儿戏。
成语释义
指反复多次向人告诫。
出处
《史记·孙子吴起列传》
口蜜腹剑
典故由来
唐玄宗时期的兵部尚书李林甫，才艺不错，字和画都很好，但做官不诚心办事，一味迁就迎合玄宗的意旨，还用不正当的方法结交玄宗亲信的宦官和妃子，因此深得玄宗宠信，在朝中做了十九年官。
李林甫和人接触时，表面上总是表现得友好合作，嘴里尽说好听、善意的话，但实际上他性情狡诈阴险，常常出坏主意害人。日子久了，人们发现了他的伪善，便在背地里说他“口有蜜、腹有剑”，即嘴上甜甜蜜蜜，心中却用利剑害人。
唐朝还有个中书侍郎李义府，平时行动和表情显得忠厚温和，说话时总先咧嘴笑，看似诚恳善良，但实际上他心地刻薄奸诈，常常用阴险计策害人。人们发现他的假面具后，背地里说他“笑中有刀”。
成语释义
形容人嘴上说得好听，心里却怀着害人的主意，指口是心非、阴险狡诈。
上行下效
典故由来
春秋时期，齐景公自从宰相晏婴去世后，一直没有人当面指出他的过失，心中十分苦闷。
有一天，齐景公宴请文武百官，席散后众人到广场上射箭取乐。每当齐景公射出一支箭，即使没有射中箭靶中心，文武百官都会高声喝彩：“好呀！妙呀！真是箭法如神，举世无双！”
事后齐景公把这件事告诉了臣子弦章，弦章说：“这件事不能全怪臣子，古人说‘上行而后下效’：国王喜欢吃什么，群臣就喜欢吃什么；国王喜欢穿什么，群臣就喜欢穿什么；国王喜欢被奉承，自然群臣就常向大王奉承了。”
景公觉得弦章的话很有道理，便派侍从赏赐给他许多珍贵的东西。弦章摇摇头说：“那些奉承大王的人，正是为了多得赏赐，如果我接受了这些赏赐，岂不是也成了卑鄙的小人！”他坚决不肯接受。
成语释义
指上面的人怎么做，下面的人就跟着怎么干，多形容不好的风气。
内助之贤
典故由来
晏婴是战国时齐景公的宰相，身材不高，据说不满六尺（约合现在四尺三寸），但很有才干，名闻诸侯。有一天晏婴出门，坐着马车由车夫驾车。车夫的妻子很贤淑，当丈夫驾车经过自家门口时，她从门缝里偷看，看见丈夫挥着马鞭，一副洋洋得意的样子。
当天晚上车夫回家，妻子责备他说：“晏婴身长不满六尺，当了齐国的宰相，名闻天下，各国诸侯都敬仰他，可我看他态度依然很谦虚，一点也不自满。你身长八尺，外表比他雄伟得多，却只做他的驾车人，还洋洋得意、傲气十足，所以你不会发达，只能做低贱的职务，我实在为你难为情！”
车夫听了妻子的话后，态度逐渐转变，处处显得谦虚和蔼。晏婴发现车夫的变化后很奇怪，询问原因，车夫把妻子的话如实告诉了他。晏婴认为车夫能听取谏劝并立刻改过，是值得提拔的人，于是推荐他做了大夫。
成语释义
指妻子能够帮助丈夫，使丈夫在事业、学业、品格等方面有所进步，常用于恭维别人有贤淑的妻子。
火树银花
典故由来
唐睿宗是唐代君主中最会享乐的一位，虽然只当了三年皇帝，但每逢佳节都会耗费大量物力人力铺张游玩。每年正月元宵夜晚，他都会扎起二十丈高的灯树，点起五万多盏灯，号称“火树”。后来诗人苏味道以此为题写了一首《元夕》诗：“火树银花合，星桥铁锁开，暗尘随马去，明月逐人来。游妓皆秾李，行歌尽落梅，金吾不禁夜，玉漏莫相催。”这首诗将当时元宵夜的热闹景象描绘得栩栩如生。
成语释义
形容灯火灿烂的夜景，也可用来形容繁华都市或盛大集会的夜间盛况。
司空见惯
典故由来
唐朝时，诗人刘禹锡中进士后在京城做监察御史，因性格放荡不羁受人排挤，被贬为苏州刺史。在苏州刺史任内，当地一位曾任司空官职的李绅仰慕刘禹锡的名声，邀请他饮酒，并请了几位歌妓作陪。饮酒间刘禹锡诗兴大发，写下一首诗：“高髻云鬟宫样妆，春风一曲杜韦娘，司空见惯浑闲事，断尽苏州刺史肠。”
成语释义
指某事常见，不足为奇。“司空”是唐代的一种官职名称，相当于清代的尚书。
出处
刘禹锡《赠李司空妓》
巧取豪夺
典故由来
宋朝大书法家、画家米芾的儿子米友仁（字元晖），家学渊源，擅长书画，尤其喜爱古人的作品。有一次他在别人船上看见王羲之的真笔字帖，欢喜得不得了，立刻想用一幅好画交换，主人不同意，他急得大叫，攀着船舷就要往水里跳，幸亏被人及时抱住才没落水。
米友仁擅长模仿古人的画品，技艺精湛，很少有人能分辨出他的摹本是假的。他在涟水时，曾向人借回一幅《松牛图》描摹，之后把真本留下，拿摹本还给主人，主人当时没察觉，直到多日后才来讨还原本。米友仁问他怎么看出来的，主人回答：“真本里牛的眼睛中有牧童的影子，你还给我的这幅却没有。”
米友仁经常千方百计向人借古画描摹，摹完后总是把样本和真本一起送给主人，请主人自己选择。由于他摹仿技艺高超，模本和真本几乎一模一样，主人往往把模本当成真本收回，米友仁因此获得了许多名贵的真本古画。
成语释义
指用不正当的巧妙手段或强力夺取他人财物或权利。
出处
《清波杂志》
名落孙山
典故由来
宋朝时，有个名叫孙山的才子，为人幽默，善于说笑话，被人称为“滑稽才子”。有一次，他和一个同乡的儿子一同去京城参加举人考试。
放榜时，孙山的名字虽然列在榜文的倒数第一名，但仍榜上有名，而那位同乡的儿子却没考上。不久孙山先回到家，同乡来问他儿子有没有考取，孙山既不好意思直说，又不便隐瞒，便随口念出两句打油诗：“解元尽处是孙山，贤郎更在孙山外。”
诗中的“解元”原指举人第一名，这里泛指考取的举人，整句诗的意思是：“举人榜上的最后一名是我孙山，而你的儿子还在我孙山的后面。”
成语释义
指投考学校或参加各种考试没有被录取。
一饭千金
典故由来
帮助汉高祖平定天下的大将韩信，未得志时境况十分困苦。他常常到城下钓鱼，希望能碰上好运气解决生计，但这并非可靠办法，所以时常饿着肚子。幸而在他钓鱼的地方，有很多漂母（清洗丝棉絮或旧衣布的老婆婆）在河边做工，其中一位漂母很同情韩信的遭遇，不断救济他，给他饭吃。韩信在艰难困苦中得到这位靠双手勉强糊口的漂母的恩惠，十分感激，便说将来必定重重报答她，可漂母听了很不高兴，表示并不期望他的报答。
后来韩信替汉王立下不少功劳，被封为楚王，他想起曾受过漂母的恩惠，便命人送酒菜给她吃，还送给她黄金一千两作为答谢。
成语释义
比喻受人点滴恩惠，日后以厚重的礼物报答，强调知恩图报。