形意拳入门资料

形意拳是一种流传悠久、习练者众多的优秀拳种，兼具体用兼优、老幼咸宜、内外兼修、刚柔兼长的特点，还有形简意赅、拳械同功的特色；加之动作简朴无华，深受人们喜爱。只要持之以恒练习，就能达到祛病、强身的目的。

一、拳法渊源

此拳的创始人及前几代传人虽有争议，但结合拳谱、史料及今人考证，多数人认可形意拳由明末清初姬际可所创，传承脉络为：姬际可→曹继武→戴龙邦→李洛能→郭云深、刘奇兰，以及山西宋世荣、车毅斋等。

从拳技历史演变来看，姬际可所传拳技与现代形意拳差异较大：少林寺秘传的“心意把十二大势”、河南马学礼所传的“心意拳十大形”等，均采用侧身弓箭步，虽侧重单势磨砺、精于技击，但在动作、名称、内容和技法上与现代形意拳截然不同。

戴龙邦在山西祁县一带传授的六合拳（或心意六合拳），仍使用侧身弓箭步，尚未形成现代形意拳的鸡腿步和槐虫步，但技法上已强调内外合一，开始注重内在意识、呼吸，以及劲力与动作的内外相合，以丹田为本、以意领气、手脚相合、攻防一体。这一转变突出了内意、内劲及神、气的运用，是技法上的升华，为六合拳衍变为形意拳奠定了技法基础。

李洛能师从戴龙邦后，将拳法向北传播，最初名为“意拳”，后改名为“形意拳”，使拳法进一步发扬光大：

1. 以似斧、似闪、似箭、似炮、似弹之形提炼出劈、钻、崩、炮、横五行拳的形与意，结合五行生克制化之理确定练习顺序，兼具祛病、强身、增进功力的作用。
2. 将戴龙邦的十大形、七小形象形取意，精化为十二形（这也是“形意拳”名称的由来），丰富了拳法内涵。
3. 提炼充实拳械套路，将侧身弓箭步改为两腿弯曲、前三后七、具夹剪劲的鸡腿步，以及进身跟后脚的槐虫步，打破了武术以弓、马、仆、虚、歇为主要步型的惯例，形成“行如槐虫”的独特步型步法，是继戴龙邦之后的重大创新。

李洛能因技法精深，达到“拳无拳，意无意，无意之中是真意”的造诣，被称为“神拳”。其门下形意拳分为两支：

• 以车毅斋、宋世荣为主在山西广泛传播，被称为“山西派”；
• 以郭云深、刘奇兰为首形成河北支脉。

形意拳历经心意拳、心意六合拳、六合拳、意拳（需注意此“意拳”是形意拳曾用名，并非王芗斋大成拳前身的意拳）到形意拳的演变，传播中名称、内容、技法均发生变化，拳经拳谱理论也差异较大：

• 旧拳谱如《心意拳谱》《心意六合拳谱》，因拳法动作、技法已更新，与现代形意拳要求不符，参照练习不仅无益反而有害。例如旧谱中“三节起、随、追”以梢节为主，与形意拳“三节要催”（根节主动，如腰催胯、胯催膝等）的技法完全相反；旧谱对“四梢”“起落”的阐释，也与形意拳“惊起四梢”“起横不见横，落顺不见顺”的深层内涵相差悬殊。
• 仅传自河北、附有戴龙邦乾隆十五年《六合拳序》的手抄本《六合拳谱》，保留了戴家部分内容并新增技术理论，虽文字浅显但内涵深邃，可惜辗转传抄中存在遗漏、错误及擅改问题，造成内容紊乱。

此外，部分所谓“拳经”“拳谱”借古人之名、故弄玄虚，甚至将形意拳说成仙道之术，习练者应辩证比较、择宜而用，避免人云亦云。

二、技法、风格、特点及尚氏所传殊论

（一）独特的技法

形意拳技法有三乘功夫、三步练法的进阶体系，需按阶段逐步追求，核心包括独特的桩功——三体式及相关技法理论。

1. 核心桩功：三体式

尚云祥先生所传形意拳，正式练拳前需站三体式（又名三才式、鹰捉式），对姿式的难度、精度要求较高：初期练习会腿颤、气浮，逐渐达到意气贯四梢，手、脚心发热，甚至手关节、膝关节能发出可闻的吱吱响声。

站桩的作用是筑基、定型、找劲增力，虽“先站三年桩”的说法略有夸张，但需长期坚持：若长时间不站桩，会导致腿弱、劲散、姿式变形。除专门用于治病养生外，练形意拳无需额外桩功，因为形意拳的练与用基本都采用三体式的腿劲和步型（套路中仅少数特殊步型），行走时为“行如槐虫”的槐虫步，定型动作始终不离三体式，真正做到“怎么讲就怎么练，怎么练就怎么用”，因此三体式被视为形意拳“入道之门”“母式”。

长期站桩能达到桩实根固、内外充实、体质增强、六合劲整的效果，是实现“不动如山岳”“拳似炮”等技法的基础，根不固则发劲无力，难以制敌。

2. 三体式前的预备进阶

练三体式前需经过三步预备式，是从静到动、训练内在精神意识的关键：

• 无极式：自然直立，调息、静心、宁神，排除杂念，处于“无思无意，无形无象”的状态，为动作准备。
• 太极式：屈臂、屈腿，两臂贴身抬起，双手相依下按置于腹前，上下束而为一，外形未动但精神专注，完成“无为变有为”的过渡。
• 两仪式：两手握拳由肚脐向左右拉开，同时两前臂贴身拧转撑开，完成左右阴阳划分，体现人体部位及动作的相对性与统一性（如上下、前后、虚实、刚柔等相反相成的关系）。

3. 核心技法理论

形意拳技法结合古代哲学、道家养生、中医阴阳五行之说，以哲学用语概括：

• 三体（三才）：原指天、地、人，形意拳将人体视为“小天地”，对应上、中、下三盘（头、上肢、下肢），做到阴阳相合、内外一气、三体纯一，才能“无可无不可”，即“三体重生万物张”。
• 四象：指“鸡腿、龙身、熊膀、虎抱头”，是象形取意的技法概括：通过鸡腿步求夹剪劲，龙身练三折之势，熊膀做到沉肩竖项，虎抱头实现宜顾宜打，练时处处遵循则增益功力。
• 五行：对应金、木、水、火、土，借鉴中医五行理论用于祛病健身、培养体力：练五行拳遵循相生之理，调理病理则用生克制化；但技击时需随机应变，不可生搬硬套五行生克，避免教条主义。
• 六合：是形意拳技法核心，分为内三合与外三合：
  • 外三合：手与足合、肘与膝合、肩与胯合，要求上下肢根节、中节、梢节上下相合，做到“肩催肘、肘催手”“腰催胯、胯催膝、膝催足”，三催劲整、动作如一。
  • 内三合：心与意合、意与气合、气与力合，做到心动意发、气力齐行。
    内外三合融为一体，才能达到“周身完整一气”的境界。
• 七拳（七星）：指头、肩、肘、手、胯、膝、足，是人体发挥进击作用的七处发劲点，需依托六合整劲散发威力。
• 八面劲：尚先生提出练功需练“八面劲”，掌握此要领才能逐步达到“哪沾哪有”的高超技法，核心是“以上、以下十五处打法，俱不脱丹田之气”。

（二）流派风格特点

形意拳按地域主要分为河北、山西两派（也有观点将河南心意拳列入共三派）：

• 河北派：以郭云深、刘奇兰、李存义、孙禄堂等为代表，拳势舒展，稳健扎实。
• 山西派：以车永宏、宋世荣、布学宽、宋虎臣、宋铁鹿等为代表，拳势紧凑，劲力精巧，又可分为两支：
  • 车派：拳势古朴，动作明快；
  • 宋派：发力颤抖，内功精微。

近代河北、山西两派交流频繁，且同为李洛能传人，拳法内容、风格、技击特点及练法较为接近。