佛珠数目及意义

更新于 2026年4月24日 20:14

关于佛珠的数目及意义

每串佛珠都由一定数目的子珠串缀而成，不同佛珠的特定数目各有差异，这源于各本佛经的记载有所不同。

颗数	出处
1080	《金刚顶瑜伽念珠经》
108	《木槵子经》、《校量数珠功德经》、《金刚顶瑜伽念珠经》、《陀罗尼集经》、《文殊仪轨经》
54	《校量数珠功德经》、《金刚顶瑜伽念珠经》、《陀罗尼集经》、《文殊仪轨经》
42	《陀罗尼集经》
27	《文殊仪轨经》
21	《校量数珠功德经》、《金刚顶瑜伽念珠经》、《文殊仪轨经》
18	《陀罗尼集经》
14	《文殊仪轨经》、《校量数珠功德经》

从上述表格可以看出，佛经中记载的佛珠数目共有九种，差异较大。不同颗数的佛珠，蕴含着不同的含义，以下是普遍流传的说法：

这是最为常见的数目，意在表示求证百八三昧，断除一百零八种烦恼，让身心达到寂静状态。

百八烦恼的说法多样，总的来说：六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种；再配以过去、现在、未来三世，便合成一百零八种烦恼。正如经中所言：

诸菩萨问：云何百八？佛言：有所念不自知心生心灭中，有阴有集，不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三；见好色中色恶色，不自知著不自知灭，有阴有集，乃至触亦如是；彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也。……三世三个三十六故，故有百八。

表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼。“十界”涵盖了整个迷与悟的世界，分为十个种类：

代表菩萨修行过程中的五十四个位次，包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位，具体如下：

十信：信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、护法心、回向心、戒心、愿心
十住：初发心住、治地住、修行住、生贵住、具足方便住、正心住、不退住、童真住、王子住、灌顶住
十行：欢喜行、饶益行、无嗔恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无著行、尊重行、善法行、真实行
十回向：救护一切众生离众生相回向、不坏回向、等一切佛回向、至一切处回向、无尽功德藏回向、随顺平等善根回向、随顺等观一切众生回向、如相回向、无缚无著解脱回向、法界无量回向
十地：欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地
四善根：指见道以前，现四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括暖位、顶位、忍位、世第一位

表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉（十住、十行、十回向、十地内容见上文，此处不再赘述）：

无确切的经典含义，通常认为是为便于携带，将一百零八颗三分而成，蕴含以小见大的义理，因此与一百零八颗佛珠的意义相同。

表示小乘修行四向果的二十七贤位，即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”：

十八有学：随信行者、随法行者、信解者、见至者、身证者、家家者、一间者、预流向者、预流果者、一来向者、一来果者、不还向者、不还果者、中般者、生般者、有行般者、无行般者、上流般者
九无学：退法、思法、护法、安住法、堪达法、不动法、不退法、慧解脱、俱解脱

表示十地、十波罗蜜、佛果二十一个位次（“十地”内容见“五十四颗”部分，“十波罗蜜”可参阅“佛子珠”相关介绍，此处不再赘述），其中“佛果”指达到最究竟的成佛果位。

俗称“十八子”，这里的“十八”指“十八界”，即六根、六尘、六识：

表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，能令众生获得十四种无畏的功德，即“十四无畏”：