关于赶尸传说的资料

起源

中国人素来眷恋乡土，讲究“叶落归根”。客死异乡的游子，无论贫富，都希望能入葬祖茔；孝子贤孙也定会设法搬丧回籍，亲友也多有资助的义务。

湘西沅江上游一带土地贫瘠，许多穷人远赴川东、黔东做小贩、采药或狩猎为生。那些地方崇山峻岭密布，瘴气浓重，恶性疟疾频发，生存环境恶劣，除当地苗人外极少有外人涉足。客死于此的汉人大多家境贫寒，传统观念里运尸还乡的执念虽深，但千里崎岖山路，即便有钱也难用车辆、担架运送。于是，赶尸这种奇特又经济的运尸办法便应运而生。

传说溯源

相传数千年前，苗族祖先阿普蚩尤率部在黄河边与敌军厮杀，战后尸横遍野。撤退时，伤兵被抬走，战死的弟兄却留在了战场。阿普蚩尤对身边的阿普军师说：“我们不能丢下战死的弟兄，你用法术让他们回归故里吧？”阿普军师应允：“你我换装扮，你持‘符节’在前引路，我在后面督催。”

于是阿普军师扮成蚩尤模样，站在尸首中间，默念咒语、祷告神灵后大喊：“死难之弟兄们，此处非尔安身之所，枉死实堪悲悼。故乡父母倚闾相望，娇妻幼子盼尔还乡。尔魄尔魂勿须彷徨。急急如律令，起！”地上的尸体竟纷纷站起，规规矩矩跟在高擎“符节”的蚩尤身后向南行进。

追兵赶来时，二人联手作法招来“五更大雾”，将敌人困在迷魂阵中脱险。因是阿普军师施法御敌，众人此后称他为“老司”；又因御敌用的是“雾术”，“雾”字笔画繁多，便改写成“巫”字。这“巫”字也是象形文字：上一横代表天或雾，下一横代表地，中间一竖是“符节”；竖的两边各有人字，右为蚩尤，左为老司，寓意需两人联手才能施展巫术。

赶尸的基本认知

赶尸是传说中能驱动尸体行走的法术，属于苗族蛊术的一种，是楚巫文化的组成部分。蛊术分黑巫术和白巫术，赶尸属于后者。

赶尸人是身着道袍的法师，无论尸体数量多少，都由他一人引领。法师走在尸体前方，不打灯笼，手持摄魂铃，边走边敲锣，提醒夜行人避让，也让有狗的人家把狗关好。多具尸体时，会用草绳每隔六七尺串联起来。夜间行走的尸体头戴高筒毡帽，额上压着画符的黄纸，垂在脸上遮挡面容。

途中还有专门的“死尸客店”，只接待尸体和赶尸匠，大门常年敞开，门板后便是尸体停歇之处。赶尸匠会在天亮前抵达客店，夜晚再悄然出发，尸体则整齐倚墙而立。遇大雨无法赶路时，便在店内停留数日。

赶尸的“三赶三不赶”规则

据文献记载，赶尸有明确的“三赶，三不赶”之说：

• 可赶的三类尸体：被砍头（需将身首缝合）、受绞刑、站笼站死的人。这类人都是被迫致死，死得不服气，既念家乡又惦念亲人，可用法术勾回魂魄，以符咒镇于尸身内，再驱使其跋山涉水返回故里。
• 不可赶的三类尸体：病死、投河吊颈自愿身亡、雷打火烧肢体不全的人。病死的人魂魄已被阎王勾走，法术无法唤回；投河吊颈者的魂魄被“替代”缠走，若招来新魂魄会影响旧魂投生；雷打而亡者罪孽深重，火烧死者皮肉不全，这两类尸体也无法赶运。

赶尸的地域范围

赶尸最初只赶战场上的尸体，后来也帮被官府冤杀的人运尸回乡。

“辰州符”赶尸的地域有严格限制：往北到朗州（今常德），不能过洞庭湖；向东到靖州；向西到涪州和巫州；向西南可到云南、贵州。传说这些地方是苗族祖先的鬼国辖地，超出范围后，即便老司也赶不动僵尸了。

赶尸的具体方法

赶尸现场流程

清朝以前，每年秋分后各州府县衙门会奉刑部批文处决死牢囚犯。本地死囚由家属收尸，客籍死囚若要运回老家，雇人抬运费用高且易腐烂，而请老司赶尸费用低，还能保证中途不腐不臭。

通常临刑前一天，死囚的亲属、同乡或善人会凑钱请来两位分别穿青衣、红衣的老司，备好所需物品。行刑当天，老司、助手等人在法场外等候，午时三刻死囚被处决后，监斩官一离开，红衣老司便开始念咒，助手将死囚身首缝合。

青衣老司会把辰砂（优质朱砂）放在死者脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚掌心共七处，每处压一道神符，再用五色布条绑紧——相传这七处是七窍出入之所，封辰砂神符是为留住死者七魄。之后还要把朱砂塞入死者耳、鼻、口，用神符堵紧，锁住三魂；最后在死者颈项敷满辰砂、贴神符，用五色布条扎紧，戴上粽叶斗笠遮住面容。诸事完毕，红衣老司念咒后大喝一声“起！”，尸体便应声站起。

相传苗族祖先迁到崇山峻岭后，失落了“五里大雾”法术，却创造了炼丹砂的技法。赶尸除了祖传神符，辰砂是必不可少的物品，因此赶尸术原叫“辰州辰砂神符法术”，后简化为“辰州符”。

行业传承要求

湘西民间自古有赶尸行业，从业者需满足三个条件：胆子大、身体好、拜师入行。赶尸匠收徒十分严格：

1. 基础条件：年满16岁，身高1.7米以上，相貌要丑——相貌丑陋能减少路人好奇，避免惊扰尸体。
2. 方向感测试：让应试者盯着太阳旋转，突然停下后立刻分辨东西南北，分不出则不能录用，否则夜晚赶尸会迷失方向。
3. 体力测试：要求应试者找东西、挑担子，因为遇到陡坡时，赶尸匠需将尸体逐一背扛上坡。
4. 胆量测试：将一片桐树叶放在深山坟地，让应试者深夜独自取回，以此检验胆量。

通过三关后才能成为学徒。赶尸匠平日和普通农民一样“日出而作，日没而息”，只有接到业务时才装束出发。他们忌讳“赶尸”一词，内行人请他们时会说“师傅，请你去走脚”或“走一回脚”。答应后，赶尸匠会让雇主写下死者的姓名、生卒年月、性别等信息，画符贴在纸上并藏在身上。

赶尸匠的穿着很特别：无论天气如何，都穿草鞋、青布长衫，系黑色腰带，戴青布帽，腰包藏着符纸。师父教徒弟首先学画符，这种符是黄纸上用朱笔画的似字似画的图案，途中遇意外便将符朝西挂在树或门上，有时也烧灰和水吞服。

此外，徒弟必须学会三十六种功：

• 死尸“站立功”：让尸体能站立起来；
• “行走功”：让尸体停走自如；
• “转弯功”：让尸体走路能转弯；
• 还有“下坡功”“过桥功”“哑狗功”（使沿途狗不叫，避免惊倒尸体）等；
• 最后是“还魂功”：用湘西特产草药撒在尸体上，“还魂功”越好，赶尸越轻松。

赶尸真相揭秘

所谓“赶尸”，其实就是“背尸”的骗局：赶尸匠先找人将尸体分尸，在残肢上喷特制药水防止腐烂；一人将残肢套在宽大黑袍里，头戴大草帽遮住头部，扮成“尸体”；另一人扮成赶尸术士在前面扔黄纸、摇铃铛，指引方向，同时故意营造恐怖氛围，让人不敢靠近。路途遥远时，两人会每日互换角色。

赶尸的收尾流程

到达目的地前两三天，赶尸匠会提前通知死者家属准备好衣衾棺材。“尸体”一到，赶尸匠便将残肢拼接起来，给死者穿戴好寿衣、寿帽、寿鞋，装进寿木。整个入殓过程由赶尸匠独自完成，绝不允许旁人插手或旁观，声称生人接近会“惊尸”，且必须在三更半夜进行。

一切就绪后，丧家才能认领。揭开棺盖，死者相貌宛如生前，亲人悲痛之余，只觉死者得以平安归乡的踏实与欣慰，自然不会怀疑这是一场骗局。