密教的法器

由于密教特别重视修法仪轨，其法器种类更为丰富，甚至让人误以为“法器”专指密教法器。从诸佛菩萨本尊的供养到修法、护摩法，密教法器琳琅满目，将佛法出世间的解脱意义，以极致具体的形式显现出来。

例如铃与杵，分别代表慈悲与智慧，如同母与父和合，出生无上大乐，成就圆满佛果；灌顶时上师为学人开眼用的金𫔇，原本是古代印度治疗眼疾的工具，在此象征阿阇梨为学人除去无明眼翳，具足清净智慧之眼。

藏密法器除传承晚期印度佛教外，还吸纳了西藏当地苯教法器，形成独特风貌，大致可分为六类：

1. 礼敬类：袈裟、挂珠、哈达等
2. 叹赞类：钟、鼓、铎、人骨喇叭等
3. 供养类：香炉、花、幢、盖等
4. 持验类：曼荼罗、念珠、金刚杵、金刚铃等（修法专用）
5. 护摩类：火坛、护摩杓、宝瓶等
6. 弘化类：摩尼轮、祈祷石等

佛教法器是实践佛道的器物，除日常实用性外，更象征出世间意义：修行者依戒律规范形成安稳简朴的生活，安心办道；修法时，通过法器践行仪轨，借其象征意义让身、口、意趣入佛菩萨本尊的圆满境界。

“临兵斗者皆阵列在前”详解

九字源自东晋葛洪《抱朴子·内篇·登涉》：“祝曰：‘临兵斗者，皆数组前行，常当视之，无所不辟’”，意为常念此九字可辟除一切邪恶。东密受中国道教护咒法影响，抄录时将“数组前行”误写为“阵列在前”，沿用至今。各字含义如下：

1. 临（りん）：身心稳定

   • 寓意：临事不动容，保持坚定意志与体魄，结合天地灵力
   • 对应：降三世三昧耶会
   • 手印：独钴印
   • 咒语：金刚萨埵心咒

2. 兵（びょう）：能量

   • 寓意：延寿返童的生命力，行动快速如镖
   • 对应：降三世羯摩会
   • 手印：大金刚轮印
   • 咒语：降三世明王心咒

3. 斗（とう）：宇宙共鸣

   • 寓意：勇猛果敢，遇困难涌出斗志，统合一切困难
   • 对应：理趣会
   • 手印：外狮子印
   • 咒语：金刚萨埵法身咒

4. 者（しゃ）：复原

   • 寓意：自由支配自身与他人躯体的力量，接洽万物灵力
   • 对应：一印会
   • 手印：内狮子印
   • 咒语：金刚萨埵降魔咒

5. 皆（かい）：危机感应

   • 寓意：知人心、操运人心，解开一切困扰
   • 对应：四印会
   • 手印：外缚印
   • 咒语：金刚萨埵普贤法身咒

6. 阵（じん）：心电感应/隐身

   • 寓意：集富庶与敬爱于一身，透视洞察敌人心理
   • 对应：供养会
   • 手印：内缚印
   • 咒语：莲花生大士六道金刚咒

7. 列（れつ）：时空控制

   • 寓意：救济他人之心，分裂一切阻碍
   • 对应：微细会
   • 手印：智拳印
   • 咒语：大日如来心咒

8. 在（ざい）：五元素控制

   • 寓意：自由自在运用超能力，使万物平齐
   • 对应：三昧耶会
   • 手印：日轮印
   • 咒语：大日如来心咒

9. 前（ぜん）：光明/佛心

   • 寓意：佛境即超人境界，我心即禅，万化冥合
   • 对应：根本成身会
   • 手印：宝瓶印（或隐形印）
   • 咒语：摩利支天心咒

注：密宗本就重视祭礼咒语，未必受道教影响，反而道教从佛教汲取了不少内容。

中国古代神话植物

谷物类

• 九穗禾：炎帝时期，丹雀衔九穗禾坠地，炎帝拾之种植，食者老而不死（出自《拾遗记》卷一）
• 木禾：上古时期，昆仑之墟、黑水之阿所生谷类，高五寻、大五围，可食用（出自《山海经·海内西经》《穆天子传》卷四）
• 嘉禾：春秋时期，巨大之禾，大几盈车（出自《白虎通》）

桑、桃类

• 三桑：上古时期，洹山、欧丝东、大荒北经均有记载，无枝，树长百仞（出自《山海经·北次二经》《海外北经》《大荒北经》）
• 大桃树：上古时期，桃都山有大桃树，盘屈三千里（出自《玉函山房辑佚书》辑《河图括地图》）
• 桃林：上古时期，地名，广三百里，生桃树（出自《山海经》）
• 积石山桃：上古时期，神桃，食之使人不老（出自《古小说钩沈》）
• 帝女桑：上古时期，赤帝女成仙之桑树（出自《山海经》）
• 空桑：帝颛顼时期，空心桑树（出自《吕氏春秋》）

不死、延寿类

• 不死草：上古时期，南方有之；禹诛防风氏后，以不死草覆其心使复生，形成穿胸国；祖州的不死草可令死者三日复活，服之长生（出自《淮南子·地形训》《艺文类聚》引《括地图》《十洲记》）
• 不死树（甘木）：上古时期，昆仑开明北、大荒南经、员丘山均有，食之不老；员丘山还有赤泉，饮之不老（出自《山海经·海内西经》《大荒南经》《海外南经》）
• 大椿：上古时期，以八千年为春、八千年为秋（出自《庄子·逍遥游》）
• 黄精：古代草药，食之可成仙（出自《舆地纪胜》）
• 黄中李：上古时期，生于西王母处，食之益寿（出自《云仙杂记》）

奇花异木类

• 三珠树：上古时期，厌火北赤水上所生，树如柏，叶皆为珠（出自《山海经·海外南经》）
• 大茗：上古时期，丹丘所出，服之生羽翼；余姚人虞洪遇丹丘子获大茗（出自《古小说钩沈》辑《王浮神异记》）
• 女树：海中山银所生，天明生婴儿，日出能行，日中壮盛，日昃衰老，日没死，日出复然（出自《旧小说·戊集二·笔》）
• 车马芝：尧时期，名山之中由七车马化形而成，食之可乘云而行；神芝分上（车马形）、中（人形）、下（六畜形）三类（出自《太平御览》引《仙人采芝图》《博物志·物产》）
• 不尽木：上古时期，南荒炎火山所生，取为薪燃之不烬（出自《神异经·南荒经》《述异记》卷上）
• 不沉木（?木）：东海沧浪之洲所生，木方一寸可载百斤，纵石镇之不没，多用于舟楫（出自《神异经·东荒经》《渊鉴类函》引《汇苑详注》）
• 月桂：汉代，月中有桂树，高五百丈，下有人常斫之（出自《太平御览》引《淮南子》《酉阳杂俎·天咫》）
• 月桂子：杭州武林山月桂峰有月桂子，天圣年间曾天降灵实；垂拱四年三月台州临海县也曾降桂子（出自《舆地纪胜》《封氏见闻记》卷七）
• 月中骞树：月中树名，一名药王，共八树，食其叶为玉仙，身如水晶琉璃（出自《云芨七签》《潜确类书》）
• 丹木：上古时期，?山所生丹木，员叶赤茎、黄华赤实，味如饴，食之不饥；崦嵫之山丹木，叶如谷、实大如瓜，食之已瘅、御火（出自《山海经·西次三经》《西次四经》）
• 风声木（声风木）：汉太初三年，东方朔从西那国带回，实如细珠，风吹枝如玉声，武事则如金革，文事则如琴瑟；人病枝汗，将死枝折，五千岁一湿、万岁一枯（出自《渊鉴类函》引《洞冥记》）
• 长春树：春秋时期，燕昭王所种，叶如莲花，树身似桂，花随四时变色：春碧、夏红、秋白、冬紫（出自《述异记》卷下）
• 文玉树：上古时期，昆仑开明北所生五彩玉树（出自《山海经·海内西经》）
• 邓林：上古时期，夸父弃杖所化（出自《山海经·海外北经》）
• 甘华：上古时期神草，作用不明（出自《山海经》）
• 甘?（甘?）：上古时期，食之即为地仙（出自《述异记》）
• 玉树：上古时期，作用不详（出自《淮南子》）
• 玉桃：上古时期，服之长生不死（出自《太平御览》）
• 玉红草：上古时期，食其实可醉卧300岁而后醒（出自《尸子》）
• 龙刍：春秋穆天子时期，马食之一日千里（出自《述异记》）
• 龙须（龙修）：上古时期，草茎可为席（出自《山海经》）
• 龙公竹：唐代巨竹（出自《北户录》）
• 龙耳李：宋代，天罚罪龙割耳所化（出自《云仙杂记》）
• 龙肝瓜：上古时期，食之千岁不渴（出自《洞冥记》）
• 四味木（仙树）：唐代，食之可饱，不同刀具剖之味不同（出自《酉阳杂俎》）
• 仙桃：汉武帝时期，3000年一熟（出自《汉武帝内传》）
• 白鹤老松：宋代古木精（出自《说郛》）
• ?林（范林）：上古时期，方三百里的大片林地（出自《山海经》）
• 圣木曼兑：上古时期，食之令人圣智（出自《山海经》）
• 吉云草：汉武帝时期，马食之不饥（出自《洞冥记》）
• 地日草：尧时期，三足日乌所食的神草（出自《洞冥记》）
• 肉芝：山中仙芝呈小人车马型，食之成仙（出自《抱朴子》）
• 朱木：上古时期，赤枝、青华、玄实（出自《山海经》）
• 交让树：山间半荣半枯之树（出自《述异记》）
• 刘寄奴草（鹿活草、刘忄尽草）：宋代药草，专治金疮（出自《本草纲目》《酉阳杂俎》）
• 寻木：上古时期，长千里的神木（出自《山海经》）
• 寻竹：上古时期长竹（出自《山海经》）
• 如何：神木，食之者为地仙，刀枪不入、水火不伤（出自《神异经》）
• ?琪树：上古时期，作用不详（出自《山海经》）
• 寿木：食其实者不死（出自《吕氏春秋》）
• 杜宇项（壶楼）：春秋时期，越王头所化（出自《酉阳杂俎》）
• 护门草（神护）：置门前，人过必叱之（出自《格致镜原》《初学记》）
• 扶桑（扶木、?木）：上古时期，日之所居的大木（出自《山海经》）
• 返魂树：上古时期，聚窟洲人鸟山所生，花叶香闻数百里，伐根煮汁制为惊精香，死者闻之复活（出自《十洲记》）
• 怀梦草：汉武帝时期，怀其叶可知梦之吉凶（出自《洞冥记》）
• 沙棠：上古时期，可御水，食之使人不溺（出自《山海经》）
• 灵芝：上古时期，食之延年益寿（出自《西游记》）
• 灵寿：上古时期木名，作用不详（出自《山海经》）
• 枫木：上古时期，蚩尤所弃桎梏所化（出自《山海经》）
• 柜格松：上古时期，日月所出入之所（出自《山海经》）
• 明茎草（洞冥草）：黄帝时期仙草，可照见鬼物之形（出自《洞冥记》）
• 采华草（采华树）：药草，服之通万里（出自《汉唐地理书钞》）
• 服常树：上古时期，树上有三头人，作用不明（出自《山海经》）
• 建木：上古时期神木，花实皆为神药（出自《山海经》）
• 屈轶（屈佚草、指佞草）：黄帝时期草名，入朝可指奸佞（出自《玉函山房辑佚书》）
• 始皇蒲：秦代，始皇曾用于系马（出自《说郛》）
• 胡芦枣：古代枣类，比普通枣贵三倍（出自《夷坚三志》）
• 挂甲柏：黄帝时期，传为黄帝挂甲之处（出自《古今图书集成》）
• 指星木：汉武帝时期，星出之夜以木指星，星即没（出自《洞冥记》）
• 荒夫草（?草）：黄帝时期草名，食之媚人（出自《山海经》）
• 荀草：上古时期草名，服之美人色（出自《山海经》）
• ?稼：上古时期神木，食其实寿12000岁（出自《神异经》）
• 相思木（相思草、相思树）：战国至春秋时期，夫妻相思而死所化（出自《述异记》《搜神记》）
• 迷毂：上古时期木名，佩之使人不迷（出自《山海经》）
• 活人草：即不死草
• 帝休：上古时期木名，食之可忘忧（出自《山海经》）
• 帝屋：上古时期木名，佩之可以御凶（出自《山海经》）
• 帝俊竹林：上古时期，生竹大可为舟（出自《山海经》）
• 珠树：上古时期，生长珠玉之树（出自《山海经》）
• 桂林八树：上古时期，八树成林，言其大（出自《山海经》）
• 栾：上古时期神木，花实皆为神药（出自《山海经》）
• 娑罗树：即月桂
• 冥灵：战国时期木名，以千岁为一年（出自《庄子》）
• 涕竹：帝俊时期，食之可以止疮疠（出自《神异经》）
• 酒树：取其叶数日可为美酒（出自《太平广记》）
• ?树：不死神树之属（出自《淮南子》）
• 琅?树：上古时期神木，其子似珠，有三头人守之（出自《山海经》）
• ?莆（?脯）：尧时期瑞草，主饮食清凉、驱杀虫蝇（出自《太平御览》）
• 黄节：春秋时期木名，天旱祷雨多应（出自《枣林杂俎》）
• 蛇衔：草名，治疮皆验（出自《异苑》）
• 断肠草：巨毒草（出自《述异记》）
• 隐身草（翳形草）：食之可以隐形（出自《淮南方》）
• 雄常：上古时期木名，皮可制衣（出自《山海经》）
• 斑竹（湘妃竹）：舜时期，娥皇女英泪滴竹而生（出自《群芳谱》）
• 琼枝：上古时期神木，凤鸟以此为食（出自《说文》）
• 植楮：上古时期草名，食之不厌梦（出自《山海经》）
• 越王头（椰实）：春秋时期，传越王头颅所化，其浆类酒（出自《南方草木状》）
• 越王竹：春秋时期，可盛酒（出自《南方草木状》）
• 越王馀算菜：曾为越王所用占，无特殊作用（出自《异苑》）
• 韩终李：春秋时期，韩终常食之成仙（出自《洞冥记》）
• 掌中芥（蹑空草）：古代草名，食之可足不沾地、空中孤立（出自《洞冥记》）
• 紫梨：春秋时期梨名，食者身轻（出自《洞冥记》）
• 媒竹：竹可成抱，传说为夫妇所化（出自《两般秋雨庵随笔》）
• ?荚：瑞草名，王者以是占历（出自《绎史》）
• 榆树：上古时期树名，一日食一叶则酣卧不欲觉（出自《古今图书集成》）
• 摇钱树：宋代树可摇钱（出自《警世通言》）
• 碧桃（蟠桃）：西王母所产，三千年一熟成仙道，六千年一熟长生不老，九千年一熟与天地齐寿（出自《云仙杂记》《西游记》）
• 碧螺春：清康熙时期名贵香茶（出自《郎潜纪闻》）
• 聚宝竹：可聚宝的宝物（出自《夷坚支丁》）
• 瑶草：即?草
• ?木（蟠木）：上古时期大桃树，盘三千里（出自《山海经》《十洲记》）
• 雒棠：木名，作用未明（出自《淮南子》）
• 影木：古代木名，食之骨轻（出自《古今图书集成》）
• 摩顶松：唐代，枝东向，佛门盛传（出自《独异志》）
• 豫章：上古时期神木，斫之可复生（出自《神异经》）
• ?草：上古时期草名，食之已劳（出自《山海经》）
• 赡披国异果：古代果名，食之身体暴长（出自《酉阳杂俎》）
• ?木：上古时期木名，食其实多力（出自《山海经》）

中国古代神话器物

兵器、刀剑类

• 九鼎：禹时期上古神器，刻天下精怪于上（出自《史记》）
• 工布：春秋时期宝剑（出自《越绝书》）
• 干将、莫邪：春秋时期宝剑（出自《吴越春秋》）
• 巨阙：春秋时期宝剑（出自《文选》）
• 龙渊：春秋时期宝剑（出自《越绝书》）
• 伍子胥剑：春秋时期剑名，取之必病，弃之则安（出自《茶香室三钞》）
• 吴刀：春秋时期宝刀（出自《全上古三代秦汉三国六朝文》）
• 吴鸿扈稽（吴钩）：春秋时期宝刀（出自《吴越春秋》）
• 纯钧：春秋时期宝剑（出自《太平御览》）
• 鱼肠：春秋时期宝剑（出自《越绝书》）
• 昆吾：春秋时期刀剑，昆吾石所冶，切玉如切泥（出自《十洲记》）
• 泰阿：春秋时期宝剑（出自《越绝书》）
• 越王八剑：春秋时期越王的八柄宝剑（出自《拾遗记》）
• 湛卢：春秋时期宝剑（出自《文选》）
• 豪曹：春秋时期宝剑（出自《文选》）
• 辟邪：汉武帝时期宝剑，可辟诸邪（出自《格致镜原》）
• 綦卫：春秋时期箭名（出自《列子》）
• 赭鞭：神农时期辨百草之宝鞭（出自《搜神记》）
• 破山剑：可断石的宝剑（出自《太平广记》）
• 绕指柔：可绕于指上的宝剑（出自《潜确类书》）
• 宵练：春秋时期宝剑（出自《列子》）
• 安阳王神弩：一发万人死、三发杀万人的弩（出自《水经注》）
• 乌号：黄帝时期弓名（出自《淮南子》）

宝镜、珠玉类

• 日林国石镜（仙人镜）：巨大石镜，可照人脏腑探病处（出自《述异记》）
• 火齐镜：春秋时期宝物，视物如昼，语可应答（出自《拾遗记》）
• 青金镜：可照出鬼魅的镜（出自《初学记》）
• 咸阳宫方镜（照骨宝）：秦代镜，可鉴人五脏看病（出自《西京杂记》《酉阳杂俎》）
• 照妖镜：可照见鬼魅使其无法隐形（出自《洞冥记》）
• 照海镜：可照见海中怪鱼与礁石（出自《续子不语》）
• 辟疟镜：汉武帝时期镜，照人治病、照疟辟鬼（出自《庚巳编》）
• 秦淮古镜：可鉴五脏六腑筋骨的镜（出自《太平广记》）
• 明月珠：光可照千里的宝珠（出自《神异经》）
• 泣珠：鲛人之泪所化宝珠（出自《洞冥记》）
• 隋侯珠：隋代宝物（出自《淮南子》）
• 九曲珠：春秋时期珠中有九曲，使蚁通之（出自《广博物志》）
• 九鹭香：明代郑和三宝之一，用途不详（出自《坚瓠七集》）
• 力珠：夏时期可增加力量的珠子（出自《说郛》）
• 龙珠：龙所吐之珠，作用不明（出自《述异记》）
• 洞穴珠：汉武帝时期宝物，作用不明（出自《古小说钩沈》）
• 洞光珠：春秋时期宝物，可使百神不能隐其精灵（出自《锦绣万花谷后集》）
• 破雾珠：可破雾的宝珠（出自《格致镜原》）
• 履水珠：唐代宝物，着之可履水而行（出自《杜阳杂编》）
• 蜈蚣珠：晋时期蜈蚣腹中宝珠，夜放光（出自《坚瓠秘集》）
• 蜘蛛珠：蜘蛛腹中宝珠（出自《癸辛杂识续集》）
• 水玉（水精）：上古时期水晶（出自《山海经》）
• 水珠：埋之泉涌的宝物（出自《旧小说》）
• 玉膏（玉酒）：黄帝时期酒，令人长生（出自《山海经》）
• 玉横：盛不死药之器（出自《淮南子》）
• 玉馈酒：上古时期取之不尽的酒（出自《神异经》）
• 玉醴泉：饮之令人长生的酒（出自《十洲记》）
• 玉?：南朝类聚宝盆的宝物（出自《异苑》）
• 遗玉：上古时期玉石（出自《山海经》）
• 黑玉书：禹时期作用不详的书（出自《水经注》）
• ?孚玉：上古时期玉名，详情未明（出自《山海经》）
• 藻玉：上古时期祀神之物（出自《山海经》）

奇物、工具类

• 十二时炉：上古时期香炉，焚香可报时（出自《述异记》）
• 人石：古代一家三口所化的石（出自《太平广记》）
• 九钟：上古时期钟，霜降则鸣（出自《山海经》）
• 大贝：巨大之贝（出自《艺文类聚》）
• 上池水：可见鬼物之水（出自《史记》）
• 千日酒：禹时期酒，饮之醉千日方醒（出自《搜神记》）
• 马宝石：马中可产马的宝物（出自《耳新》）
• 飞车：可飞之车（出自《博物志》）
• 女娲石：上古时期石，大风雨后可闻弦管声（出自《太平御览》）
• 支机石（?机石）：织女支机之石（出自《太平御览》）
• 不借：会飞的鞋（出自《?寰记》）
• 不死药：上古时期长生不死之药（出自《山海经》）
• 不须鞭：扬鞭马即走的马鞭（出自《?寰记》）
• 太乙余粮（禹余粮）：上古时期可增加食物的宝物（出自《玉函山房辑佚书》）
• 天衣：无缝天衣，穿上可飞翔（出自《月令广义》）
• 天酒（甘露）：出自《神异经》
• 五兵：上古时期各种兵器（出自《太平御览》）
• 五色笔：晋时期五彩色之笔（出自《南史》）
• 五色露：汉武帝时期可治疾病的露（出自《太平御览》）
• 五块石：可呼风雨的宝物（出自《古今图书集成》）
• 五谷石：似五谷之石（出自《古史辩》）
• 五弦琴：神农时期古老琴名（出自《世本》）
• 五曜神珠：黄帝时期意义不详的珠（出自《?玉集》）
• 风狸杖：鸟兽随指而毙，所欲如意的杖（出自《酉阳杂俎》）
• 火龙：可聚日光的宝物（出自《洞冥记》）
• 火浣布：春秋周穆王时期宝物，不畏火，遇火则洗（出自《列子》）
• 孔子屐：春秋时期孔子的长大之鞋（出自《太平御览》）
• 石人：可预测天气的石人（出自《初学记》）
• 石盂（青磁碗）：可聚食品的类聚宝盆器物（出自《舆地纪胜》）
• 石鱼：可使鱼复活的鱼化石（出自《?亭客话》）
• 石笋：巨重石器（出自《全上古三代秦汉三国六朝文》）
• 石船：圣姑所乘石船（出自《水经注》）
• 石雁：霜降则飞的石雁（出自《古今图书集成》）
• 电母：帝俊时期琴名，电照则自鸣（出自《格致镜原》）
• 鸟工：舜时期衣名，衣之可飞翔（出自《列女传》）
• 仙人承露盘：汉武帝时期，和露与玉屑服之可成仙（出自《三辅黄图》）
• 玄珠：黄帝时期宝珠，作用不明（出自《庄子》）
• 司风鸟（相风、相风鸟）：舜时期古占风之器（出自《拾遗记》）
• 圣鼓：秦时期可飞翔的巨大鼓（出自《太平寰宇记》）
• 吉光毛裘：汉武帝时期裘，入水不沉、入火不焦（出自《海内十洲记》）
• 地脂：食之不死的神药（出自《云间杂记》）
• 曲盖：商时期曲柄华盖（出自《古今注》）
• 华盖：黄帝时期所制仪仗（出自《古今注》）
• 观日玉：可观日中宫殿的宝物（出自《太平御览》）
• 阴阳石：可预测天气的石（出自《水经注》）
• 轩辕磨镜石：黄帝磨镜之石，作用不详（出自《古今图书集成》）
• 秃尾龙：龙名，未详（出自《子不语》）
• 鸠杖：秦末器物，作用无特殊记载（出自《群书拾初》）
• 龟历：龟背上有文字的宝物（出自《述异记》）
• 龟宝：元时期希世之宝，作用不详（出自《虚谷闲抄》）
• 沦波舟：秦时期可在海底航行的舟（出自《拾遗记》）
• 庐山石梁：作用不详（出自《水经注》）
• 驱山铎（赶山鞭）：可驱山的钟/鞭，传为秦始皇所用（出自《天中记》《古小说》）
• 灵鼓：春秋时期可化为蛇的宝物（出自《穆天子传》）
• 张氏钩：使人子孙昌盛的钩（出自《太平御览》）
• 张骞槎：汉时期可上天的木筏（出自《因话录》）
• 纸鸢（风筝）：汉时期传韩信所创，可飞（出自《事物记原》）
• 画鸡：晋时期画于牖可辟邪（出自《拾遗记》）
• 画马石：所画之马可夜活的石（出自《古今图书集成》）
• 青泥（息壤、息土、息石）：禹时期可生土的宝物（出自《拾遗记》）
• 青田酒：三国时期青田核注水而成的酒（出自《古今注》）
• 鸣石：上古时期石，撞之声传七八里（出自《山海经》）
• 昆仑铜柱：上古时期昆仑山石柱，广三千里（出自《神异经》）
• 视肉：上古时期巨肉有眼，食之不尽（出自《山海经》）
• 宝鼎：黄帝时期可占吉凶存亡的宝物（出自《世本》）
• 定水带：可使苦水变甜的宝物（出自《?乡赘笔》）
• 定更石：三国时期可夜间报时的宝物（出自《耳新》）
• 定海铁柱：唐时期镇海之宝柱（出自《西游记》）
• 夜光（鲸鱼目）：夜可放光的宝物（出自《述异记》）
• 夜光杯：春秋时期宝杯，夜可放光、自出酒（出自《十洲记》）
• 贯月查：尧时期浮于海上可放光的查（出自《拾遗记》）
• 指南车：黄帝时期风后所制，可指方向（出自《古今注》）
• 临平石鼓：晋武帝时期石鼓，击之声闻数十里（出自《异苑》）
• 追复：食之不尽的脯（出自《神异经》）
• 俪皮：伏羲时期聘礼（出自《世本》）
• 炮烙：商纣时期刑法（出自《太平御览》）
• 洗石：上古时期用于洗澡去污的石（出自《山海经》）
• 帝台之棋：上古时期五色文石（出自《山海经》）
• 桃涪：后羿时期桃木大棒，可驱鬼（出自《淮南子》）
• 秦始皇洗头盆：秦时期传为秦始皇洗头之用（出自《太平寰宇记》）
• 旃檀鼓：敌至可自鸣的鼓（出自《酉阳杂俎》）
• 眼明袋：可洗眼明目的器物（出自《续齐谐记》）
• 铜雀：秦汉时期可报丰收的器物（出自《太平御览》）
• 鸾胶（续弦胶）：强力胶，可续琴弦（出自《通俗编》）
• 清水珠：可使浊水变清的宝物（出自《宣室志》）
• 博石：上古时期石，作用不详（出自《山海经》）
• 超屏：战国时期古琴名（出自《广博物志》）
• 锁云囊：战国时期可收集云气的囊（出自《战国策》）
• 焦尾琴：春秋时期古琴名（出自《搜神记》）
• 焦湖枕：宋时期可使人入梦的枕（出自《太平广记》）
• 游仙枕：炎帝时期宝物，枕之可梦游五湖四海（出自《开元天宝遗事》）
• 瑟：黄帝时期古琴名（出自《世本》）
• 雷车（霹雳车）：晋时期司雷雨之车（出自《北堂书钞》）
• 照石：光可鉴人的石（出自《拾遗记》）
• 聚宝盆：明时期可聚钱财的宝物（出自《坚瓠余集》）
• 樗蒲：春秋时期器物，作用不详（出自《太平御览》）
• 磬石：上古时期石，击之若奏乐（出自《山海经》）
• 獬豸冠：春秋时期以獬豸为形的冠，法官佩戴（出自《后汉书》）
• 燃石：可燃烧之石（出自《异苑》）
• ?车（桥车）：尧时期上山可不摔跤的鞋（出自《阚骃十三州志》）
• 霹雳尖：生霹雳之用的器物（出自《太平御览》）
• 夔牛鼓：黄帝时期以夔牛皮所制鼓，击之声闻五百里（出自《山海经》）

奇门遁甲全揭秘

序

奇门遁甲是易学衍生的重要占测门类，约产生于汉魏以后。它以后天八卦、洛书、二十四节气的时、空、数相配，构成多维基本格局。占测时将具体时日置于格局中，判断以某点为中心的宇宙时空内万物流变规律与吉凶环境，为人们提供行为抉择的动向与时间依据。

“奇门遁甲”由“奇”“门”“遁甲”三概念组成：

• 奇：乙、丙、丁三奇
• 门：休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门
• 遁甲：六甲（甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅）为十干最尊贵者，隐遁于六仪（戊、己、庚、辛、壬、癸）之下，隐遁原则为：甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。

此外还配合蓬、任、冲、辅、英、芮、柱、心、禽九星，占测分为天、门、地三盘象征三才：天盘九宫布九星，中盘八宫（中宫寄二宫）布八门，地盘八宫代表方位静止不动；每宫分配特定奇仪，依时日排局，即可占测事物关系、性状、动向，选择吉时吉方。

第一讲 定局概说

时辰与局数计算

古代将一天24小时分为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个时辰（每时辰2小时）。时家奇门一个时辰一个格局，每年冬至上元到次年冬至上元为一循环（360日），全年共12×360=4320个时辰格局，但每局重复4次，实际格局类型为4320÷4=1080局（即传说黄帝命风后创立的一千零八十局）。后姜太公简化为七十二局，对应二十四节气，每节气15天分上、中、下三元（每元5天），3×24=72局。

用活盘演示时，每个活盘可展示60个时辰格局（甲子到癸亥六十花甲子），1080÷60=18，即阳遁九局、阴遁九局。

局数的制约因素

时辰定局受节气与日干制约：需看时辰所在日期属于哪个节气的哪一元（上元、中元、下元）。

• 阳遁：冬至到芒种为阳遁，节气与局数对应：
  冬至、惊蛰一七四，小寒二八五，
  大寒、春分三九六，雨水九六三，
  清明、立夏四一七，立春八五二，
  谷雨、小满五二八，芒种六三九。
• 阴遁：夏至到大雪为阴遁，节气与局数对应：
  夏至、白露九三六，小暑八二五，
  大暑、秋分七一四，立秋二五八，
  寒露、立冬六九三，处暑一四七，
  霜降、小雪五八二，大雪四七一。

规律：二至、二分、四立居于洛书八宫正中，上元局数为所在洛书数（如冬至上元阳遁一局，夏至上元阴遁九局），后续节气上元局数按阳顺阴逆依次推出。

五天一局的道理

每天12个时辰，五天共60个时辰，正好用完甲子到癸亥六十花甲子，第六天夜半时辰又从甲子开始，因此五天为一局。