败战计｜小说谋略素材
第六套·败战计
处于败军态势下的谋略，核心要义为“潜龙勿用”——当自身处于劣势时，需隐忍蛰伏，伺机而动，以谋扭转颓势。
第三十一计·美人计
计策释义
以美女为诱饵，针对敌人的弱点展开攻心，使其将帅意志消沉、军队战力颓萎，从而己方顺势破敌的计谋。
原典
兵强者，攻其将；将智者，伐其情①。将弱兵颓，其势自萎。利用御寇，顺相保也②。
注释
①兵强者，攻其将；将智者，伐其情：对兵力强大的敌人，就重点攻击其将帅；对足智多谋的敌人，就设法消磨其意志。
②利用御寇，顺相保也：语出《易经·渐》卦。本卦九三《象》辞：“利御寇，顺相保也。”意为利于抵御敌人，能顺利保全自身。此计运用此象理，是指利用敌人自身的致命缺点，己方顺势应对，使其自颓自损，进而一举破敌。
按语
面对兵强将智的敌人，不可直接硬拼，必须先做好应对之策。若割让土地以讨好敌人，如同六国侍奉秦国，是最下等的策略；若赠送财帛以增强敌人实力，如同宋朝侍奉辽金，是下等策略；唯有以美人侍奉敌人，消磨其志向、削弱其体魄，同时激起其部下的怨愤，才是上策。就像勾践以西施和重宝取悦夫差，最终得以转败为胜。
经典故事
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第三十二计·空城计
计策释义
在敌众我寡的危急情况下，故意示人以无兵备的空虚状态，制造敌方错觉，使其因疑虑而惊退敌军的策略。后泛指掩饰自身力量空虚、迷惑对手的谋略。
原典
虚者虚之，疑中生疑①；刚柔之际②，奇而复奇。
注释
①虚者虚之，疑中生疑：第一个“虚”为名词，指空虚的状态；第二个“虚”为使动词，意为故意让它显得空虚。全句意为：本身空虚就故意显示出空虚，让敌人在疑惑中更生疑虑。
②刚柔之际：语出《易经·解》卦。本卦为异卦相叠（坎下震上），上卦震为雷，下卦坎为雨，雷雨交加荡涤万物，象征险难解除、物情舒缓。本卦初六《象》辞“刚柔之际，义无咎也”，意为让刚与柔相互交会，便能避免灾难。此计运用此象理，指敌我对峙时，运用此计能产生出奇制胜的效果。
按语
虚虚实实，用兵没有固定不变的态势，故意以空虚示人，自诸葛亮之后，不乏效仿之人。例如吐蕃攻陷瓜州，王君焕战死，河西地区人心惶惶。朝廷任命张守珪为瓜州刺史，他带领残部刚开始修筑州城，夹板和立柱才立好，敌军又突然来袭。城中没有任何防御器具，众人惊慌失色，毫无斗志。张守珪说：“敌众我寡，且刚经历战乱，不能用武力硬拼，必须用权宜之计制服敌人。”于是他在城上摆酒设宴，与将士们作乐。敌军怀疑城中有防备，不敢进攻而退走。又如北齐祖珽任北徐州刺史时，刚到任就遇上贼寇作乱、百姓反叛。祖珽不关城门，让守城的士兵都下城，安静地坐在街巷中，禁止行人、鸡犬活动。贼寇什么都看不到、听不到，猜不透城中情况，怀疑人走城空、没有防备。这时祖珽下令士兵大声呐喊，鼓声震天，贼寇大惊，立刻四散逃走。
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第三十三计·反间计
计策释义
原指使敌方间谍为己方所用，或让敌人获取虚假情报以利于己方的计谋。后泛指用计谋离间敌人内部，使其产生内讧的策略。
原典
疑中之疑①。比之自内，不自失也②。
注释
①疑中之疑：在已布设的疑阵中再布一层疑阵。
②比之自内，不自失也：语出《易经·比》卦。本卦为异卦相叠（坤下坎上），象征相依相赖，故名“比”。本卦六二《象》辞：“比之自内，不自失也。”此计运用此象理，指布下重重疑阵后，能使敌方间谍归顺己方，从而避免自身损失。
按语
离间计，是让敌人内部相互猜忌；反间计，是利用敌人已有的猜忌，进一步加深其疑虑。例如燕昭王去世后，燕惠王做太子时就对乐毅不满。田单于是实施反间计说：“乐毅与燕王有矛盾，害怕被诛杀，想联合兵力在齐国称王，只是齐人还没归附，所以暂缓攻打即墨，等待时机。齐人唯恐其他将领来，那样即墨就会被攻破。”惠王听到后，立即派骑劫代替乐毅，乐毅于是投奔赵国。又如周瑜利用曹操的间谍离间其将领；陈平用重金在楚军中实施反间计，离间项羽和范增，使项羽怀疑范增并将其赶走，这些都是“疑中之疑”的布局。
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第三十四计·苦肉计
计策释义
故意毁伤自身以骗取对方信任，从而趁机实施反间的计谋。
原典
人不自害，受害必真；假真真假，间以得行①。童蒙之吉，顺以巽也②。
注释
①人不自害，受害必真；假真真假，间以得行：正常情况下人不会自我伤害，若有人受害必然被认为是实情；利用这种常理，我方以假作真、以真作假，离间计就能顺利实施。
②童蒙之吉，顺以巽也：语出《易经·蒙》卦。本卦六五《象》辞：“童蒙之吉，顺以巽也。”本意是说幼稚蒙昧之人之所以吉利，是因为柔顺服从。此计运用此象理，指采用这种办法欺骗敌人，就是顺应其柔弱的性情来达到目的。
按语
离间计是让敌人相互猜忌；反间计是利用敌人的猜忌来加深其疑虑；苦肉计则是假装自己内部有矛盾来离间敌人。凡是派遣与己方有矛盾的人去引诱敌人，约定作为内应或共同合力的，都属于苦肉计之类。例如：郑武公讨伐胡国，先把女儿嫁给胡国君主，又处死主张攻打胡国的关其思；韩信攻打齐国时，郦食其被齐王烹杀，这些都是苦肉计的运用。
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第三十五计·连环计
计策释义
本为元杂剧剧名，讲述汉末董卓专权时，王允先将美女貂蝉许嫁吕布，后又献给董卓，离间二人致使吕布杀死董卓的故事。后泛指多个相互关联、环环相扣的计策组合，用以克敌制胜。
原典
将多兵众，不可以敌，使其自累，以杀其势。在师中吉，承天宠也①。
注释
①在师中吉，承天宠也：语出《易经·师》卦。本卦九二《象》辞：“在师中吉，承天宠也。”意为主帅身在军中指挥，十分吉利，如同得到上天的护佑。此计运用此象理，指将帅巧妙运用连环计，就能如同有上天护佑一般克敌制胜。
按语
庞统让曹操将战舰用铁索勾连，然后纵火焚烧，使曹军战船无法逃脱。连环计的核心是让敌人自我牵制，然后再图谋攻击。通常是先用一计使敌人陷入困境，再用一计发动攻击，两计配合使用，以此摧毁强敌。又如宋朝毕再遇引诱敌人作战，边打边退，反复多次。看到天色已晚，就用香料煮黑豆，撒在地上。再次上前交战，假装战败逃走。敌人乘胜追击，其战马已饥饿，闻到豆香就低头吃豆，任凭鞭打也不肯前进。毕再遇趁机率军反攻，于是大获全胜，这也是连环计的运用。
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第三十六计·走为上
计策释义
指战争中看到形势对己方极为不利时，主动撤退以保存实力的策略。现多用于做事时，若形势不利、成功无望，便选择退却、规避的处事态度。
原典
全师避敌①。左次无咎，未失常也②。
注释
①全师避敌：全军撤退，避开强敌。
②左次无咎，未失常也：语出《易经·师》卦。本卦六四《象》辞：“左次无咎，未失常也。”意为军队在左边扎营，没有危险，因为扎营位置的选择要依据实际情况而定，并没有违背行军的常规。
按语
当敌人处于全胜态势，我方无法与之交战时，有三种选择：投降、讲和、撤退。投降是彻底失败，讲和是半失败，唯有撤退不算失败，因为这是转败为胜的转机。例如宋朝毕再遇与金兵对峙，估计金兵会日益增多，难以与之争锋。一天晚上他率军拔营离去，留下旗帜在营中，预先绑住活羊悬挂起来，把羊的前腿放在鼓上。羊不堪悬挂的痛苦，腿就会击鼓发出声响。金兵没有察觉是空营，相持了几天才发现，想要追击时，毕再遇已经远走了，堪称善于撤退的典范！
对三十六计的辩证认识
在正确认识三十六计的问题上，通常存在两种极端倾向：
一是过度强调“无常形，无常势”，但这种说法等于没有实质内容。人类天生有分类归纳的倾向，三十六计是实践中积累的经验方法，近似于“道”与“术”的区别。中国人自古崇尚“道”重于“术”，习惯高度归纳而不重演绎推理，这是产生这种极端倾向的文化根源。
二是认为可以随时照搬书中计策。三十六计取六六之数，源于古人对数字的崇拜，它试图“量化”真理，但完全以数字涵盖万物，形式虽规整却流于简陋。若在今天仍以此严格框定各种情势，显然已落后于现代博弈论。
因此，认识三十六计应重视“术中有数，数中有术”的观点，以及用阴阳运行规律解释的方法。唯有如此，三十六计才能作为具有东方思维与哲学基础的谋略之术，不至于落伍。