天心派

天心派为符箓三宗分衍的支派之一，创始于北宋，流传至元代。

一、肇始：饶洞天创立天心派

天心派肇始于北宋道士饶洞天，被尊为“天心初祖”。饶洞天是抚州临川（今属江西）人，最初担任县吏。据载，他曾梦神人告知“汝用心公平，执法严正，名已动天矣”，梦醒后见华盖山有五色宝光冲霄，寻光掘地得金函，内藏玉箓仙经《天心经正法》，此事被记载于北宋淳化五年（994）。

饶洞天获经后不识其文，后寻访南唐道士谭紫霄得指点，又谒见东岳帝君获授宝印、阴兵，此后他以法术制伏阴魔、祈禳水旱，四方慕道者达数百人。

他为天心派定下立教宗旨与教规：护气希言，绝利声色，立功为上，谢过次之。救人疾病、灾荒水旱为上功，忠孝和顺仁信为本行，践行此道者，虽未拜太上，亦近仙阶。

早期天心派以单传为主，规模较小，传法谱系为：饶洞天→朱仲素（朱监观）→游道首→邹责→符天信→邓有功。

二、北宋末至南宋初：路时中革新天心正法

北宋末、南宋初，道士路时中以传天心正法闻名，被俗称为“路真官”，编著《无上玄元三天玉堂大法》《无上三天玉堂正宗高奔内景玉书》二书。他同样以“掘地得书”的神化说法为著作造势，称受祖师赵升指引，在句曲山三茅顶掘得石函帛书，厘为二十四品传世。

受神霄派影响，路时中在教义中强调内炼为基础，道本法末：“道在我身，修之久则可以成真，吾之真元既成，将有余而补不足，所以莫非法也。”炼度亡魂时，也主张以自身玄功为根本，使内气合外气、外神符内神，方能速效。

三、南宋末期：廖守真支派的传承

南宋末期，道士廖守真传行天心法，他修大洞法、诵《度人经》，据称得北帝敕令殷郊护助修炼，所到之处瘟疫尽消。该支派传承于南宋末期至元延祐年间，谱系如下：

• 主线：廖守真→萧安国→萧道一→彭元泰→史白云→费文亨→陈一中
• 分支：彭元泰→张湖山→傅道判

因相关人物无传记记载，其传播详情暂难考证。

四、元代：雷时中开创混元六天如意道法

元代道士雷时中（字可权，号默庵、双桥老人），早年业儒，后弃儒入道。他托称在宋咸淳六年（1270）玄帝诞辰时，受晋代道士路大安亲降传“混元六天如意道法”，又得辛天君敕命开阐雷霆之教，以此独树一帜，开创天心派新支派。

该支派有三大特点：

1. 不祖述北宋饶洞天、南宋路时中，直攀晋代路大安为祖师；
2. 不再称“天心正法”，改以“混元六天如意道法”为名，以《度人经》为核心经典；
3. 博采儒释二家思想，将其贯彻混融于教义之中。

雷时中传道影响极大，四方求道者日众，弟子达数千人，分东南、西蜀二派：卢、李二宗师传法于西蜀，查泰宇传法于东南，混元之教大行于世。

在修炼理念上，雷时中强调“修炼本真，不假外物”，核心在于“收心养气、拘制魂魄”，批评“咽龙虎精气、采少女阴精”等旁门小道耗精费神，主张向内探求本然真性：“人人尽有本然真，何必勤劳向外寻，但把精神如宝玉，免教魂魄乱商参。”

五、后续传承

天心派在元代中后期可能归并入正一道，此后至明清时期，未见相关独立传承的记载。