经典成语典故素材集

百万雄师

北宋时，西北西夏国异军突起。宋仁宗宝元二年，西夏拥兵十万入侵延州（今陕西延安）、庆州（今甘肃庆阳）。由于宋军西北边防常年不修、士气低落，一战便崩溃，延州岌岌可危。仁宗皇帝最终将西北安危托付给52岁的范仲淹。

范仲淹到前线后实地视察，针对西夏军队机动灵活、占据险恶地势但经济薄弱的特点，提出坚壁清野策略：修固边城，在延州东北兴建青涧城、庆州一带构筑大顺城等大批城寨；革新军制，加强军事训练、整顿军纪；开垦荒地发展当地经济，做好长期作战准备。经范仲淹苦心经营，西夏长年用兵无功，5年后不得不向宋朝请和，西北局势得以稳固。

当时文学家张载称赞道：“……（大顺城）深矣如泉，高焉如山，百万雄师，莫可以前。”

释义：比喻为数众多、威武雄壮的军队。
出处：张载《庆州大顺城记》

拔苗助长

孟子父亲早逝，孟母为给儿子营造良好学习环境曾三次搬家。一次孟子放学回家，孟母正在织布，问他：“你读书学习是为了什么？”孟子答：“为了自己。”孟母十分生气，用刀砍断织布机，说：“你荒废学业，就像我砍断这织布机。”孟子深感羞愧，从此勤学苦读。

孟子曾说：“我善于培养自己的浩然之气。这种气至大至刚，生长在正直中，与仁义道德相配，充满于天地之间。”“这种气是长期培养的结果，急功近利求不来。”“就像那个宋人：宋国有个人嫌自家禾苗长得慢，便到地里把禾苗一株株拔高，累得气喘吁吁回家，对家人说：‘今天可把我累坏了！不过我总算让禾苗一下子长高了！’他儿子跑到地里一看，禾苗已全部枯死了。”

释义：比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而坏事。
出处：《孟子·公孙丑上》

危在旦夕

太史慈是三国时代东莱黄县人，北海太守孔融敬重他的为人，几次派人到他家问讯。

后来管亥率众包围攻打北海，恰逢太史慈从外地回家，母亲对他说：“你不在时，孔融常常派人照顾我，现在他有危险了，你该去帮他。”太史慈孤身一人潜进城见到孔融。后来城围愈发紧密，攻势更猛，眼看守不住了，孔融想派人突围求援，众人都觉得难以成功，唯有太史慈主动请缨。最终他单枪匹马杀出重围，来到平原见到刘备，说：“我和孔融素不相识，因敬重他前来相助。如今孔融被管亥围攻，孤立无援，危在旦夕。他知晓您仁义，派我突围来求救。”刘备说：“感谢孔融看得起我。”于是派救兵随太史慈赶往北海，北海得以解围。

释义：形容危险就在眼前。
出处：《三国志·太史慈传》

降龙伏虎

南北朝时期佛教盛行。

前秦建元12年，西域涉公和尚来到长安，他能用咒语咒龙降雨。每逢大旱，皇帝常请他咒龙，不久就能看见龙落入钵中，随即天降大雨。皇帝和大臣前去观看，都觉得十分神奇。

北魏时，僧稠和尚在王屋山中修行，曾看见两只老虎相搏，吼声震动山岩，他用锡杖将老虎分开，两只老虎随即散去。

释义：后比喻力量强大，能战胜重大困难。
出处：《梁高僧传》《续高僧传》

太公钓鱼

商朝末代君主纣王暴虐无道、荒淫无度、滥杀百姓。纣王手下大臣姜尚（又名姜子牙）见纣王胡作非为，便弃官隐居在渭水之滨。

渭河一带是诸侯姬昌（后来的周文王）的管辖范围，姜子牙知道姬昌胸怀大志、求贤若渴，为吸引姬昌注意，天天坐在渭水边“钓鱼”。常人用弯钩挂鱼饵钓鱼，姜子牙却用直钩，上面不放鱼饵，还离水面三尺高。他一边高举钓竿一边念叨：“鱼儿呀，愿意的就上钩吧！”

姜子牙七十岁时，巧遇在渭水河边出猎的姬昌，两人交谈十分投机。文王深知姜尚有真才实学，便邀他同车而归。

姜子牙入朝后被封为太公，姬昌曾问他：“怎么样才能得到天下呢？”姜子牙说：“王者之国，使人民富裕；霸者之国，使士富裕；仅存之国，使大夫富裕；无道之国，国库富裕。这叫做上溢而下漏。”

后来，姜子牙辅佐文王、武王推翻纣王统治，建立了中国历史上存续最久的周朝。

释义：比喻心甘情愿上圈套。
出处：《武王伐纣平话》

欲速则不达

子夏是孔子的弟子。

一次，子夏要去鲁国莒地为官，向孔子请教为政之道，孔子说：“不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。”

后来子夏到魏国西河教书，晚年时儿子病死，他哭瞎了眼睛。曾子来看望他，子夏哭着说：“天哪，我有什么罪啊，要这样惩罚我？”曾子生气地说：“子夏你怎能说自己无罪？过去在鲁国你我跟随夫子学习，夫子过世后你来到西河，几十年过去了，西河人只知道你，却不知道夫子！你父母去世时西河人都不知道，如今你儿子死了，你哭瞎眼睛的事西河无人不晓，这些难道不是你的过错吗？”子夏丢下拐杖拜谢道：“我是有罪的，我是有罪的。我离开大家独处太久了。”

释义：指性急求快反而达不到目的。
出处：《论语》《礼记》

终南捷径

司马承帧二十一岁出家为道士，广游天下名山大川，后来常年隐居在天台山玉霄峰修道，人称“白云道士”。唐朝多位皇帝多次请他出山为官，都被他谢绝。

一次，司马承帧应睿宗诏书来到长安，许多人前来拜会。三个月后他要返回天台山，右丞相卢藏用前来送行。卢藏用曾在长安南面的终南山隐居，后来应诏为官，他指着终南山对司马承帧说：“那里面有无穷乐趣，你为什么要回天台山呢？”司马承帧说：“我看那里只是为官的捷径。”

释义：指做官的捷径。
出处：《新唐书·卢藏用传》

捉刀人

曹操要召见匈奴使者，担心自己相貌不足以震慑远方国家，于是命令崔季珪假扮自己接待使者，自己持刀站在座位旁。

接见完毕后，曹操派人私下问使者：“魏王怎么样？”使者说：“魏王风采出众，但座位旁那个拿刀的人才是真正的英雄。”曹操听说后，立刻派人追赶并杀掉了使者。

释义：现多指替人代笔。
出处：《世说新语》

飞蛾赴火

到溉是南北朝时梁武帝的大臣，生活俭朴、清心寡欲。上朝的帽子和鞋子十年才换一次，朝服穿到打补丁也不丢弃，他也不善于交游，去世时家门冷清，可罗雀。

梁武帝十分喜爱到溉，一次给他写诗，诗中说：“……我知道飞蛾赴火并不吝惜自己的身体（如飞蛾之赴火，岂焚身之可吝。），但你毕竟上了年纪，文章可以让孙子代写了。”

释义：现比喻自找死路、自取灭亡。
出处：《梁书·到溉传》

直捣黄龙

岳飞曾向周同学习武艺，周同死后，岳飞每月都为他扫墓。父亲勉励他说：“如有机会为国效力，也应当如此！”

宣和四年，岳飞应招入伍，因骁勇善战从普通士卒逐渐晋升为将领。他对待部下宽厚：士卒生病，他亲自熬药；士卒战死，他负责养活其家小；朝廷给的犒赏一律分给士卒。每次军事行动前，他都会召集将校商量，商定妥当再行动，因此部队即便突然遇敌也不慌乱。但他军纪严明：一次有士卒拿老百姓的麻绳绑马鞍，立刻被军法处死；有时部队在路上过夜，老百姓开门收留，没人敢进去。百姓称他们为“岳家军”。

岳家军奋战十余年，收复大片失地。朱仙镇会战大破金兀术，金人士气丧尽，宋人锐气高涨，被金国占领地区的百姓也纷纷响应，收复中原指日可待。岳飞高兴地对部下说：“直抵黄龙府，与诸君痛饮尔！”（黄龙府，今吉林农安，当时是金国腹地）

释义：指将战斗进行到底。
出处：《宋史·列传第一百二十四》

对床夜雨

张籍是唐朝和州（今安徽和县）人，早年家境清寒，喜爱读书，贞元十四年中进士，8年后任太常寺太祝的小官，做了4年太祝后患上眼病，近乎失明，当时人称“穷瞎张太祝”。张籍一生官职低微，因此深知百姓疾苦，同时代的白居易与他交好，十分推崇他的诗。

一个夏末秋初的雨天，白居易闲来无事，想请这位老朋友叙旧，写道：“……泥泞非游日，阴沉好睡天。能来同宿否，听雨对床眠。”

释义：指亲友或兄弟久别重逢，在一起亲切交谈。
出处：白居易《雨中招张司业宿》

戴罪立功

明朝弘治十二年，28岁的王守仁中进士，被授兵部主事。提督军务的张忠瞧不起文官，一次让王守仁射箭，不料王守仁拉弓搭箭，三发三中，众人皆服。此后几十年，这位文官为明王朝平定匪乱、宁王之乱和南疆之乱，用兵如神，立下汗马功劳，最终被拜为兵部尚书。

明武宗时，南赣四省盗匪横行，为害千里。正德十二年，朝廷派王守仁讨贼，攻破大帽山、长富村后，众贼退守象湖山，明军指挥覃桓、县丞纪镛战死，战斗异常激烈。王守仁在给各指挥官的训令中说：“……查勘指挥覃桓、县丞纪镛是否领兵夹攻被伤身死；各官原领军兵数量、现存数量，指挥仲钦、推官胡宁、道知事曾瑶、知县施祥等为何不行策应，是否畏避退缩？俱要备查明白，从实开报。覃桓等所统军兵，就仰指挥高伟管领，戴罪杀贼立功自赎。……”尽显统帅的精明与大度。

释义：带着罪过或错误去创立功勋，以功赎罪。
出处：《王阳明全集·案行漳南道守巡官戴罪督兵剿贼》

万事俱备，只欠东风

公元208年，曹操扫灭中原各路诸侯后，挥师80万南下长江赤壁，决心一统天下。

一江之隔的东吴，周瑜力排众议，指出曹军人多势众但存在不会水战、远来疲顿、人心不齐、粮草不足等弱点，最终说服孙权联合刘备抗曹。

因曹操势大，周瑜决定采用火攻。他用反间计除去曹操水军都督，用连环计使曹军战船相连，用苦肉计在曹军中安插内应。一切准备就绪后，周瑜站在山上眺望曹军大营，觉得胜券在握。一阵风过，军旗旗角打在他脸上，他突然想起：曹操战船在江北，己方战船在江南，冬季只有西北风，用火攻不仅烧不到曹操，反而会烧到自己。

周瑜因此病倒，药石无效，众将士焦急万分。这时诸葛亮前来探望，说：“我有个药方，能治好你的病。”写下16个字：“欲破曹公，宜用火攻；万事俱备，只欠东风。”周瑜见诸葛亮说中自己心事，病立刻好了，连忙起身请教。

释义：比喻一切都已齐备，只差最后一个重要条件。
出处：《三国演义》第四十九回

滥竽充数

韩非是战国后期法家代表人物，在代表作《韩非子·内储说上》中记载了一位南郭处士的故事。

南郭先生是齐国人，当时齐国君主齐宣王非常喜欢听竽的合奏，打算组织三百人的乐团。南郭先生是读书人，学问渊博但家境清贫，常常挨饿。听说宣王用丰厚口粮供养吹竽之人，便央求宣王让自己加入，宣王答应了，从此南郭先生成为三百名吹竽手之一。

每当宣王听合奏时，南郭先生就在乐团里装模作样，因为人多，他不发声也没人察觉，就这样安稳过了好几年。

后来宣王去世，儿子齐湣王继位，湣王也喜欢听竽，但他不爱听合奏，偏爱独奏，于是命令吹竽手轮流独奏给他听。南郭先生根本不会吹竽，怕露出马脚，在轮到他之前就逃之夭夭了。

释义：比喻没有真才实学的人混在行家里充数，或是以次充好，有时也用作自谦之辞。
出处：《韩非子·内储说上》

本来面目

行者是唐宋时代佛家对在家修行人的称呼，如行者孙悟空、行者武松等。

禅宗五祖弘忍和尚把衣钵传给惠能后，让他渡江南去。几天后，众和尚才知道衣钵已被惠能带走，几百人前去追赶。其中有个叫惠明的和尚，出家前是四品将军，两个月后抢先追上惠能。

惠能把衣钵扔在石头上，说：“这衣物只是信物，怎能用武力争夺？”自己躲了起来。惠明赶到后，想拿衣钵却拿不动，呼喊：“行者！行者！我是为法来的，不是为衣来的！”

惠能走出来坐在大石头上，惠明行礼说：“希望行者为我说法。”惠能说：“你既然为法而来，就要放弃所有私心杂念，我再讲给你听。”过了许久，惠能说：“不思善、不思恶，就在这一刻，那个就是你本来的面目。”

释义：指人的本性，后多比喻事物原来的模样。
出处：《六祖坛经·行由品》

城下之盟

春秋时期，楚国攻打小国绞国（今湖北郧县），一直打到绞国南门。楚国大臣屈瑕对楚武王说：“绞国虽小却轻狂，轻狂之人缺少谋略。我们不要派人保护砍柴的樵夫，以此引诱绞国人出城。”楚武王同意了。

第二天，绞国人发现楚国人在山上砍柴且无军队保护，便出城追击，捉到30个楚国人，十分高兴。第三天，绞国官兵争先恐后出城，到山里追击砍柴的楚国人，这时山上埋伏的楚兵一齐冲下来，绞国大败。楚国迫使绞国在城下签订了屈辱的盟约，才撤军离去。

释义：比喻在武力逼迫下和敌人订立的不平等条约。
出处：《左传·桓公十二年》

叱咤风云

武则天称帝后，为维持统治滥杀忠良、重用酷吏，引起部分大臣和皇族不满。

唐睿宗文明元年，徐敬业在扬州起兵反对武则天专政，为扩大势力，骆宾王为他写了一篇檄文。檄文中列举了武则天的种种罪状，号召众人共同讨伐她，文中写道：“……（徐敬业的讨武大军）悲愤之情叫山岳崩摧，怒喝之声使风云变色。这样的队伍来讨伐敌人，没有不取胜的。”

释义：形容威力极大。
出处：《为徐敬业讨武氏檄》

楚才晋用

春秋时，楚国有个大夫叫伍举。一次他的岳父王子牟犯法偷偷逃跑，有人说是伍举报的信，谣言传开后伍举惊慌失措，逃到郑国避风，过了段时间又想去晋国。正好楚国大夫声子出使晋国路过郑国，遇上伍举，了解情况后对他说：“你先去晋国住一段时间，我找机会让你早日回国。”

声子回到楚国后，与宰相子木见面，子木问：“晋国大夫和楚国大夫相比，哪国的更强？”声子说：“晋国有才能的大夫不少，但大部分是从楚国去的，因为楚国不会利用人才。过去楚国几次被晋国打败，就是因为这些人替晋国出谋划策。”子木若有所思，声子接着说伍举是因谣言出逃，若不请回，楚国又将失去一位人才。子木接受了建议，不久伍举便回到了楚国。

释义：比喻人才外流。
出处：《左传·襄公二十六年》

得见青天

孟秋指阴历七月，民间认为七月是诸事不宜的鬼月，七月初一开鬼门，七月十五是中元节（鬼节），七月三十关鬼门，关鬼门时处处可见超度盛会。

祭赛国金光寺塔内藏有舍利佛宝，因此寺塔夜放霞光，引得四方敬仰。但孟秋初一半夜，天降血雨，舍利佛宝不翼而飞，从此金光寺塔不再放光，四方也不再来朝圣。国王冤枉金光寺和尚，将他们囚禁起来，每日严刑拷打。

三年后，唐僧一行取经经过祭赛国，唐僧同情和尚们的遭遇，沐浴后与孙悟空前去扫塔。扫塔时孙悟空捉到两个鱼精，盘问后得知兴风作怪的是乱石山碧波潭的九头怪。几个小和尚提着灯笼引唐僧师徒下塔，其中一个先跑去报告众人：“好了，好了！我们得见青天了！偷宝贝的妖怪捉到了！”

释义：指冤屈得到伸张。
出处：《西游记》第六十二回

一寒如此

范睢是战国时期魏国人，想为魏王效力但没钱没人引荐，先帮魏国中大夫须贾做事。一次须贾出使齐国，范睢随行，几个月都没完成任务。齐襄王佩服范睢的口才，送给他十斤黄金和酒，范睢没有接受。须贾知道后十分生气，以为范睢出卖了魏国，回国后告诉了魏国宰相。宰相命人鞭打范睢，打断他的肋骨、打落牙齿，范睢装死被扔进厕所，后来在朋友帮助下逃到秦国，改名为张禄。

经人引荐，范睢见到秦昭王，昭王欣赏他的才干，封他为秦国宰相。后来魏国听说秦国要攻打自己，派须贾出使秦国讲和。晚上范睢穿着旧衣服到宾馆见须贾，须贾见他还活着十分吃惊，可怜他穷困潦倒，便取出一件丝绸袍子送给范睢。

后来须贾到秦相府，才知道张禄就是范睢，连忙下拜请求原谅，范睢念在赐袍的份上原谅了他。

释义：形容贫困潦倒到了极点。
出处：《史记·范睢传》