成语典故三

强作解人

典故

阮裕是晋朝人，德行深受时人称颂。他家中有一辆华丽马车，旁人常来借用。有位邻居要安葬母亲，想借车却不敢开口。阮裕知晓后说：“我有车，别人却不敢借，留着车还有什么用？”于是把车烧了。

年轻的谢安曾请阮裕讲解《白马论》，这部先秦名家公孙龙的代表作言语晦涩，理解难度极大。阮裕为了让谢安明白，特意写下自己的见解，可谢安依旧不懂。阮裕不由感叹：“不仅找不到能交流的人，连能听懂的人都没有。”

释义

现指不明真意而乱发议论的人。

出处

《世说新语》

松柏之志

典故

宗世林是东汉末年南阳人，与曹操同处一个时代，但他十分鄙夷曹操的为人，不愿与之交往。后来曹操官至司空，总揽朝政大权，对他说：“现在我们可以交往了吧？”宗世林却拒绝道：“松柏之志犹存。”

释义

指坚贞不移的志节。

出处

《世说新语》（原文误写为“世说心语”，已修正）

不改其乐

典故

东晋的戴逵从小聪慧过人，在绘画和雕塑方面颇有造诣。一次，会稽灵宝寺请他雕刻一尊一丈六尺高的无量寿佛佛像。佛像刻成后，围观者纷纷称赞精妙，可戴逵左看右看总不满意。他怕旁人不好意思提意见，便躲在屏风后，认真听取参观者的评论与建议，反复修改，耗时三年才最终完成。由于戴逵在佛像中融入了中国人的形象，晋朝的佛像艺术自此别开生面。

戴逵淡泊名利，一生隐居不愿为官；而他的哥哥则一心想要建立领兵拒敌的功业。太傅谢安问戴逵的哥哥：“你们兄弟二人的志向和事业为何相差如此之远？”他哥哥答道：“因为我忍受不了那份清苦，而家弟也改变不了他的乐趣。”

释义

指处于困苦的境况仍然很快乐。

出处

《世说新语》

忠心赤胆

典故

唐三藏辞别唐王，离开长安后马不停蹄赶路，没过几日便来到法门寺。众僧将他迎入寺内，相见献茶、用过斋饭，不觉天色已晚。灯下，众僧纷纷议论三藏此行：有的说路途遥远山水险峻，有的说路上虎豹众多，有的说峻岭陡崖难以逾越，有的说毒魔恶怪难以降服。三藏只是闭口不言，仅以手指心、点头示意。众僧不解，问道：“法师指心点头，是何用意？”三藏说：“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。我已在佛像前发下洪誓大愿，不由我不尽此心。此去定要到西天见佛求经，使法轮回转，愿圣主皇图永固。”众僧听后，人人称羡，个个宣扬，称他为“忠心赤胆大禅法师”。

释义

形容十分忠诚。

出处

《西游记》第十三回

问一得三

典故

孔子的儿子出生时，鲁国国君派人送来一条鲤鱼，因此孔子给儿子取名孔鲤，字伯鱼，意为鲁伯所送之鱼。

一次，孔子的弟子陈亢问伯鱼：“你父亲有没有特别传授给你什么学问？”伯鱼说：“没有。有一次他独自站在庭院中，我快步经过，他问我：‘学《诗》了吗？’我说：‘没有。’他便说：‘不学《诗》，就不能掌握说话的技巧。’我回去后就开始学《诗》。还有一次他又独自站在庭院中，我快步经过，他问我：‘学礼了吗？’我说：‘没有。’他说：‘不学礼，就不能立足于社会。’我回去后就开始学礼，总共就听过这两次教导。”陈亢回去后高兴地说：“我今天问了一件事，却得到三方面的收获：知道了《诗》的作用，知道了礼的作用，还知道君子并不偏爱自己的儿子。”

原文

陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼，闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三：闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”

释义

问的少而得到的回答多，喻求少获多。

出处

《论语·季氏》

大显神通

典故

在天竺国玉华县，孙悟空三人的兵器半夜被人偷走。孙悟空四处探访，在豹头山遇到两个虎口洞的狼头怪妖，它们正要去集市采办猪羊，原来它们的大王昨夜偷得三般兵器，准备举办钉钯宴。孙悟空定住两个小妖，夺了银两和腰牌返回。

经过商量，孙悟空三人决定将计就计：八戒和悟空念动咒语，霎时变得与那两个狼头怪妖一模一样，挂上腰牌；沙僧装扮成贩猪羊的客人，三人赶着七八口猪、四五只羊，直奔虎口洞而去。

释义

形容特别高超的本领。神通：原为佛家语，指无所不能的力量。

出处

《西游记》第八十九回

不可胜数

典故

太史公司马迁说：“我听一位姓周的书生说过：‘舜的眼睛里有两个瞳孔’，又听说项羽也是重瞳，难道项羽是舜的后人吗？不然他怎么能突然兴盛起来呢？当时秦朝失去对国家的控制，陈涉首先发难，天下豪杰蜂拥而起，争先恐后想要夺取天下的人不可胜数。然而项羽没有一尺一寸的封地，从田间崛起，仅用三年时间就率领五路人马消灭了秦朝，随后分封天下、发号施令，号称‘西楚霸王’。虽然最终没能保住自己的地位，但几百年来有谁能像他一样呢？后来项羽放弃关中、返回楚地，放逐楚怀王自立为王，等到抱怨众人背叛自己时，大祸已经临头了。项羽以武功自傲，逞匹夫之勇、不效仿古代君王，一心只想成就霸王之业，以为靠武力就能治理天下，结果五年就身败国灭。项羽死时还不觉悟，不肯反思自身原因，说：‘这是上天要亡我，不是我仗打得不好’，这实在是荒唐啊！”

释义

指多得数不过来。

出处

《史记·项羽本纪·赞》

安老怀少

典故

颜回、子路侍立在孔子身边，孔子说：“大家何不说说自己的志向呢？”

子路说：“我愿意拿出自己的车马和轻裘与朋友共享，就算用坏了也毫无遗憾。”颜回说：“我希望自己做了善事不张扬，有了功劳也不炫耀。”子路接着说：“我们也想听听老师您的志向！”孔子说：“我希望老年人能得到安养，朋友之间能相互信任，少年人都能得到关怀。”

释义

指安养老人，关怀少年。

出处

《论语·公孙丑》（原文误写为“公孙长”，已修正）

赤膊上阵

典故

许褚是三国时期谯国人，力大无穷。年轻时家乡遭强盗骚扰，他和同伴奋起抵抗。后来粮食用尽，他们与强盗约定用耕牛换粮食，粮食送到后，强盗赶牛时，牛都往回跑，许褚双手拽着两只牛尾巴，倒行百步。强盗吓得不敢取牛，转身退走了。

后来许褚投奔曹操。一次西凉马超率领大军进攻曹操，双方在渭水对峙。第二天马超和许褚大战一百余合，胜负不分；换马后又战了一百多回合，依旧难分高下。许褚杀得性起，回阵卸下盔甲，赤膊提刀继续与马超交战，三军为之震动。

释义

比喻做事鲁莽，没有策略。

出处

《三国演义》

直捣黄龙

典故

岳飞向周同学习武艺，周同死后，岳飞每月都为他扫墓。他的父亲勉励他说：“如有机会为国效力，也应当如此！”

宣和四年，岳飞应招入伍，因骁勇善战，从普通士卒逐渐晋升为军队领袖。岳飞对待部下十分宽厚：士卒生病，他亲自熬药；士卒战死，他负责养活其家小；朝廷的犒赏他一律分给士卒。每次军事行动前，他都会召集将校商量，商定妥当再行动，因此部队即便突然遭遇敌人，也不会惊慌。不过他的军纪十分严格：一次有个士卒拿了老百姓的一条麻绳绑马鞍，立刻被军法处死；有时部队在路上过夜，老百姓开门邀请他们进屋，没人敢进去。老百姓称他们为“岳家军”。

岳家军奋战十余年，收复大片失地。朱仙镇会战大破金兀术，金人士气尽丧，宋人锐气高涨，被金国占领地区的百姓也纷纷起来响应，收复中原指日可待。岳飞高兴地对部下说：“直抵黄龙府，与诸君痛饮尔！”（黄龙府，今吉林农安，当时是金国腹地）

释义

指将战斗进行到底。

出处

《宋史·列传第一百二十四》

肥马轻裘

典故

子华和冉子都是孔子的弟子。子华出使齐国，冉有为子华的母亲向孔子请求粮食。孔子说：“给他母亲一釜（六斗四升）米吧。”冉子嫌少，请求再加一些，孔子说：“再给一庾（十六斗）米吧。”冉子还是觉得少，就自己拿出五秉（一秉为二十四斗）米送给了子华的母亲。孔子说：“子华出使齐国的时候，骑着肥壮的骏马，穿着轻暖的皮袍（乘肥马，衣轻裘）。我曾听说：君子救人于急难，而不是增加人的财富。”

原文

子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：与之釜。请益。曰：与之庾。冉子与之粟五秉。子曰：赤之适齐也。乘肥马，衣轻裘；吾闻之也，君子周急不继富。

释义

骑着肥壮的骏马，穿着轻暖的皮袍。形容生活豪华。

出处

《论语·雍也》

王顾左右而言他

典故

一次，孟子对齐宣王说：“如果大王的一个臣子要去遥远的楚国，将妻子儿女托付给朋友照料。可等他回来时，却发现妻子儿女正在挨饿受冻，他应该怎么办？”齐宣王回答：“跟这个朋友断交。”

孟子接着说：“如果长官管理不好属下，怎么办？”齐宣王说：“撤换他。”

孟子又说：“全国都没有得到治理，怎么办？”齐王扭头看看左右侍从，说起了别的事情。

释义

形容支吾其词，无法应对。

出处

《孟子·梁惠王》

月怀一鸡

典故

孟子善于用比喻阐明自己的主张。他说治理天下很容易，关键在于君王想不想做，而不是能不能做。齐宣王问：“想不想做和能不能做有什么区别？”孟子说：“挟着泰山跨越北海，告诉别人‘我做不到’，是真的做不到；若是为长辈折一根树枝，告诉别人‘我做不到’，就是不愿意做，而非做不到。治理国家没有挟泰山超北海那样难，只是像折树枝一样简单。赡养自己的父母，进而赡养别人的父母；爱护自己的孩子，进而爱护别人的孩子，那么治理天下就像翻手掌一样容易……”

宋国大夫戴盈之决定减免百姓的部分捐税，但又说：“今年年内还办不到，请让我先稍微减一些，等到明年再彻底实行，怎么样？”孟子说：“现在有一个人每天偷邻居家的一只鸡，有人劝他：‘这不是正派人的行为！’他却说：‘好吧，我知道这不对了。这样吧，请允许我少偷一点，原来每天偷一只，以后改为每月偷一只，到了明年，我就彻底不干了。’如果知道这种行为不合道义，就应该赶快停止，为什么要等到明年呢？”

释义

指那些明知道自己错了，却故意拖延时间，不肯及时改正的人。

出处

《孟子》

一笔勾销

典故

范仲淹担任皇家秘阁校理时，看到刘太后独揽大权，将宋仁宗当作傀儡，便直言上书奏请太后还政。有人劝他不要这么做，他说：“人都说直言会惹祸、不是明哲保身之计，其实说这种话的人才是没眼光。他们不懂：只有大家都敢于直言，君主才不会犯错误、百姓才能没有怨言。政治清明了，才能祸患不生、天下无忧，这才是远离祸乱、保全自身的根本之计！”

范仲淹做了参政（宰相）后，选派了一批干练的按察使去各路（路为地方行政区）考察官吏善恶。每当收到按察使的报告，他就毫不留情地把不称职官员的名字勾掉。副职富弼见他勾掉一个又一个官员，劝他：“您一笔勾掉了事，要知道这一笔之下会有一家人痛哭呀！”范仲淹说：“一家人哭总比一路人哭要好！”

释义

比喻一下子全部去掉。

出处

《五朝名臣言行录》

满城风雨

典故

潘大临是宋朝人，家境贫寒。一年秋天，他的好友来信问他：“最近有新诗吗？”潘大临回信说：“秋天的景物，件件都能写出好诗句。昨天我正靠在床铺上闭目养神，听着窗外风雨吹打树林的声音，起身在墙上写道：‘满城风雨近重阳’。这时，催交租税的人忽然闯了进来，我的诗兴一扫而光，没法继续写下去了。现在我只有这一句寄给你。”

释义

原形容重阳节前的雨景，后比喻某一事件传播很广，到处议论纷纷。

出处

宋·惠洪《冷斋夜话》

得见青天

典故

孟秋指阴历七月，民间认为七月是诸事不宜的鬼月：七月朔日（初一）开鬼门，七月十五是中元节（鬼节），七月晦日（三十）关鬼门。古时候，关鬼门时处处可见超度盛会。

金光寺塔内藏有舍利佛宝，寺塔因此夜放霞光，祭赛国也被四方敬仰。但孟秋朔日半夜，忽然下了一场血雨，舍利佛宝不翼而飞，从此金光寺塔不再放光，四方也不来朝圣了。国王冤枉金光寺的和尚，将他们囚禁起来，每日严刑拷打。

三年后，唐僧一行取经经过祭赛国，唐僧同情和尚们的遭遇，沐浴后和孙悟空前去扫塔。扫塔过程中，孙悟空捉到两个鱼精，盘问后得知兴风作怪的是乱石山碧波潭的九头怪。几个小和尚提着灯笼引唐僧师徒下塔，其中一个先跑去报告众人：“好了，好了！我们得见青天了！偷宝贝的妖怪捉到了！”

释义

指冤屈得到伸张。

出处

《西游记》第62回

百闻不如一见

典故

羌族是华夏古老民族，到汉朝时迁至西北，以游牧为生。汉宣帝神爵元年春，羌族起兵叛乱，宣帝决定派军平定，召集大臣商量领军人选。73岁的老将赵充国曾多次出征边地，熟悉情况，主动请缨担当重任。宣帝问他：“要派多少兵去？”赵充国说：“百闻不如一见，打仗的事很难遥测，我愿意先到金城（今甘肃兰州），察明情况后再上报陛下。”宣帝同意了。

赵充国带领一队人马到金城后，摸清羌族情况，制定出正确的作战方案上报宣帝。不久朝廷出兵，第二年就平定了西北边疆。

释义

指听得再多，也不如亲眼见到一次。

出处

《汉书·赵充国传》

一寒如此

典故

范睢是战国时期魏国人，想为魏王效力，却因没钱无人引荐，先在魏国中大夫须贾手下做事。一次须贾出使齐国，范睢随行，几个月都没完成任务。齐襄王佩服范睢的口才，送给他十斤黄金和酒，范睢没有接受。须贾知道后十分生气，以为范睢出卖了魏国，回国后告诉了魏国宰相。宰相命人鞭打范睢，打断了他的肋骨、打落了牙齿，范睢装死被扔进厕所。在朋友帮助下，范睢逃到秦国，改名为张禄。

经人引荐，范睢见到秦昭王，秦昭王十分欣赏他的才干，封他为秦国宰相。后来魏国听说秦国要攻打自己，派须贾出使秦国讲和。晚上范睢穿着旧衣服到宾馆见须贾，须贾见他还活着很吃惊，又可怜他穷困，取出一件丝绸袍子送给范睢。

后来须贾到秦相府，才知道张禄就是范睢，赶快下拜请求原谅。范睢念在赐袍的情分上，原谅了他。

释义

形容贫困潦倒到了极点。

出处

《史记·范睢传》

破天荒

典故

古时候，海南岛因交通不便一片荒凉，是被贬官员和流放犯人的地方。公元1097年，苏轼被贬到海南岛，许多学子前来求学，其中青年姜唐佐举止文雅、聪明好学，很受苏轼喜爱，苏轼鼓励他进京应试，并送给他两句诗：“沧海何曾断地脉，白袍端合破天荒。”（意思是：海南虽然偏远，不会割断与中原的联系，你如今虽穿白袍（古代未中士人的便服），但我相信你日后定会考中进士。）苏轼还说，今天只写这两句，等姜唐佐登科后再续全。

1103年，姜唐佐果然不负众望考中进士。后来他经过许昌，拿着这两句诗找苏轼，不想苏轼已去世两年。苏轼的弟弟苏辙便替他补齐了这首诗，后四句为：“……沧海何曾断地脉，白袍端合破天荒。锦衣他日千人看，始信东坡眼目长。”既表达了对姜唐佐的赞许，也寄托了对苏轼的怀念。

释义

指从未有过的事。

出处

《邵氏闻见后录》《苏辙集·补子瞻赠姜唐佐秀才并引》

傍人门户

典故

古时候，春节时人们会在桃木板上写神名挂在门边驱邪，这叫桃符，后来演变成春联；还会在门上贴门神镇邪。端午节时，人们用艾草扎成人形悬挂在大门上消毒气。

有一次，桃符仰面看着艾人说：“你是什么东西，竟敢住在我头上？”艾人屈身向下答道：“你已经半截入土了（从元旦到端午约半年），还有脸和我争上下吗？”桃符十分生气，和艾人吵了起来。门神劝解道：“别吵了，我们这类人，都依附人家的门户过日子，哪里还有工夫争闲气呢？”

释义

比喻依赖别人，不能自立。

出处

《东坡志林》卷十二