武侠江湖小说素材集
真人
- 道家称修真得道或成仙的人为“真人”。《庄子·天下》：“关尹老聃乎，古之博大真人哉！”“真人”之称即始于此。一些道家人士曾被帝王赐赠“真人”之号，如唐玄宗称庄子为南华真人，元太祖封丘处机为长春真人。宋代道士则均被尊称为“真人”，如道士张伯端号紫阳，后世称为“紫阳真人”。小说中号称“紫府真人”的席大千即为道士（见诸葛青云《武林三凤》）。
- 武林中亦称性情率真、不事虚饰的人为“真人”。
铁剑遗训
江湖门派交接领袖的方式之一，多以信物伴随遗言传递。泰山派创始祖师东灵道人遗下铁铸短剑一柄，作为后世掌门人的信物，其遗言称：“见此铁剑，如见东灵”，弟子须听从铁剑持有者的号令。泰山派玉玑子从掌门人天门道人手中取过铁剑后，便声称自己是新掌门（见金庸《笑傲江湖》）。
缺点子
江湖黑话，意为“无人”。
借力打力
太极拳技击技法的重要原则。太极拳理认为人体为一太极，包含阴、阳两方面，“动之则分”“静之则合”，刚柔、内外、虚实、静动、松紧、圆方都是阴阳的具体表现，练习太极拳的目的就是统一这些矛盾，达到阴阳相济合一，使自身成为真正的太极体。
在技击上，太极拳理把对立双方看做两个独立的太极体，要求意识上做到“彼此之力不混合”“你是你，我是我”。对方之力打来时，练习者只需在保持自身太极体完整的前提下迎接，意在阻止对方改变自身太极体状态或造成损害的企图。这种情形如同自身太极体像飞转的车轮，对方打来的力越大，自身受到的反作用力伤害也越大。因此借力打力并不含有主动出击的意思，只是以反作用力使进攻者受挫，真正的太极拳讲究“不打人”。
借力打力不同于一般武术中“化力打力”的概念：后者有“化”“打”两个过程，采用勾、挂、格、挡等手法化解对方招式后再打击对方；也不同于“四两拨千斤”之说。武侠小说中常将借力打力同化力打力混为一谈，或是创造出“乾坤大挪移”“以彼之道，还施其身”“吸星大法”等武功，多属夸张变形的演绎。
豹房
明武宗于宫禁中建造的淫乐场所。《明会要·方域二》记载：“正德二年，帝为群阉蛊惑，乃于西华门别构院筑，筑宫殿，而造密室于两厢。句连栉列，谓之豹房。”《明史·钱宁传》亦载：“引乐工臧贤、回回人于永及诸番僧以秘戏进，请于禁内建豹房新寺，恣声伎为乐。”古龙笔下的陆小凤曾利用豹房获取破案线索。
鸳鸯擂
擂台的特殊形式之一。若摆擂者有女儿待嫁，且属意习武上乘之人，便可设擂择婿，遍邀四方高手上台展示武学，择优而取。摆擂时需事先定下条件，如年龄限制、连胜场次要求等。
两淮大侠周维城为爱女周月娥摆下鸳鸯擂，要求连胜十场者便可娶亲。虽因红旗帮扰乱导致擂台未能正常进行，但周月娥也因此觅得心上人谢云岳（见武林樵子《十年孤剑沧海盟》）。
海底
江湖行话，原指组织中的门规、礼仪，如近代天地会的“海底”俗称“条子”，上载天地会的见面切口、联络暗号等。后应用逐渐广泛，泛指对方的来历，如“盘海底”就是指询查对门的来历背景。
雪隐
即隐所，也就是厕所的意思，本是方外人使用的名词，其来历有两种说法：
- “雪”指雪窦山的明觉禅师，“隐”指杭州灵隐寺，因明觉禅师曾在灵隐寺担任厕职，故寺刹以“雪隐”称呼厕所。
- 福州神僧峰义存在打扫隐所时获得大悟，因此有此名称。
幽灵山庄的主人老刀把子为操纵武当派、阴谋暴乱武当山，在宣布计划时告知手下届时到武当的“雪隐”寻找合用的兵器。秦岭双猿之一的娄老太太不知“雪隐”为何物，老刀把子遂为其解释（见古龙《陆小凤》）。
蛇儿
江湖俚语，将兵器比作叫化子手上的蛇。
密宗
佛教教派之一，源出古代印度的密教。唐开元年间（716-720），善无畏、金刚智和不空三人先后来华翻译传播，形成宗派。密宗以《大日经》和《金刚顶经》为依据，把大乘佛教的烦琐理论运用在简化通俗的诵咒祈祷上，认为口诵真言（语密）、手结契印（身密）、心作观想（意密）三密同时相应，便可即身成佛。
公元804年，日僧空海来唐学法，密宗传入日本并成立真言宗；公元八世纪至十一世纪间，印度密教传入中国西藏地区，建立了西藏密教传统。密宗的著名武功为“大手印”。
散水
江湖黑话，意为“撤退”。金庸《倚天屠龙记》中记载：“那少妇叫道：‘散水，散水！松人啊！’”
锁关
高手比武时易发生的一种险象。当两人功力相等、抵死相拼时，气过玄关，一时锁住六根十脉，动弹不得，即为“锁关”。花明和石秀郎过招时便发生过“锁关”，这种状态十二个时辰后可自行化解（见萧逸《天龙地虎》）。
暗青子
江湖唇典，即暗器。
《楞伽经》
佛教经名，全称《楞伽阿跋多罗宝经》，相传释迦牟尼在楞伽山讲说此经。现存三种汉文译本，通行南朝宋求那跋陀罗译本，共四卷。经文主旨以名、相、妄想（分别）、正智、如如等五法，以及遍计、依他、圆成等三性，说明宇宙万有皆是虚假不实，唯是自心所现，导归于不生不灭之涅槃；又于八识中建立如来藏为第八含藏识，它含着善不善因，是认识世界一切的本源。菩提达摩以此经为禅宗“印心”的根据，唯识宗和早期禅宗亦以此作为主要典籍。
金庸将其写入武侠小说情节：少林寺僧觉远掌管藏经阁，阁内有一部达摩手书的《楞伽经》，其间夹杂着写有绝顶武学“九阳真经”的经文，拘泥不化的觉远将两种经文视为一体，不知不觉间神功已成（见金庸《神雕侠侣》《倚天屠龙记》）。
罩门
练金钟罩、铁布衫一类外功的人，身上总有一两处功夫练不到的地方，这就是罩门。金钟罩等功练成后，全身可刀枪不入，但罩门例外；若罩门被人发现，用重手法一戳，武功即废。羊牧劳的弟子在长安街头调戏少女，段克邪看见后隔空点穴，点中其罩门尾闾穴，废了其金钟罩功夫（见梁羽生《龙凤宝钗缘》）。
锦衣卫
官署名，即锦衣亲军指挥使司，明洪武十五年（1382年）设置，原为皇宫禁卫军，掌管皇帝出入仪仗。明成祖夺取皇位后，欲以其威慑诸臣，特命纪纲为锦衣卫指挥使，兼管巡察缉捕，锦衣卫逐渐成为皇帝心腹，权力渐重。
锦衣卫最高长官为指挥使，常由功臣、外戚充任；下设同知、佥事、镇抚司镇抚等官，其下有官校专司侦察。所属镇抚司分南北两部，北镇抚司专理诏狱，直接取旨行事，用刑尤为惨酷。锦衣卫中有不少武林高手、江湖异士，历史上著名的锦衣卫指挥使纪纲等被小说家写入笔下，他为保护明朝建文太子含辛茹苦，同继任锦衣卫指挥使陆谳殊死相争（见独孤红《玉龙美豪客》）。
歃血为盟
古代订立盟约时的一种仪式。歃血，指口含血，一说以指蘸血涂于口旁。据《史记·平原君虞卿列传》记载：“毛遂谓楚王之左右曰：‘取鸡狗马之血来。’遂奉铜盘而跪进之楚王，曰‘王当歃血而定从（纵）。’”定纵即定合纵之约。
公孙璞曾代表蓬莱魔女与黄河五大帮会共饮血酒，结为抗击外族入侵的同盟军（见梁羽生《鸣镝风云录》）。
裸葬
明教中埋葬死者的规矩。入葬前须将死者的衣衫除得一丝不挂，以示每人出世时赤条条地来，离世时也当赤条条地去。常遇春在汉水之畔便以裸葬之礼安葬了明教弥勒宗大弟子周子旺的儿子（见金庸《倚天屠龙记》）。
踩盘子
江湖唇典，指事先侦察要劫掠的对象。
趟子手
镖局中人，走镖时负责喝道开路的伙计。如洛阳虎威镖局的趟子手在路途中扬起镖旗吆喝：“虎啸中州!虎啸中州！请江湖朋友借道！”（见梁羽生《鸣镝风云录》）。
镖局
受人钱财、凭藉武功，专门为人保护财物或人身安全的机构，又称镖行。旧时交通不便，客旅艰辛且不安全，保镖行业应运而生，镖局随之成立，有专属的镖旗、镖号。
随着社会生活日益复杂，镖局承担的工作越来越广泛：不仅承接保送一般私家财物，地方官上缴的饷银也靠镖局运送；由于镖局同各地有联系或设有分号，一些汇款业务也由镖局承当；后来看家护院、保护银行等事务也会找镖局派人。当年北洋政府大臣李鸿章的家宅，就是由北京八大镖局之一的会友镖局派人保护的。会友镖局是北京当时最大的镖局，其他知名镖局还有永兴、志成、正兴、义友、光兴等。
镖局保镖主要分为水路和陆路。镖师上路，不仅要武艺精湛，还必须懂得江湖唇典（行话），以便同劫镖的绿林人物打交道。走镖时若发现路间摆着荆棘条子，便知道前面有事，这叫“恶虎拦路”，这些荆棘条子不能自行挑开，必须作好准备和劫路人见面；若攀上交情渊源、彼此认同一家，便可顺利通过，否则只能凭武艺高低分胜负。
镖局的生存既依赖江湖上的强盗，又同江湖关系密切：一些受官府注意的江湖人进城后若住在镖局，官府不能缉拿，一来因为镖局势力大，二来镖局往往有靠山，如北京会友镖局的后台便是李鸿章。
随着社会发展，火车、汽车、轮船陆续开通，镖局逐渐难以为继，北京八大镖局先后关闭，有三百余年历史的会友镖局于1921年关闭。
镖局是个特殊行业，一般武侠小说常将其划为江湖武林一脉，实则镖局既同绿林有来往，又同官府有关系，其利益属性决定了它的性质，在官与民之间，镖局往往处于矛盾的两难状态。