丹道修真：神与仙的区别
丹道修真境界：神与仙的区别
一、丹道
外丹术以烧炼金丹、服食求长生，如今已逐渐没落，当下修真界主流为内丹学（即丹道），核心是修炼神与气。
丹道的理论源自《老子·道德经》中“道生一，一生二，二生三，三生万物”的思想，讲究逆向返还：三返二，二返一，一合于道。对应修炼阶段为炼气化神、炼神还虚（后世又增添炼虚合道、虚空粉碎的说法），本质是精气神的返还过程。此外，因多数人精气不足，又衍生出补足精气的炼精化气阶段，帮助人从后天补亏回归先天状态，为后续修炼打下基础。
二、修真境界
小说中的修真者形象，多是道家内丹术与剑仙术糅合的产物，关于修真境界的划分，主要有三种说法：
说法一
修真分为9个阶段，每个阶段又分初期、中期、后期：
辟谷 → 光照 → 灵寂 → 元婴 → 出窍 → 混元 → 寂灭 → 渡劫 → 飞升
说法二
修真分为13个阶段，前11个阶段各分前期、中期、后期：
气动 → 炼神 → 丹成 → 胎息 → 元婴 → 分神 → 出窍 → 化形 → 融合 → 还虚 → 元神 → 魔劫（亦称天劫） → 地仙
- 炼出紫府元婴后，才算真正踏入修真门槛，可修炼护身法宝；
- 魔劫期是进入地仙的必经之路，在元神期后随时可能爆发，爆发越早威力越小、越易通过，但地仙修天仙时所需时间更长、磨难更多；
- 渡劫后进入地仙境界，可前往被称为小天界的“射日星”修行。
说法三
修真分为11种境界，每种境界有上下之别：
旋照 → 开光 → 融合 → 心动 → 灵寂 → 元婴 → 出窍 → 分神 → 合体 → 渡劫 → 大乘
关键境界说明
- 元婴期：进入六层元婴期后，精劲能量凝结成“紫府元婴”，可实现灵魂不灭；只要有时间、仙石和正确方法，多数修真者都能达到此阶段。
- 渡劫期：修成十层渡劫期可实现肉身不灭，但此阶段极为凶险，修真界有“元婴好修，渡劫易灭”的说法，一旦修炼不当便会形神俱灭。
三、神与仙的区别
（一）“神仙”的定义与神、仙之别
通常所说的“神仙”，指修炼得道、神通广大、长生不死之人，也可称“仙人”“真人”，统称“仙真”。但神与仙实则有本质区别：
- 神：先天自然之神，诞生于天地未分之前，属于先天真圣，按《抱朴子》说法属于神异类，“非可学也”，比如三清尊神、玉皇大帝、南极仙翁等天界尊神，无法通过凡人修道达成。此外，“神”的内涵还包含超自然力、精气之神等，比如《易》中“阴阳不测之谓神”，《家语》中“不食者，不死而神”。
- 仙：后天世俗中修炼得道之人，通过长期修炼达到长生不老即可称为仙人。道教定义“老而不死曰仙”，《释名》解释“仙，迁也；迁入山也”，葛洪认为仙人以药物养身、术数延命，钟吕则提出“纯阳无阴者为仙，阴阳相杂者为人”。
（二）神仙的形象及特性
关于神仙的传说早在先秦就广泛流传：
- 《庄子·逍遥游》中描述藐姑射之山的神人：肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，游于四海之外；
- 燕齐海滨传说有蓬莱、方丈、瀛洲三神山，山上有仙人和不死药，禽兽皆白，宫阙以金银打造；
- 《神仙传》中仙人神通广大：或耸身入云无翅而飞，或驾龙乘云上造天阶，或化为鸟兽浮游青云，或潜行江海翱翔名山，或吸食元气辟谷茹芝，或隐于世间无人识。
（三）神仙的品位
不同道经对神仙品位有不同划分：
- 《太平经》六等：神人（主天）、真人（主地）、仙人（主风雨）、道人（主教化吉凶）、圣人（主治百姓）、贤人（辅助圣人），皆为助天治世之辈；
- 《抱朴子》三等：上士举形升虚为天仙，中士游于名山为地仙，下士先死后蜕为尸解仙；
- 《天隐子》五类：在人称人仙，在天称天仙，在地称地仙，在水称水仙，能神通变化称神仙；
- 《太真科》九品：上仙、高仙、大仙、神仙、玄仙、真仙、灵仙、至仙。
（四）神仙统辖的洞天福地
道教典籍记载了神仙的修行与游息之地：
- 三十六天：分为圣境四天、四梵天、三界二十八天，由三宝君统辖。欲界“有色有欲，人民胎生”；色界、无色界人寿命长但未断生死；四梵天又称种民天、圣弟子天，人断生死，不受三灾影响；三清境为九圣、九真、九仙所居。
- 十洲三岛：八方巨海中的祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤鳞洲、聚窟洲（十洲），以及昆仑、方丈、蓬丘（三岛），是人迹罕至的仙人游息地，有不死仙草。
- 洞天福地：地上名山中有十大洞天、三十六小洞天（上天遣群仙统治），七十二福地（上帝命真人治理，为得道之所）。
（五）神仙实有、神仙可学
道教坚信神仙真实存在且可通过修炼达成：
- 论证神仙实有：葛洪在《抱朴子内篇·论仙》《对俗》中反驳质疑观点，认为天地无穷、万物变化无方，并非所有生命都遵循生死规律；世俗之人因不懂道、不信道、迷恋名利，故而见不到神仙。
- 论证神仙可学：道教认为“人人皆含道性，我命在我不在天”：
- 道生万物且永恒，人守道“深根固蒂”即可长生久视；
- 人在气中、气在人中，服气、守一、返朴归根便能长生；
- 人是万物之灵，无需模仿龟蛰鹤飞，只需学习道引延年、食气绝谷等方法即可修仙。
仙的分类
仙是佛教概念传入中国前，修行的唯一正果，从来源和属性可分为五类（按境界高低排序）：天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙。仙摆脱了轮回枷锁，超越时空游荡宇宙，无生无灭、无所不能，与天地同寿，既有开天辟地的上仙，也有修炼而成的飞仙。即使在佛教概念为主的作品（如《西游记》）中，仙也与佛地位相当，至今南方沿海及名山仍有对仙的崇拜。