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论三宝三要
修炼有三宝三要：
- 三宝：精、气、神。精是先天一点元阳；气是人身未生之初的祖气；神即性，为天所赋予。此三者为三品上药，修炼遵循“炼精化气，炼气化神，炼神化道”的核心要旨。
- 三要：
- 鼎炉：虽有诸多异名，实则指玄关一窍；
- 药物：异名繁多，本质是先天一气；
- 火候：名称虽多，核心是元神的妙用。
论三关三田
背后尾闾、夹脊、玉枕称为三关，属督脉，为阳；前面上丹田、中丹田、下丹田称为三田，属任脉，为阴。这是阴阳升降的路径：阳气从背后督脉上升对应子时，从前面任脉下降对应午时，子午抽添便是所谓的周天火候。
三关详解
- 尾闾关：位于背后夹脊下方、脊骨尽头处，连通内肾窍；
- 夹脊双关：从尾闾关直上至背后对应内肾的位置；
- 玉枕关：再往上至脑后之处。
三关连通一条髓路，名为漕溪（又称黄河），是阳气上升的通道。
三田详解
- 上丹田（泥丸）：位于两眉正中向内三寸之地，方圆一寸二分的虚空窍穴，是藏神之所；
- 中丹田（黄庭宫）：在心下三寸六分处，又名土釜，方圆一寸二分的虚空窍穴，是藏气、炼丹之鼎；
- 下丹田：脐后肾前的位置，此处有偃月炉（气海），稍下一寸三分是华池，下丹田方圆一寸二分，为虚空窍穴，是藏精、采药之处。此处有两窍：向上通内肾，向下通尾闾，中间是无中生有的玄关窍，当先天一气产生时，玄关自开。
论奇经八脉
奇经八脉分别为：
- 冲脉：位于风府穴下方；
- 督脉：位于脐后；
- 任脉：位于脐前；
- 带脉：位于腰间；
- 阴跷脉：位于尾闾前阴囊下方；
- 阳跷脉：位于尾闾后第二节；
- 阴维脉：位于头顶前方一寸三分处；
- 阳维脉：位于头顶后方一寸三分处。
凡人的八脉皆属阴神，处于闭合状态，唯有神仙能以阳气冲开八脉从而得道。八脉是先天大道之根、一气之祖，采气以阴跷脉为先，此脉一动，诸脉皆通。其次是督、任、冲三脉，它们是经脉造化的源头。阴跷脉上通泥丸宫，下通涌泉穴，若能掌握此窍，让真气聚散皆从此处，则天门常开、地户永闭，百脉周流全身、贯通上下，和气自然上朝，阳长阴消，正如“天根月窟闲来往，三十六宫都是春”所言。得此妙法者，身体轻健、容衰返壮，常处于昏昏默默、如醉如痴的状态，这便是见效之验。
论坎离水火
人未出生之时，一点初凝之气是混沌的性命。胎三月时玄牝确立，脐如瓜蒂，胎儿在母腹中随母体呼吸。出生后脐带被剪断，天翻地覆，一点真阳凝聚于脐中。此时乾卦变为离卦，坤卦变为坎卦，神出气移，不再保持胎中呼吸状态。呼吸失守后，心火属离，如汞欲飞，再加上思虑念想，更难与肾水相接；肾水属坎，如铅欲沉，再加上情动失固，也难与心火相接。心肾分离、水火各居，任其升沉，坎离无法颠倒，不但不能炼丹，还会滋生疾病，毫无生机可言。
再谈胎息：呼若无神主宰，一息不全；吸若无神主宰，也一息不全。唯有让息息归根，衔接先天元气，神入气中、气包神外，如同胎儿在母腹中呼吸一般，才是胎息。呼吸为气，心神为心，以神驭气、以气留形，以神驭气而成道，就如同以火炼药而成丹。
论呼吸
诀曰：“气是添年药，心为使气神；能知神气祖，便是得仙人。”
呼吸的本源在于：呼为父母元气，吸为天地正气。让气与形相合、神与气相合，便能掌控自身性命。凡人不知收藏呼吸的根本之地，强行闭气出入，与死寂无异；又或任由呼吸出入，导致元气随呼气外泄，反而被天地夺走。
因此有抽添之说，让呼吸直达根蒂之处：吸时从外入内，呼时也归于内；吸则来自丹田玉洞，呼则直上昆仑巅顶，呼吸融为一体，便成胎息。不过，一气如何达到这种状态？需长久练习呼吸，渐渐只觉一吸入内，久而久之便不觉气急，如同胎儿在母腹中一般，这就是胎息。凡人只知吸归于内，却不知呼也归于内，知晓此理便能夺取天地正气，此时气才称得上“添年药”。
论玄窍
诀曰：“汝欲内呼吸，汝当得其一，则万事毕。”这里的“一”，看似有两窍，实则终归一窍。此窍无内外、无边际，内含乾坤之理、五气、百神，是根蒂之处、结胎之所，性命、精气神皆源于此。
在人受气之初，父母精气相交的瞬间，有一线流注之路，其中似有一管相通，故称为“无孔笛，没口人吹”。有此管之后，才生肾、生诸脏腑，全身经脉皆由此而生，又称“总持门”“三关要路”。胎儿在母腹中时，吸则气入此窍，契合天降之气；呼则气从此窍而出，契合地升之气，此窍又名为“龟鼻头”，是内呼吸的根蒂，先天元气游于此，天地正气也从此进入。
有人以命门为玄、肾堂为牝，以此立基则谬之千里。须知玄牝是天地之根，位于西南坤地、脐后肾前，既非脐下一寸三分，也非两肾间的空窍。这是真窍，上通泥丸、下透涌泉、中接心肾，内虚而直，不可形求、不可意取。先天真种藏于此，通天地、通神圣，得则生、失则死，“真人之息以踵”说的便是此窍。这是天仙下手之处，舍此而外，便入九幽酆都。
论塞兑垂帘
“塞兑”指口开则神气散，故需闭口；“垂帘”指眼全开则神漏、全闭则神昏，唯有微启双眼（垂帘）。两眼之中是天根，即所谓性命关。其根生于眼，眼属心，心主造化，是玄之又玄的所在，仙家称之为“玄牝之门”。心肾内日月在体内交接，两眼外日月在体外交接，如此攒簇水火而不散，气自然调和。
论回光调息
要明白回光调息，需知晓观音堂的妙用。观音堂是什么？“观”属眼，“音”属耳；眼属心，耳属肾，心肾相接之处便是观音堂，主持全身神气。
具体方法：从两眼角将心神收至两眼中间，将全身心神汇聚于此，正所谓“乾坤大地一起收来”。心定之后，用眼下看鼻尖，直看到脐下，让眼睛常处于此处，寂然不动，任由鼻子自然呼吸，调息绵绵、若存若亡。无需刻意用功，真息自会调和，正所谓“息不由于鼻外，思维止于身中”。又有云“蟾光终日照西川，即此便是药之根”，蟾光即眼光，西川即脐下坤地。如此回光于脐下调真息，便是神入气穴。回光日久，肾中一点真阳上与心神相合，便会心息相依（内息即气），心息相依则水火既济。
回光调息功夫遇静即行，不拘子午时辰，十二时中皆可进行。行功时若心神散乱便收回，正所谓“放去收来总是它”。
久练此功，心中自悟，先去除五贼（眼、耳、鼻、口、意）：
- 眼不外视而内照，魂在肝而不从眼漏；
- 耳不闻声而返听，精在肾而不从耳漏；
- 鼻不嗅味而调息，魄在肺而不从鼻漏；
- 口不开言而塞兑，念在脾而不从口漏；
- 意不妄想而默守，神在心而不从意漏。
如此将精神魂魄意攒簇于坤位，便能独修无漏。
论采药
药即吾身元气，元气运行于气血之中，使人耳能听、目能视、手能持、足能行。人之生由元气所生，故将此气强名为“命”；心有神，强名为“性”。神气相交、性命相合，称为“双修”，关键在于一个“双”字。心火上炎、肾水下漏，便是“不双”，因此需修性兼修命。双修之道无他，不过是取肾中之气，与心中之神相合而已。
采气之诀
脊骨共二十一节，自下而上第七节旁是两肾所在之处。天一生水，夜子时过后一阳初生，身中元气从尾闾穴自下而上行至肾。两肾中间有一窍，正位于第七节之中，元气从此窍发出，冲动阳关。因此人睡到半夜子时后，外肾阳举——阳并非自举，而是内肾窍中之气发出导致外肾勃起。
当内肾阳气即将到达外肾时，可披衣起坐，垂目闭口，调息绵绵，存想两肾中间有气从中发出，此气称为铅，即水中金，又名白虎。夜夜行功，坐一更有余再睡。肾络连心，下动上应，一月之间，会觉两肾中间气动而出，此时于寂然不动中以意采之，让气不得顺行而下，反而逆而上行。丹道关键在于一个“逆”字：顺随凡母则成胎，逆受灵母则成丹。外肾不举，便是阳气不行的验证。这种“不采之采”才是真采，也就是所谓的炼精化气。
另外，人吃五谷诸味，浊者化为渣滓，清者化为津液，津液不炼便会滋生邪念。只需用丹田自然之风，吹动其中真火，火在下、水在上，水得火蒸自然化气上腾，蒸透全身关窍，这便是炼津液化真气。
论交媾
察觉到肾水上升时，便让心气下降。心气称为汞，因木生火而得名，又名青龙。心气下降则水火迎合，心肾二气自然交媾，如同身中夫妇。以意为媒，用意勾引，意即中央土，又称戊己土。
所谓交媾，是指心肾二气在心下肾上之间循环，玄门称之为洞房。循环百遍、交媾数足后，气自然落入黄庭（下丹田）。夜夜交媾，夜夜气落黄庭，便能夜夜凝聚元气。常人借此延寿，玄门借此修炼，皆以此气为丹头。
论河车
元气积聚于丹田，上无通路，便下穿尾闾，经夹脊、玉枕、泥丸，如此背后气通。前降之气牵引后升之气，上而复下、下而复上，这便是玄门所谓的“河车运转”，正如“夹脊双关透顶门，修行径路此为尊”所言，核心是任督二脉相通。任脉起于中极之下，上至咽喉，为阴脉之海；督脉起于少腹以下，至上鹊桥，为阳脉之海。二脉通则百脉皆通，正所谓“皆在心内运天经，昼夜存之可长生”，“天经”即指任督二脉。
运转之后，气复落黄庭，自觉黄庭内有气留存，用心常加照顾，便是心息相依，也就是凝神入气穴。行住坐卧皆照顾不移，神气自会凝聚，一气归于中宫，鼻中气自然微弱，这便是“调息要调真息息”的真谛。
论采真阳之气
丹道需趁夜气未失之时，凝神聚气端坐片刻，不久神气归根，自然无中生有，渐渐凝聚生出一团阳气。听闻至人调息养性之诀，无非是让精气通身，炼化一身阴气而已。
若于寂然不动之中察觉动机，便依法采气，此时再加观照凝神以助火工。不必等三个月，或静坐时、或睡醒时，觉腹中有冲和之气升撞不定，便是真阳之气发动。此时用微意采此真阳之气，引至顶上正路，即所谓“倒行逆施，以能升顶”。再从顶上引至腹中，又从腹中引入尾闾关，前后数回，片刻工夫便可一得永得，气常自周流。
论合日月真气
诀曰：“能夺天地之真气，可以长生。”具体方法如下：
- 合太阳真气：早晨在高处向日静坐，存想太阳包裹全身，将自身化为太阳，无思无欲、混混沌沌，让天地之气渐渐归于自身；也可一整天都对着太阳，日在东则眼向东，日在西则眼向西，始终让自身与太阳相抱、轮转不息，方能得太阳真气。
- 合月亮真气：方法与合太阳真气同理。
论接天地之气
凝神专一久了，气便会周流循环不已。鼻息之气承接天地之气，天地之气从鼻进入，与肾中祖气混合运转。如此人身之气渐渐与天地之气相合，为日后炼气化神打下基础，补益自身耗损的真气，正所谓“竹破以竹补”。同时以此融化凡精，生出真气；真气充足后自然化神，充满全身内外。
论得丹
若想得丹，必须弃世入静：小静三日，中静五日，大静七日。静中自然生动，正所谓“人死自活”，此时全靠道友护持。“混沌鸿蒙，牝牡相从”，鸿蒙指一气未分之时，相从指阴阳混于其中而不相离。当阴阳未分离时，神凝气聚、混融为一，内不觉自身、外不觉宇宙，与道合一，万虑皆消，溟溟滓滓难以名状，强名为“太乙含真气”，又名“先天一气”，是金丹之母。