殡葬习俗相关知识问答

最早的殡葬风俗形成于哪个时代？

殡葬俗即白事，因地域和民族差异各有独特风俗。其中“殡”指祭奠、悼念死者的丧礼，“葬”指安葬遗体的行为，殡葬既关乎死者的安置，也涉及治丧、吊丧人群的招待，是人生仪礼的最后一环。

中华民族殡葬习俗与文化源远流长，数万年前便已有了一定丧葬形式。它受图腾崇拜、死人崇拜及封建思想影响，逐渐发展出“厚葬薄养”的传统，至今在民间仍存在部分迷信、封建的殡葬活动。比如亲人临终时，亲属会为其穿戴整齐，备好“渡河线”“买路线”；安葬后，每逢节日、诞辰，亲属会扫墓焚纸，甚至为死者准备点心、水果、烟酒等祭品，尽显孝子与亲友间的人情。

殡葬习俗与文化是社会习俗和文化的一部分，由生者为死者建立、发展，属于社会礼仪的重要内容，长期受制于社会传统。随着社会发展进步，殡葬文化不断丰富，衍生出殡葬服饰文化、公墓文化、殡仪馆建筑文化、殡葬设备与技术等新分支，形成了殡葬文化学学科群。

殡葬是人类自我意识高度清晰的产物：原始人因不忍“弃尸”产生殡葬，到文明社会丧礼逐渐繁琐。人们认为，若不给逝者举办“像样”的丧礼，便是对不起死者，会被视为“不孝”；重要人物的丧礼更需隆重，否则会让人觉得不合情理。本质上，殡葬活动是生者筹办、办给生者看的，满足的是社会心理需求，这种需求如同吃饭、睡觉等物质需求一样，只要不妨碍社会便应被尊重。

而且，殡葬活动完全按照生者的生活模式设计：生者居所称“阳宅”，墓地则称“阴宅”；生者爱受尊敬，便给死者磕头、上香；生者要吃饭，便给死者上祭品，因此殡葬文化本质是一种特殊的生存文化。

“头七”是指什么？

“头七”是“烧七”习俗中的第一个祭日，从死者卒日算起，每七天为一个祭日，依次为头七、二七、三七、四七、五七、六七、末七，共计49天，民间称此为“过七期”。

关于“烧七”的由来有两种说法：一说人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂尽、七满魄尽，故需过“七期”和三周年；另一说死者去世后49天内，每隔七天阎王要审问亡魂一次，“七期”又称“过七灾”。

烧七的仪式各有讲究：

• 头七需在家设灵牌，焚香明烛、供献酒肴祭奠；其余六七多到坟地化纸钱。
• 一般单七（一、三、五、七）祭祀较隆重，亲友皆至，孝子哭灵；双七（二、四、六）亲友不来，孝子仅烧纸不哭灵，称为“空七”。其中“三七”和“末七”（尽七）最为重要，亲友需到坟上烧纸祭奠，孝子大哭，丧家还会诵经礼忏，亲友送冥币、香、纸、大蜡、金银斗等祭品。
• 若烧七与夏历初七、十七、二十七相逢，或部分地区认为与初八、十八、二十八相逢，谓之“冲七”“犯七”，认为亡魂“逢七有灾，冲七有难”，需提前或推迟一天祭奠。关中部分农村遇“冲七”时，孝子要给死者坟顶插纸伞；陕北延长县则会提前一天插白纸旗引路，将亡灵请回家中祭奠避灾。

此外，烧七期间还有“回煞”（回殃）仪式：旧俗认为人死后魂魄犹存，七七四十九天前会回家一次，时间由道士推算。届时丧家会摆好香烛酒食，铺炭灰或草木灰验足迹，门口立贴有钱纸的竹竿引亡魂进屋，用熟鸡蛋贿赂殃神，全家躲避，待规定时间后放爆竹再进屋。不过此陋习建国后已摒弃。

满百日、周年时需烧纸祭奠，人死后半年或一年还会做道场。

什么是殡葬习俗？

殡葬习俗是处理死者遗体及相关悼念方式的传统礼仪，不同地域、民族有不同的表现形式，以荆楚民间旧时殡葬习俗为例，从死者停止呼吸起便有一套完整程序：

1. 烧“落气纸”：死者直系亲属确认亡故后，在灵床前置瓦盆，焚烧冥钞或纸钱，意为让亡魂“持币上路”。
2. 净身：由直系亲属打一盆清水，用白布帕以“三袱子”为限擦拭死者躯体，依次抹头脸、胸腹、脚腿，又称“洗丧”。
3. 换衣：给死者换上干净衣裤鞋袜。青壮年夭折且上有父母者，手臂需戴黑纱；老年人裤带用白棉线合股系扎，支数以年龄而定，老年人换衣称“穿寿衣”。
4. 开吊：将死者抬上灵床置于灵堂白布帐幔后，供桌设烛台、香盆和遗像。直系女眷哭述死者生平（哭灵），亲友祭奠需先放爆竹，丧家应答；吊客上香后，由男性直系晚辈跪拜答谢（孝子谢）。停灵时间为单数（三日、五日或七日），期间可延请僧道做法事、聘艺人唱“丧鼓”，吊客送的布料挽签需悬挂于灵堂两侧（挂祭帐）。
5. 出殡：抬死者上路称为“起灵”，孝子需将焚化纸钱的瓦罐掷碎于灵堂供桌前（甩盆）。抬灵床多由八名精壮汉子负责，死者亲属需回避。出殡时有的请道士执桃木剑“开路”，孝子披麻戴孝在前引导，亲友送至墓地。途中若有亲友设香案“路祭”，孝子需下跪答礼。
6. 设灵与圆坟：死者落葬后，家中厅堂左侧设灵位（设灵）；三日后亲人去坟前祭扫（圆坟）。从去世之日起，每七日需在灵位前祭奠，至第五个“七日”为止（做五七）。三年孝满后焚化灵位，谓之“除灵”。

新中国建立后，经过移风易俗与殡葬改革，旧时殡葬习俗已发生相应变化。