清微派：道教符箓支派
清微派
清微派为符箓三宗分衍的支派之一，形成于南宋，流传于元至明初，清初间有零星传承。
源流与教派形成
教内托古传说
清微道士为将道派托之古远，宣称传自元始天尊。据元世祖至元三十年（1293年）陈采《清微仙谱》序记载：其传始于元始天尊，衍化为玉晨大道君与老君两支，再传为真元、太华、关令、正一四派；十传至昭凝祖元君（祖舒）时，四派复归于一，之后八传至混隐真人南毕道，南毕道遇保一真人李少微授以至道，晚年将法脉传于雷渊黄舜申。
赵道一《历世真仙体道通鉴续编》卷五《祖元君传》载，祖舒为唐代零陵人，寿132岁，师事许真君、郑真人等，受太玄夫人传授元始大道，统辖雷霆，功成冲举。但祖舒已被完全仙化，并非清微派实际创始人；其下传的休端、郭玉隆等八代宗师事迹记载极简，无法判定当时清微派已成立。
教派正式形成：黄舜申时期
南毕道生于宋宁宗庆元二年（1196年），仕宋至广西宪司，受李少微传清微法后隐于青城山，仅传弟子黄舜申，尚未形成道派。清微派的正式形成始于黄舜申：
- 黄舜申（1224～？），名应炎，字晦伯，福建建宁人，出身世家，少时通经史百家。年十六染疾，得南毕道以符治愈，遂受清微雷法。
- 宝祐（1253～1258）年间出任检阅，宋理宗召见并御书“雷渊真人”赐之；元世祖至元二十三年（1286年）应诏赴阙，奏对明敏，后乞请还山，获授“雷渊广福普化真人”。
- 黄舜申弟子近百人，使清微道法大行于世，教派组织正式成立。同时他覃思著述，是清微法理论的集大成者，《正统道藏》中《清微元降大法》《清微神烈秘法》等清微道法著作，多出自其及门人之手。
核心教义与道法特色
清微派以行雷法为核心，雷法理论类于神霄派，主天人合一、内外结合，以内炼为基础：
- 正心诚意的行持根本：强调“诚于中方能感于天，修于内方能发于外”。《清微斋法》卷上记载：“行持以正心诚意为主。心不正，则不足以感物；意不诚，则不足以通神。神运于此，物应于彼，故虽万里，可呼吸于咫尺之间。”认为施行雷法所劾召的将吏、神明皆在自身方寸之间，心诚意正与深厚内炼是感召鬼神的关键。
- 内丹为雷法发用基础：《道法会元》卷一《法序》提出，天地由虚生神、静生气，人能虚心则神见、静念则气融，雷霆、神明皆由自身感召。清微派著《清微丹法》专言内丹修炼，黄舜申指出：风、云、雷、雨、火等雷法功用，皆以行法者内炼工夫为基础，临场时靠运气从体内发放——“耳热生风，眼黑生云，腹中震动即雷鸣，汗流大小皆为雨，目眩之时便火生”，需入定调神后，运酿五气随窍而发。
传播与传承脉络
元代：南北分传，盛极一时
元代清微派发展迅速，名目逾数百，以黄舜申一系最盛，弟子分为南北两支传播：
北传武当山系（兼传全真）：
黄舜申弟子张道贵、叶云莱、刘道明均为全真道士兼传清微法：- 张道贵入武当礼全真道士汪真常为师，后谒黄舜申得先天之道，归五龙宫传法，门下嗣法者二百余人；
- 叶云莱为唐天师叶法善后裔，得清微道法之妙，入武当后于至元丙戌（1286年）任武当住持；
- 刘道明纂《总真集纪胜录》，记录武当山相关事迹。
三人下传张守清，张守清先为全真道士鲁大宥弟子，后得清微法，因祷雨灵验获元廷赐号“体玄妙应太和真人”，弟子众多，被北系尊为祖师，其传法由元入明，弟子张悌、黄明佑、彭通微、单道安等均为明初清微派传人。
南传福建建宁系：
黄舜申弟子熊道辉（号真息）传彭汝励，彭汝励传曾贵宽（号尘外），曾贵宽传赵宜真（号原阳子）。赵宜真师承多途，兼修清微、南宗、全真、净明诸派，对清微雷法、斋法加以整理阐发，强调“道为体，法为用，道与法皆具于我心”，后世南系奉其为祖师。
明清时期：传承分化与衰落
- 明初传承：除张守清弟子外，武当山尚有李德渊、黎一泉、简中阳等道士传清微雷法；赵宜真弟子刘渊然为明代著名道士，永乐间任道录司左正一，仁宗朝封“长春真人”，其传邵以正、喻道纯、胡守法等，皆为明代道教重臣，但传中未明确提及清微法传承，南系后续脉络难考。
- 清代支派：
- 《东岳庙志》“灵济先祠神牌表”载，明代禹贵黉为“明朝清微派第一代”，下传至清代第十五代庞源本，但均无事迹可考，或为清微派分衍的支派；
- 闵一得《金盖心灯》卷二记载，明末清初吕贞九嗣清微法为第二十三代，其子吕守璞（全真龙门派第八代律师）受父传为第二十四代，但代数上承关系不明。
明中叶后道教整体衰落，清微派传承详情逐渐难以稽考。