金丹派南宗

一、流派概况

金丹派南宗是南宋时期形成的道教内丹派别，与北方全真道相对，因地处江南而得名。该派祖述五代至北宋道士钟离权、吕洞宾，称丹法传自二人，以北宋张伯端为开派祖师，提出张伯端—石泰—薛道光—陈楠—白玉蟾的传法谱系，后世将这五人尊为“南五祖”。

关于传法谱系，学界虽有争议，但可确定的是：张伯端至陈楠四代皆为单传，并未形成道派；直至白玉蟾时期，他广收弟子、扩大影响，才正式建立起金丹派南宗。

二、南五祖人物传略

1. 张伯端（987～1082）
   字平叔，号紫阳。熙宁己酉年（1069）随龙图阁学士陆诜入成都，得异人传授金丹药物火候之诀，后世对所遇异人身份说法不一，有“青城丈人”“刘海蟾”两种观点。他是南宗丹法的奠基者，著有内丹经典《悟真篇》。

2. 石泰（1022～1158）
   字得之，号杏林、翠玄子，常州人，以缝纫为业。他遍游胜境参学正法，以济世善生为己任，作《还源篇》八十一首五言绝句，阐释内丹修炼之术。

3. 薛道光（1078～1191）
   一名式，字太源，陕西鸡足山人，曾为僧，法号紫贤、毗陵禅师。宋崇宁五年（1106）冬遇石泰，得授丹法口诀，后弃佛入道。著有《还丹复命篇》（含五言绝句16首、七言绝句30首、《西江月》9首）及《丹髓歌》34首，歌颂内丹法要。

4. 陈楠（？～1213）
   字南木，号翠虚，广东惠州博罗县人，以盘栊箍桶为业，自称薛道光弟子、白玉蟾之师。他能捻土为丸治病，人称“陈泥丸”，著有《翠虚篇》，同时兼传神霄雷法（五雷大法）。

5. 白玉蟾（1194～？）
   南宗实际创立者，本姓葛，名长庚，字如晦，号琼琯，自称神霄散史、海南道人等，定居福建闽清。他幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）于罗浮山再遇陈楠，得授金丹火候诀与五雷大法。

白玉蟾曾云游罗浮、武夷等地，历经艰辛，期间广收元长、彭耜等弟子，打破南宗单传历史。他归武夷止止庵传道授法，正式建立南宗，还效仿汉天师“二十四治”传统，设立“靖”作为传法、修炼、行法的香火之地。

三、核心丹法与修持特色

1. 以《悟真篇》为理论核心
   奉张伯端《悟真篇》为祖经，继承钟吕内丹思想，在“三教合一”理念影响下，形成道禅结合、摄禅释性、先命后性的独特丹法。修炼以“筑基炼己”为入手功夫，先修复亏损的精、气、神，待精满、气足、神全后，再进入正式炼丹阶段。

2. 禅道融合的心性修炼
   白玉蟾深究禅学，将其融会于内丹理论，提出“至道在心，即心是道”，以禅理入道为特色。他强调“神为主，精气是客”“丹者，心也；心者，神也”，认为修炼金液大还丹可主宰死生。

3. 内炼成丹，外用成法
   自陈楠起，南宗兼行神霄雷法，白玉蟾将内丹修炼寓于雷法之中，形成“内炼成丹、外用成法”的特点：修炼时气机发动、阴阳交媾，意念与自然界风雨雷电契合，产生面赤、耳热等生理效应，即可代天行法。

4. 大隐混俗，不倡出家
   秉承《悟真篇》“混俗和光”“大隐居廛”的思想，主张“大隐混俗”，不提倡出家。南宗多为居家道士，可兼顾士农工商之业或治国平天下之事，如白玉蟾常蓬头赤足入市井、着青巾野服游宫观，称“混俗和光者，不欲自异耳”。

四、发展历程与流派影响

（一）发展历程

南宗多为居家道士，无意仕途，始终未获朝廷扶持。入元后，全真道南下，两派接触中逐渐产生合并需求，在陈致虚等人推动下，元代中后期实现南北二宗合并，金丹派南宗成为全真道的南宗。

（二）流派影响

1. 充实全真道内丹理论
   南宗的内丹理论被全真道吸收，使全真道的内丹体系更加充实完善。
2. 推动符箓派改革
   将内丹修炼引入斋醮活动，改变旧符箓派仅行符设法的传统，神霄、清微、净明等新符箓派均以“内炼成丹，外用成法”为宗旨。
3. 留下珍贵文化遗产
   南宗传人留下大批内丹专著，是中国优秀文化的组成部分，对气功学、医学及人体科学的发展有一定贡献。