楼观道

基本概况

楼观道是早期道教派别之一，形成于北朝北魏时期，流传至隋唐年间。

尊奉祖师：尹喜的传说与托古溯源

楼观道尊尹喜为创派祖师，其原型是春秋时期与老聃齐名的道家人物关尹：

• 《庄子·天下》将关尹与老聃并列，赞其为“古之博大真人哉”，关尹主张“在己无居，形物自著”，为人要“其动若水，其静若镜，其应若响”，行事“未尝先人，而常随人”。
• 《吕氏春秋·不二篇》称“老聃贵柔”“关令贵清”，高诱注解为“关尹，关正也，名喜，作《道书》九篇”。
• 司马迁《史记·老子韩非列传》记载，老子西出函谷关时，关令尹喜恳请其著书，于是老子写下五千言《道德经》后离去。
• 传为刘向所著的《列仙传》，将尹喜官阶升为周大夫，增添其“善内学、隐德修行”的事迹，还记载他与老子一同游流沙化胡，自著《关令子》九篇。

此后道士们不断增饰渲染，衍生出系统的老子化胡成佛故事，尹喜成为故事中老子的得力助手，地位显赫。楼观道便选择他作为祖师，还托称楼观道开创于周康王时期——《楼观本起传》《楼观先师传》等记载，尹喜故宅因“结草为楼，观星望气”得名楼观，周康王拜其为大夫，穆王为其建祠修观，此后道士相承不绝。实则这是佛道斗争中抬高自身身价的托古之说，楼观道在南北朝时期更是力主老子化胡，排佛态度极为激烈。

不过这些托古记载并非信史：老子是春秋末期人，尹喜若真有其人也与之同时，不可能在西周康王时期就形成道教派别；所谓尹喜之后的十二位周秦道士，也皆为虚构。

形成历程

楼观道的形成经历了萌芽与正式创立两个阶段：

1. 萌芽阶段（三国末期至东晋末）：陕西周至县楼观自三国末期起，才有道士隐居修道。最早是三国末的郑履道，其弟子梁谌活动于西晋，卒于东晋初；之后王嘉、孙彻、马俭等活跃于东晋十六国时期。这一阶段楼观道士数量极少，对社会影响微弱，尚未形成具有特征与内聚力的道派。
2. 正式形成（北魏时期）：
   • 北魏太武帝始光初年，道士尹通师从马俭，道术精进获誉，太武帝遣使致香烛请其建斋行道，四方求谒者不绝，牛文侯、尹法兴等道士接踵而至，徒众增至四十余人。
   • 孝文帝太和年间，道士王道义率弟子六七人来楼观，大修观宇，还令门人购集真经万余卷。
   • 西魏文帝钦敬道士陈宝炽，召入殿中问道，朝野士大夫皆拜其为师；陈宝炽卒后，其弟子李顺兴被召入都城，法术验明后获朝野钦信。至此，楼观道在封建统治者支持下，正式成为拥有一定徒众、对朝野有影响力的道派。

核心经典体系

楼观道尊奉的经典体系丰富，兼具自身特色：

• 必修核心经典：《道德经》，因传说此书是老子应尹喜之请而作，为该派道士必修典籍。
• 老子化胡相关经典：因坚主老子化胡说，《老子化胡经》《老子西升经》《老子开天经》《妙真经》等经书备受重视。据《道教义枢》《甄正论》记载，尹喜所受经典以《道德》《妙真》《西升》等为主，《西升经》由尹喜录老子言论而成，后人增饰文辞、参糅佛义，侧重身心修养、夭寿缘由等内容。
• 后期传习经典：北朝初叶以后，楼观道士开始传习多种上清经，如《大洞真经》《黄庭内景经》《上清琼文帝章经》等，还兼习少量灵宝经与三皇文。这些经典东晋中叶才肇造，东晋末至南北朝初广泛流播，从侧面佐证楼观道形成于北魏时期。

修炼方术特点

楼观道的修炼方术呈现杂采兼收的特点，符箓与丹鼎之术皆有传习：

• 梁谌“食炁吞符，大尽其妙，又广索丹砂，还而为饵”；
• 马俭通晓遁甲占候之法，同时修习断谷、服药、行气、导引，还能役使神灵、制御邪祟；
• 尹通“服黄精、雄黄、天门冬数十年”，擅长为人治病。

相比之下，服食药物在楼观道士中更为普遍。

鼎盛发展阶段

楼观道在北周、隋至唐前期进入鼎盛时期：

北周时期

• 道士王延师从陈宝炽，后访华山云台观、茅山道士焦旷，得三洞秘诀真经。北周武帝召其入朝，后命他于通道观校雠三洞经图八十余卷，还著《三洞珠囊》七卷。
• 道士严达学通妙术，武帝沙汰佛道时，他以“主优客劣”（道为中夏之主，佛为西域之客）的观点排佛，虽武帝最终二教俱废，但严达与王延等十位道释人士被选入通道观，世称“田谷十老”。

隋代

• 隋文帝即位后，置玄都观，诏王延为观主、道门威仪，据说隋文帝还从其受智慧大戒，大臣苏威、杨素等皆以弟子礼相待。
• 严达重修楼观宫宇，度道士一百二十员，羽流精炼，获朝野宗奉。

唐前期

• 唐宗室认老子为圣祖，大力尊崇道教；加上楼观道士岐晖曾赞助李渊起义，李渊称帝后对楼观道格外青睐：武德初年敕修楼观宫宇，赐田十顷，改楼观为宗圣观，以岐晖为观主；武德七年李渊还亲诣楼观祭祀老子。
• 岐晖羽化后，高宗命尹文操任昊天观主兼知宗圣观事，尹文操奉敕撰《玄元皇帝圣纪》十卷，获高宗赏识，授银青光禄大夫、行太常少卿事，还著《祛惑论》《消魔论》三十卷、续《楼观先师传》一卷，排佛思想强烈。

这一时期，楼观道在唐王朝支持下持续向上发展。

衰落与流变

天宝年间安史之乱爆发后，楼观道趋于衰落，历经两宋逐渐默默无闻：

• 北宋太宗端拱元年，改宗圣观为顺天兴国观；
• 金哀宗天兴年间，楼观遭兵燹焚毁殆尽；
• 元代时，全真道修复楼观，将其改为全真观宇，原楼观道士也转为全真道士。