八仙人物

铁拐李

八仙中资历最深、年代最久的人物，虽见诸文献较晚，但传说版本众多：

• 一说被西王母点化成仙，封东华教主，授铁杖一根；
• 一说本名洪水，常于市井行乞，后将铁杖掷空化为飞龙，乘龙升仙；
• 流传最广的版本：本名李玄，遇太上老君得道。一日神游华山赴老君之约，叮嘱徒儿七日未归即可火化其肉身。不料徒儿因母亲病重，第六日便将肉身火化。李玄魂魄归来无处依附，只得附在一具跛脚乞丐的尸体上复活，从此蓬头垢面、袒腹跛足，又以水喷竹杖化为铁拐，故得名“铁拐李”。

钟离权

元代全真教尊其为“正阳祖师”，位列北五祖之一，传说始于五代、宋初，名钟离权，号“正阳子”“云房先生”，民间亦有“汉钟离”之称。

成仙传说

据《列仙全传》记载：钟离权为汉朝大将，征讨吐蕃时遭上司梁翼嫉妒，被派统领三万老弱残兵，刚到目的地便遭吐蕃劫营，兵败后逃入山谷迷路。幸遇胡僧引至东华先生居所，得授“长真诀”、金丹火候与青龙剑法；后又遇华阳真人、仙王玄甫，习得“长生诀”；最终于崆峒山紫金四皓峰获“玉匣秘诀”，修成真仙，被玉皇大帝封为“太极左宫真人”。

另有说法称他为唐朝人，与吕洞宾同时，自称“天下都散汉钟离权”，后人误将“汉”字属下读，故有“汉钟离”之名。

张果老

亦称张果，据《唐书》记载确有其人，本为民间江湖术士，因传说渐被神化，隐居山西中条山，自言生于尧时，拥有长生之术。

传奇事迹

• 拒召装死：唐太宗、唐高宗数次征召均被婉拒；武则天召他出山时，他在庙前装死，盛夏时节肉身腐烂发臭，武则天只得作罢，不久却有人在恒山再次见到他。
• 返老还童：唐玄宗召见时见他老态龙钟，张果老当众拔去鬓发、击落牙齿，片刻后返回殿中便青鬓皓齿，容颜一新，达官贵人争相拜谒求秘诀，均被他拒绝。
• 识千年仙鹿：唐玄宗狩猎捕获一头异鹿，张果老阻止宰杀，称此鹿是汉武帝放生的千年仙鹿，左角下有铜牌标记。查验后果然发现二寸铜牌，核对年代后证实已有八百五十二年。

张果老有一怪癖：平日倒骑白毛神驴，日行万里；不骑时可将驴折叠放入皮囊，堪称奇物。仙逝后，唐玄宗为他修建“栖霞观”。

吕洞宾

道教八仙中名气最盛者，名岩，字洞宾，自号“纯阳子”，唐代京兆府（今陕西长安县）人，曾以进士任县令，被全真教奉为北方五祖之一，世称吕祖、纯阳祖师。

成仙经历

• 出生时屋内异香扑鼻、仙乐阵阵，一只白鹤飞入母亲帐中消失，自幼聪慧过人，日记万言、过目成诵。襁褓时马祖便预言他“遇卢则居，见钟则扣”。
• 游庐山时遇火龙真人，习得天遁剑法；六十四岁时游长安，在酒肆遇钟离权（云房先生），当晚入梦：梦中状元及第、官场得意、子孙满堂，忽获重罪家产被抄、妻离子散，最终穷困潦倒。梦醒后钟离权的饭尚未熟，题诗“黄粱犹未熟，一梦到华胥”点破人生虚幻，吕洞宾遂决心学道，历经“十试”考验后得授道法。

此后他持道术与天遁剑法，斩妖除害、为民造福，相关传说数不胜数。

何仙姑

道教八仙中唯一的女性，身世说法众多，浙江、安徽、福建等地均有本地版本，普遍传说她为何氏女，遇仙人赐仙桃或仙枣，食后成仙，能预知祸福、轻身飞行，亦有说法称她是吕洞宾的弟子。

经典传说

• 《仙佛奇踪》记载：她是广州增城何泰之女，出生时头顶有六缕头发，十六岁梦见仙人指点“食云母粉可轻身长生”，遂依言服食，发誓不嫁，常往来山谷健步如飞，每日采山果奉母，逐渐辟谷。武则天遣使召她入宫，途中忽然失踪，白日升仙；唐天宝九年，现身麻姑坛五朵云中，后又出现在广州小石楼。
• 《独醒杂志》记载：狄青征讨南侬时路过永州，向她询问战事结果，她预言“公不必见贼，贼败且走”，后来宋军先锋果然击败南侬智高，智高逃入大理国。何仙姑常手持荷花，形象深入人心。

蓝采和

唐代开元天宝年间人，道教八仙之一，行为怪异却颇具仙风。

生平与成仙

• 平日夏穿絮衫、冬卧冰雪，常于长安街市唱踏踏歌，歌词多含神仙意趣。有人孩童时见过他，年老后再见其容貌依旧，后于酒楼乘醉骑鹤飞升。
• 《仙佛奇踪》记载：他常着破烂衣衫，腰系六寸腰带，一脚穿靴、一脚赤足；夏天长衫内套厚衣，冬天卧雪地呼气如蒸；手持三尺余大拍板，醉后唱歌似狂非狂，歌词随性却充满仙意。所得钱财穿绳拖行，掉了也不顾，或赠穷人、或花于酒肆。最终在壕梁酒楼饮酒时，闻笙箫声乘鹤升天，抛下靴、衫、腰带、拍板。
• 元杂剧《钟离权度蓝采和》则称其真名为许坚，是勾栏杂剧艺人，五十岁时因犯错被官府责打，后被钟离权度化成仙。

韩湘子

道教八仙之一，唐代文豪韩愈的侄孙，生性放荡不羁，不喜读书、嗜酒，后学道成仙。

传奇事迹

• 二十岁时去洛下探亲，因倾慕山川之趣一去不返，二十余年音讯全无。元和年间忽然返回长安，衣衫破旧、行为怪异，韩愈让他入学校读书，他却只与下人赌博、醉卧马房或街头。
• 韩愈问他有何技艺，正值初冬，韩湘子令牡丹开出数色花朵，又聚盆覆土顷刻开花，展现出超凡道术。传说他后来跟随吕洞宾学道，位列仙班。

曹国舅

道教八仙之一，相传为宋仁宗朝大国舅，名佾（亦作景休）。

成仙经历

• 其弟贪图秀才妻子美色，绞死秀才强占其妻，秀才冤魂向包拯申诉。曹国舅为掩盖罪行，命弟弟杀秀才妻子灭口，妻子逃脱后误将曹国舅当作包拯申诉，曹国舅又令手下将其打死后弃尸，不料妻子未死，再次向包拯告状。包拯设计将曹国舅兄弟监禁，虽有曹皇后与宋仁宗求情，仍处决了其二弟，曹国舅获释后大赦出狱。
• 经此变故，曹国舅遁入山林修行。一日钟离权与吕洞宾问他：“你所养者为何？”他答“养道”；又问“道在何处？”他指天；再问“天在何处？”他指心。二人赞其“心即天，天即道”，授以《还真秘旨》，不久曹国舅便修炼成仙。

八仙关系梳理

1. 资格最老：铁拐李
   《历代神仙通鉴》称他为巨神氏李凝阳，是老子、宛丘生的弟子，后世《东游记》《八仙得道全传》均沿用此说法。相传他是上古长淮狶神氏转世，自号“李孔目”，封“东华齐阳启元帝君”，受封东华教主。

2. 年龄最老：张果老
   据《宣室志》记载，他是盘古开天辟地时的一只白蝙蝠，《八仙得道全传》则称他最初是开天辟地时的老鼠，后化为蝙蝠，其岁数在神仙中也鲜有能及者。

3. 出身最高贵：吕洞宾
   《东游记》附会他为李唐宗室或西周姜子牙后代，是东华先生王玄甫的转世；《八仙得道全传》则直接称他为东华帝君转世。他与钟离权的师徒关系最为固定，几乎所有版本均认可这一点。

4. 其他成员的师承关联

• 钟离权：《列仙全传》记载他由东华先生王玄甫引入道门，《八仙得道全传》称他是东华帝君的徒弟，民间亦有他是铁拐李弟子的说法。相传他是上古黄神氏转世，自称“天下都散汉”，民间还将他附会为汉朝大将或项羽帐下的钟离昧，被尊为正阳祖师，传说掌管群仙录。
• 蓝采和：早期记载未提及师承，《八仙得道全传》称他是赤脚小仙转世，由铁拐李引入门后自行修炼成仙。
• 何仙姑：早期传说称她遇吕洞宾赐仙桃成仙，故为吕洞宾弟子；《八仙得道全传》则称她是九天玄女的弟子，辈分仅次于铁拐李，还是吕洞宾的半个师父。
• 韩湘子：《列仙全传》称他是吕洞宾的弟子，后世说法多样，未形成统一认知。
• 曹国舅：《列仙全传》记载他由钟离权与吕洞宾引入仙班，后世传说多称他是八仙中最后一位，由众人相助成仙。

道教法术简介

道教神灵体系

东汉张陵创天师道，奉太上老君为教主；东晋灵宝派肇立，奉元始天尊为祖师。随着灵宝派兴起，元始天尊、灵宝天尊（太上道君）、道德天尊（太上老君）的三清神格确立，太上老君退居三清第三位，并得到全道门认同。

三清之下为四御：太上昊天至尊金阙玉皇上帝、南极星主紫微中宫天皇大帝、中天星主紫微中宫北极大帝、承天效法厚德光大后土皇地祇。

四御之后为九真：南极长生大帝统天元圣天尊、东极青华大帝太一救苦天尊、贞明大圣九天应元雷声普化天尊、九天雷祖大帝除灾济物天尊、紫微碧玉宫太一大天帝保制劫运天尊、六天洞渊大帝伏魔上上太一天尊、六波天主帝君普施法润天尊、九天可韩司丈人朱陵度命天尊、九天采访使应元保运妙化天尊。

其下还有仙官真人、天师真君等，共同组成道教崇拜的神灵体系。道教神学具有人神合一的特点：三界神灵常以圣贤形象显现教化世人，凡人若崇信大道、坚持修持，也可由凡入圣，成为真人、仙人乃至天神。

步罡踏斗

步罡踏斗（又称步天纲）是道教法师行法、修炼的基本功，常与掐诀配合使用。

起源

一般认为由古代禹步发展而来，有两种说法：

• 一说大禹治水时患脚疾，走路跛行，民间巫师多效仿，形成禹步；
• 一说大禹在南海之滨见大鸟会禁咒术，步法奇特能翻动大石，遂模仿其步伐创制禹步。

基本形式

禹步核心为“三步九迹”，象征北斗七星与辅弼二星，后衍生出十二迹、三五迹等变体，与九宫八卦理念结合，称“三步九迹，迹成坎、离卦”。唐宋时期，步罡与掐诀的组合已达七百余种。

常见罡步

• 北斗玄枢罡：罡图为北斗七星，正步时以星名为步迹名，返回时以星君名为步迹名。
• 二十八宿罡：象征天宇二十八宿，步之寓意旋斗历箕、蹑行周天。
• 河图大豁落斗：又称豁落斗，以北斗七星加辅弼二星为罡图，按河图后天卦位规范，分冬至后（从坎卦步至离位）与夏至后（从离卦步至坎位）两种，步时念咒，象征飞升九天，兼具消灾避邪功能。
• 星珠熠耀罡：分八步、三步两种，道士上香时常步此罡，步时念咒并存想玉清、上清、太清三清境，寓意将天上星光移至凡间。

道教咒语

道教咒语继承自巫术并加以发展，同时吸纳部分佛教咒语，但具有自身鲜明特点：

1. 常用“如律令”句式：源于汉代官方文书的“如律令”（意为按法令执行），被民间巫师吸收后传入道教，衍生出“太上老君急急如律令”“急急如律令”等变体，部分还加“摄”“敕”“疾”等字，强调咒语的权威性与执行力。
2. 教义类咒语丰富：如金光咒、玉伞圣咒等，常融入《易经》语言，兼具教义宣扬与法术功效。

符咒

符咒是道教通灵、修炼的重要法术，核心作用为避邪镇煞、趋吉避凶。

符头

符图上常见的“三勾”代表三清（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）或三界公（城隍、土地、祖师）：三勾在符上整体代表三清，在敕令或神名下代表三界公。书三勾时需暗念咒语：“一笔天下动；二笔祖师剑；三笔凶神恶煞去千里外。”若无三勾符号，则需念咒：“天圆地方，律令九章，吾今下笔，万鬼伏藏。”

此外还有敕令、雷令等符头，因教派而异，调兵遣将、请神类符咒多以“敕令”为符头。

符胆

符胆是符咒的灵魂，决定符咒效验，意为请祖师（神明）镇守符内、把守门户。常见符胆为“罡”“井”“马”“化”等秘字，书符时需“入符胆”，确保神明加持。