三国时期绘画和音乐

一、三国绘画艺术

（一）发展脉络与题材转变

中国绘画在汉代因帝王提倡盛极一时，皇宫收藏丰富。但东汉末年董卓之乱中，大量绘有图画的缣帛被用作行囊帐幕，剩余七十多车也因道路被毁遗弃，成为中国绘画史上的重大灾难，给新兴的绘画艺术沉重打击。此后军阀混战，士族、贵族借绘画排遣消极情绪，同时佛教传入并迅速蔓延，开启了魏晋南北朝隋唐佛教题材绘画盛行的时代。

三国之前，绘画属于“百工之苑”，仅被强调社会功能，未进入艺术殿堂，也无完整理论与成熟作品。到三国及两晋南北朝时期，残酷现实打破了说教传统，绘画开始加入现实题材，向艺术化迈进：

• 嘉峪关魏晋墓室出土六百多块砖画，人物千姿百态、神情各异；
• 酒泉丁家闸墓室壁画中，有神情惊异的猫偷看裸体女子扫场院的场景；
• 南京等地墓壁上，“无功无禄、不礼不法、非圣非贤、逍遥自在”的竹林七贤，取代了原本神仙灵异、忠臣义士的位置。

这些作品反映出魏晋绘画与思想解放同步，追求人性解放、个性自由及自我审美价值。不过三国时期专门画家仍不多，部分作品延续两汉说教风格，如曹植《画赞序》所体现的理念。

（二）传世绘画作品

三国传世绘画多为人物画，核心目的是礼仪教化：

• 魏国：《贾逵像》（豫州吏民纪念功绩卓著的刺史贾逵）、《仓慈画像》（百姓缅怀敦煌太守仓慈的政绩）；
• 蜀国：《谯周图》（益州刺史董荣将谯周像绘于州学，令李通作颂）；
• 吴国：《邵畴画像》（孙皓诏令郡国绘制，表彰邵畴为郭诞殉节的义行）、《黄盖画像》（百姓绘像祭祀赤壁之战立功的黄盖）、《张温中妹画像》（乡人纪念张温二妹的贞节）。

（三）代表画家

1. 魏国画家（多为从政之余作画）

• 曹髦：曹丕之孙，曾为高贵乡公，善画人物史实，传世作品有《祖二疏图》《盗跖图》《黄河流势图》等；
• 杨修：文思泉涌，兼善绘画，曾为曹操画扇误点成蝇，传世作品有《西京图》《严均平像》等；
• 徐邈：官至司空，魏明帝欲得白獭，他画鲻鱼悬挂水边引白獭群至，被明帝称赞“画何其神也”；
• 桓范：号称“智囊”，文学家，撰有《皇览》，史载以善丹青著称。

2. 蜀国画家（皆为偶尔为之）

• 诸葛亮：曾画南夷图，内容涵盖天地君臣、农牧生活、民族互动等，起到安抚边疆少数民族、促进民族发展的作用；
• 张飞：刘备麾下猛将，传说善画美人图，且精通草书；
• 诸葛瞻：诸葛亮之子，史传工于绘画；
• 李意其：刘备谋士，曾画兵器、马匹后烧毁，又画一人埋入土中，预示刘备伐吴的结局。

3. 吴国画家（成就突出）

• 吴王赵夫人：吴丞相赵远之妹，善书画，曾绘江湖九州山岳地形图，还在方帛上绣五岳列国地形图，开后世山水画先河，被人们誉为“针绝”；
• 曹不兴：又名弗兴，吴兴人，善写生：画屏风时误笔成蝇，被孙权误以为真蝇而抬手去弹；受孙权之命绘赤龙，作品逼真到宋文帝用其求雨、谢赫见之以为真龙降临；能在五十尺绢上一气呵成画人像，无一毫失误；是文献记载中最早的佛像画家，借鉴西方佛像创作，推动佛像绘画在天下传播。

（四）三国绘画的整体特征

因政治动荡、社会混乱，三国绘画未取得更大成就，内容处于从礼教宣传向宗教宣传过渡的阶段；画家分布由黄河流域中原地区转移到长江流域，曹不兴之后，长江中下游地区画家逐渐增多。

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二、三国时期音乐

（一）发展概况

中国音乐发展到三国时期已极为纯熟，历代均将音乐视为治国安邦的重要内容。三国时期社会变革催生了具有时代特征的音乐作品、音乐家及理论，嵇康、阮籍、蔡琰等代表人物在中国音乐史上影响深远。

（二）核心音乐家与经典作品

1. 嵇康与《广陵散》

• 音乐天赋：精于笛、妙于琴，“学不师受，博览无不该通”，不受礼法约束，对音乐有特殊感悟；
• 《广陵散》：与《聂政刺韩王》异曲同名，表现战国聂政刺韩王的悲壮复仇故事，旋律激昂慷慨，是现存古琴曲中唯一具有戈矛杀伐气氛的作品，体现被压迫者的反抗精神。嵇康临刑前弹奏此曲，使其名声大振，现存曲谱最早见于明代《神奇秘谱》，建国后经古琴家管平湖整理重现人间；
• 创作与理论：创作《长清》《短清》《长侧》《短侧》，合称“嵇氏四弄”，与蔡邕的“蔡氏五弄”组成“九弄”，隋炀帝曾将弹奏“九弄”作为取士条件；著《琴赋》表达对琴与音乐的理解，《声无哀乐论》批判儒家“音乐治世”的传统思想。

2. 蔡琰与《胡笳十八拍》

• 音乐天赋：东汉文学家蔡邕之女，六岁便能准确辨别断弦位置，博学善音律；
• 生平与作品：战乱中被俘至南匈奴，滞留十二年，归汉后创作《胡笳十八拍》（内容确为其经历，作者身份存争议）；同名琴曲融合南北音乐风格，分十八段，以感人乐调诉说悲惨遭遇，抒发对故土的思念与骨肉分离的痛苦，唐宋时期广为流行，现存版本众多；
• 音乐结构：第一拍为引子奠定悲情基调，第二至十拍深化离乡之痛，第十一至十二拍转为归国喜悦，第十三至十七拍抒发对稚子的思念，第十八拍在激情中收尾。

3. 阮籍与《酒狂》

• 创作背景：司马氏黑暗统治下，阮籍借音乐抒发苦闷与反抗情绪；
• 《酒狂》：采用罕见的三拍子节奏，以醉态步履的形象，刻画作者对现实不满却无处宣泄的矛盾心理，通过五个段落的循环变奏深化感情，是古代音乐珍品；
• 音乐理论：著《乐论》，表面带有儒家说教色彩，实则反映其内心的两面性——因不满司马氏专权而故意放诞，本质仍维护礼教。

（三）其他文人音乐家

• 阮瑀：“建安七子”之一，阮籍之父，善鼓琴，曹操征召时曾逃入山中，后在曹操宴会上抚弦而歌，因曲调美妙获赏识；
• 阮咸：“竹林七贤”之一，阮籍之侄，善弹琵琶，古代琵琶“阮咸”因他得名；曾与荀勖讨论音律遭嫉恨被贬，著有《律议》；
• 阮瞻：阮咸之子，善弹琴，不论贵贱皆为其演奏，继承先人遗风；
• 荀勖：博学多才，掌管音乐时修律吕，曾以赵地商人的牛铃调正音律；
• 缪袭：通晓音律，将汉乐府十二曲改为魏鼓吹曲；
• 左延年：黄初年间以创新曲得宠，任协律中郎将，精通音律、善作郑声；
• 杜夔：知音律，曾创制雅乐，整理远古音乐；因与曹丕、铸铜工柴玉的矛盾被罢官，弟子邵登、张泰等人传承其技艺，成就远超左延年等善郑声者。