古代史上最有味的十个名字

1. 刘过（字改之）

《左传·宣公二年》有云：“过而能改，善莫大焉。”刘过的名与字正源于此，暗含自我警醒的人生态度。他素来与陆游、辛弃疾、陈亮交好，著有《龙洲集》《龙洲词》，是南宋豪放派词人中的代表人物，且善饮酒，留下不少文坛佳话。

君子之过，如日月之蚀，虽显眼却易修正。以“过”为名，可见其谦冲自守的胸襟；以“改之”为字，更显其磨砺日新的追求。后来金庸取此意蕴，塑造了杨过（字改之）的经典形象，使其广为人知；而名字的原创者刘过，反倒在后世鲜为人知，令人叹惋。

2. 杜如晦（字克明）

《诗经·风雨》篇中“风雨如晦，鸡鸣不已”，道尽乱世中的坚守与期盼，文末“既见君子，云胡不喜”，又暗含云开雾散的希望，全篇反复致意，情感真挚动人。

《尚书·尧典》则言：“克明俊德，以亲九族。”“克明”意为能明察、彰显自身大德。“如晦”在前，需待“俊德”方能拨云见日，这样的名与字，堪称圣贤良相的标配。

杜如晦是贞观名臣，可惜天不假年，仅四年便病逝，只留下“房谋杜断”的美名，令人惋惜。他辅佐唐太宗开创盛世大业，也真正践行了“克明”的字意。

3. 纳兰成德（字容若）

纳兰词名满天下，其名字的典故同样耐人寻味：君子既有成人之美，亦有成己之愿，“成德”便是成己成人、修养德行之意。“容”是盛大之貌，“若”为香草之名，“容若”可解为“香草盛集”。《楚辞》常以香草美人暗喻君子，君子必重成己成人之德，这或许便是纳兰名字的深意。

成德本姓叶赫那拉，译为“纳兰”，读来唇齿生香。“纳兰容若”也可理解为“纳幽兰、容香草”，尽显君子慕兰之德、好洁之癖。后来他为避康熙朝太子名讳，改名性德，虽文辞尚可，却失了原名的本意。如今不少人不知“若”是香草名，误将其解为“若许”“若此”，虽能通顺，却丢了那份美人香草的古典意蕴。

4. 申时行（字汝默）

“时行”有两层含义：一是时兴、风行之意；二指伤寒，因伤寒多在春秋换季时流行，症状不分长幼相似，故得此名。

“汝默”意为清静默然。清人张廷玉曾说：“万言万当，不如一默”，这或许便是申家对时行的教诲。

“时行”本是风行天下之意，而“汝默”却要求默然自守，不随波逐流，这名与字的反差，意味深长。若将“时行”解为瘟疫流行，书生唯有默然自守，恰是晚明风气的写照：不入朋党，便只能守默自保，何其痛心！

5. 萧望之（字长倩）

太傅萧望之是汉代老臣，以“之”为名的风气，在魏晋南朝盛行，而萧望之与廷尉张释之可谓是这一风气的开端。“望之”既可理解为众人皆仰望他，也可解为自我期许。“望”为仄声，搭配平声的“之”，读来字平气顺。

“倩”有两层含义：一是男子的美名，如东方朔字“曼倩”；二指笑语盈盈之貌，《诗经》有云：“巧笑倩兮，美目盼兮。”到西汉时，“倩”还没有请求的含义。若解为男子美名，那身长高大、玉树临风的君子，谁人不仰望？若解为笑语之貌，美人顾盼生姿，引人仰望，更添一段风流。两种解法皆通顺，令人心驰神往。

6. 傅以渐（字于磐）

傅以渐是清顺治三年状元，顺治十二年任太子太保，十五年授大学士、户部尚书，自古以来入仕拜相，少有如此之快的。不久后他便称病归乡，至死不再出仕，可谓明察世事。

鸿雁徐徐飞至磐石之上，安心饮食，其乐悠悠。正所谓“欲速则不达”，鸿雁懂得循序渐进的道理，这是它们自保的智慧。

《弟子规》有云：“见人善，即思齐；纵去远，以渐跻。”见贤思齐，朝乾夕惕，这是君子的处世之道，如同居于磐石之上安稳可靠。以“于磐”为字，再合适不过！

7. 杜黄裳（字遵素）

杜黄裳早年曾穿惨绿色衣服赴侍郎孟炎家的宴会，孟炎夫人见后对儿子说：“那个惨绿少年与众不同，将来必位至卿相。”此后杜黄裳便有了“惨绿少年”的称号，正契合“绿衣黄裳”的典故。

黄色是正色，裳是下裙。“绿衣黄裳”是间色在上、正色在下，看似本末倒置。而“遵素”为字，意为尊崇素王，素王便是孔子。孔子身怀至德却生于末世，一生未能称王天下，学者尊其为素王，聊以慰藉。

孔子成为素王，如同黄色居于裳位，皆是时运使然，无可奈何。以“黄裳”为名，“遵素”为字，意味深远，千载之后仍令人黯然神伤。

8. 王猛（字景略）

王猛曾扪虱谈天下，后来辅佐秦王苻坚称霸一时，可与诸葛亮、管仲齐名。《左传·昭公二十年》有言：“惟有德者能以宽服民，其次莫如猛。”晋室南迁，中原陆沉，四海纷乱，君子唯有以刚猛之姿整顿秩序，虽非上善之策，却也能名垂青史。

“景略”二字后世常见，元景略、李景略、独孤景略、吴景略等，或为名或为字，大抵都源于王景略。“景”可指日光照临、仰慕信服、勋业辽阔；“略”可指韬略、封疆、巡狩。“景略”既可解为韬略高远如日光照临，也可解为勋业广大、封疆辽阔，皆是英雄的毕生所愿，何其雄壮！

此外，王猛有个孙子生于五月初五，俗谚认为这是恶月恶日。王猛却不以为然，说：“昔日孟尝君生于五月初五，最终拜相齐国成就大业。如今我的孙子也生于此日，或许能镇住恶月呢？”于是为其取名“镇恶”。数十年后，王镇恶果然成为一代名将，名副其实。

9. 虞允文（字彬甫）

宋朝养兵数百年，却无力保有中原、守住江淮，直到书生虞允文挺身而出，才稳住了偏安局面。自古文人统兵的代表，莫过于诸葛亮、虞允文、王守仁等人。《诗经》有云：“允文文王，克开厥后。”“允文”便是富有文德之意。

宋人喜好以“甫”“夫”为字，如王安石字介甫，韩侂胄字节夫，都属此类。按照《春秋》古意，男子的美称常用“甫”“父”，就像孔子被称为尼父。孔子说：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”虞允文以文德为名，以儒学为业，又奋起执干戈保卫社稷，最终成为功臣，可谓真正做到了文质彬彬。

10. 耶律楚材（字晋卿）

《左传·襄公二十六年》有云：“虽楚有材，晋实用之。”说的是楚国大夫多次投奔晋国，为晋国所用，因此楚国虽强，却无法独霸天下。耶律楚材是辽太祖九世孙，曾在金国任员外郎；元太祖攻克燕京后，向他咨询天下大事，他便成为元朝的谋臣，正是“楚材晋用”的真实写照。

耶律楚材辅佐元太祖、太宗共三十年，以文治国，制礼作乐，劝阻滥杀，赈济穷困，对百姓有大功。他身为契丹族人、辽室后裔、元朝臣子，却尊崇儒术，光大汉制，以儒臣之名流传后世，可谓出身夷狄却造福华夏。名为“楚材”，字为“晋卿”，实在是恰到好处！