红楼诗词谶语素材
总评
此回写到冷香丸的制方时，出现许多“十二两”“十二钱”“十二分”之类字样，脂评以为“凡用‘十二’字样，皆照应十二钗”，此处“十二花容”同样有双关含义。如此一来，“惜花人”便是能怜惜女儿命运之人，非宝玉莫属。因本回又写“宝玉结秦钟”，故有相关话头。甲戌本初提“秦钟”之名时，脂批曰：“设云‘情种’。古诗云：‘未嫁先名玉，来时本姓秦。’二语便是此书大纲目、大比托、大讽刺处。”（以甲戌、戚序本互校）“秦”谐音“情”，并非脂评任意穿凿，只是作者的真实用意和脂批所言语意，仅可仿佛想见而难确定。
古鼎新烹凤髓香（第八回）
原文：
古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆。
莫言绮罗无风韵，试看金娃对玉郎。
说明
此诗见于甲戌本第八回正文开头，有“题曰”字样，当是曹雪芹所作的标题诗。
注释
- 鼎：古代烹烧器皿，这里泛指烹茶用器之贵重。凤髓：名贵的茶。
- 斝（jiǎ）：古代用翠玉制的三足酒器，实指酒杯。琼浆：指代美酒。
- 绮罗：犹言绮罗服饰，指代女子，这里指宝钗。
评说
作者在此回重点描述宝玉与宝钗的关系，详尽交待通灵宝玉与金锁的渊源，故事前后穿插诸多喝茶、饮酒细节，标题诗便围绕这些事展开。次句表面说美酒醉人（薛姨妈溺爱宝玉，“命人去灌了些上等的酒来”让宝玉喝，宝玉也果真喝醉），实则兼喻风韵迷人，暗指宝钗，故脂批称此回是宝钗“正传”。
为何作者怕众人以为宝钗“无风韵”？除书中写宝钗“罕言寡语，人谓藏愚；安分随时，自云守拙”外，还因宝玉对钗、黛始终有明显倾向性——黛玉死后，宝玉虽与宝钗成婚，却心意难平、难忘黛玉，终至弃宝钗出家。作者言明，这并非因宝钗风韵不及黛玉，试看此回“金娃对玉郎”的情景何等风韵！言外之意，宝玉不愿“金玉良姻”而偏念“木石前盟”，另有缘故。此问蕴藉含蓄，颇发人深思。
此诗藻饰五色眩曜，风格金玉旖旎，与所写内容相得益彰。
嘲顽石幻相（第八回）
原文：
女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒。
失去本来真面目，幻来新就臭皮囊。
好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光。
白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。
说明
作者通过薛宝钗赏鉴贾宝玉通灵玉的情节，点出通灵玉不过是大荒山青埂峰下顽石的幻相，接着假托“后人有诗”嘲之。
注释
- 女娲炼石：已见前《缘起诗》“补苍天”注。
- 又向荒唐演大荒：又向荒唐的人间敷演出顽石的荒唐故事。“荒唐”指荒唐人世间，“大荒”既指代大荒山青埂峰石头的故事，又含荒唐、无边际之意，兼用二义。
- 失去本来真面目，幻来新就臭皮囊：石头质本“粗蠢”，幻形入世后失去本相，变成翩翩公子及他出生时衔来的鲜明莹洁的通灵玉。“臭皮囊”借佛家语嘲其幻相，佛教认为人的肉体是贮存涕、痰、粪、溺等污物的躯壳，故称臭皮囊。
- 好知运败金无彩：须知命运衰败时，“金”（宝钗）也会失去光彩。靖藏本批：“伏下闻。又夹入宝钗，不是虚图对的工。”可知原稿后半部有贾、钗“运败”时“无彩”的情节，但详情难考。续书写宝钗冷落因宝玉疯癫、丈夫出家孀居，与原稿归因于贾府衰亡不同。
- 堪叹时乖玉不光：可叹时运不济时，“玉”（宝玉）也会失去光泽。第二十五回癞僧曾说，通灵玉被蒙蔽是“粉渍脂痕污宝光”。可见“玉不光”不仅指宝玉后来“贫穷难耐凄凉”，更可能嘲他在不幸境遇下与宝钗成亲，即所谓“尘缘未断”。在作者看来，精神默契才是关键，肉体不过是臭皮囊，故发出末联叹息。续书写宝玉“疯癫”中不辨结婚对象而听人摆布，并非作者原意。据脂评，黛玉死后宝玉有“对境悼颦儿”文字，且“后文成其夫妇时”宝玉与宝钗有“谈旧”事，可知原稿中宝玉并不痴呆，写法更现实。
- 红妆：美女。
鉴赏
这首诗为研究作者创作思想提供了线索：贾宝玉、宝玉是假、是幻相，他玩脂弄粉、沾花惹草的习气，不过是掩盖本相的外衣，其真面目是顽石——即“行为偏僻性乖张，那管世人诽谤”的叛逆者性格。
玉既是石的幻相，失去志同道合的“木石前盟”，换来公子红妆的“金玉良缘”，自然免不了被嘲笑。此诗恰写在宝玉与宝钗交换鉴赏通灵玉和金锁、明示“金玉良缘”之际，绝非偶然。诗中不涉宝玉与黛玉的关系，独嘲“金无彩”“玉不光”，作者的爱憎褒贬、用心寓意十分明显。
贾宝玉对待林、薛虽早有亲疏之别，但他的叛逆思想性格有发展过程：一段时间内，他对薛既有不满，又被笼络、蒙蔽，后来似乎应验了“金玉良缘”。然而他终究是不受束缚、不可感化的顽石，作者写他最终弃家为僧，并非演绎抽象“色空”观念，而是让他显示顽石真面目，与厌恶的现实决裂，使“金玉成空”。脂砚斋等人称这种“世人莫忍为”的行为为“情极之毒”，在我们看来，这最终完成了他的叛逆形象。当然，作者从“红妆白骨”的观点否定“金玉良缘”，既体现对现实人生的悲观失望，也暴露其认识局限。
通灵宝玉吉谶（第八回）
通灵宝玉铭文：
- 正面：莫失莫忘，仙寿恒昌
- 反面：一除邪祟，二疗冤疾，三知祸福
说明
通灵宝玉本是补天之余的顽石，因向往人世繁华，经仙僧“大展幻术”变成“鲜明莹洁的美玉”，镌上铭文后，由下凡的神瑛侍者夹带投胎，成为贾宝玉落草时衔来、此后一直挂在颈间的美玉。此前虽多次提及通灵玉，但未详述，此次因宝钗要“细细的赏鉴”，才作详尽正面介绍。吉谶，指希望将来能应验的吉祥语。
鉴赏
通灵玉即石头，是曹雪芹虚拟的小说作者，小说也被虚构成石头入红尘的见闻故事。石头伴随贾宝玉，实质上等同于贾宝玉的经历。
为何不直接以贾宝玉为作者，而假托他身上的石头？两者有明显区别：若明说小说是贾宝玉的亲身经历，那么宝玉不知道或不可能知道的事就不能写，如同第一人称小说，创作限制极大；而石头是“通灵”的，能知晓所有事——包括不在场的暗中之事、甚至人物心思，创作更自由，与第三人称小说无异。此外，曹雪芹不愿他人将自己混同于贾宝玉，也是重要原因。
石头与宝玉形同一体，被视作“命根子”，仙僧所镌之字自然切合宝玉：“莫失莫忘”是告诫语，做到便能吉祥。但宝玉作为悲剧人物，是否曾“失”玉？据脂批提示，后半部原稿有“误窃”“凤姐扫雪拾玉”“甄宝玉送玉”等情节，确曾失玉，且写法现实合理，与续书所写神秘失踪致宝玉疯癫截然不同。
通灵玉背面三句话，前两句“除邪祟”“疗冤疾”，在第二十五回“魇魔法叔嫂逢五鬼，通灵玉蒙蔽遇双真”中可见：宝玉、凤姐被施邪术临危，经癞僧持诵通灵玉转危为安。至于“知祸福”，可从上一首诗“堪叹时乖玉不光”看出——玉能预知祸患而失去光泽。需指出，这类非现实情节，作者不到必要时绝不写，全书中极少出现，偶尔写到也带象征性。甲戌本回末总评云：“通灵玉除邪，全部只此一见（庚辰本眉批作“全部百回只此一见，何得再言。”），却又不灵，遇癞和尚、跛道人一点方灵应矣！写利欲之害如此！”续书却反复写此类情节，如第一百十五回和尚送玉救活宝玉，既无谓又不符合脂批所说原稿“只此一见”的设定。
璎珞金锁吉谶（第八回）
金锁铭文：
- 正面：不离不弃
- 反面：芳龄永继
说明
宝钗的金锁虽是人工打造的金器，但錾刻的两句吉谶“是个癞头和尚送的”，且有金玉相配之说。宝钗赏鉴通灵玉时，宝玉听丫头说她项圈的金锁上也有字，便央求宝钗拿给他看。璎珞，指项链、项圈之类装饰品。
鉴赏
宝钗的璎珞金锁本是常物，因与癞僧关联而变得神秘。相互赏鉴时，丫鬟莺儿和宝玉一再强调，彼此饰物上的八个字“是一对儿”，这些话本身也可视为吉谶。作者思想带有宿命成分，艺术上注重伏线照应，既然“金玉姻缘”是注定命运，先作暗示不足为奇。
与通灵玉吉谶一样，金锁上的八个字并非绝对吉利，它以“不”为前提——倘或“离”了“弃”了，便无吉利可言。从脂评提供的佚稿线索看，正是如此：庚辰、蒙府、戚序本第二十一回脂批云：“宝玉之情今古无人可比，固矣；然宝玉有情极之毒，亦世人莫忍为者，看至后半部则洞明矣。此是宝玉三大病也。（按：前有两条脂批云：“宝玉恶劝，此是第一大病也。”“宝玉重情不重礼，此是第二大病也。”）宝玉有此世人莫忍为之毒，故后文方能‘悬崖撒手’一回，若他人得宝钗之妻、麝月之婢，岂能弃而为僧哉！玉一生偏僻处。”由此可知，宝钗最终被“弃”而“离”，吉谶暗藏深意，用语巧妙。
早知日后闲争气（第八回）
原文：早知日后闲争气，岂肯今朝错读书！
说明
此为第八回回末诗。秦业望子成龙，好不容易让儿子秦钟入贾家塾中念书，“亲带了秦钟，来代儒（塾师）家拜见了。然后听宝玉上学之日，好一同入塾。”在此回末语后，以“正是”二字接上这一联。
注释
- 争气：招气受，与通常“愤发图强、不甘居后”的含义不同。
鉴赏
这一联起着关联下文、预提后话的作用：下一回“恋风流情友入家塾，起嫌疑顽童闹学堂”写秦钟入学后，因“恋风流”招致同窗猜疑诟谇，最终引发群童大打出手，学堂天翻地覆，秦钟头被打破，还惹得大人们生气——金荣母亲不消说，秦可卿“听见有人欺负了她兄弟，又是恼，又是气”，恼的是扯是搬非者，气的是兄弟不学好、不上心读书，因此添了烦恼与病症。
事情闹到这般地步，是秦钟始料未及的，故有此联。下句在“读书”前加“错”字，用“岂肯”二字，活画出宝玉、秦钟等人“不因俊俏难为友，只为风流始读书”的存心与秉性，用语风趣，极具幽默感。
赞会芳园（第十一回）
原文：
黄花满地，白柳横坡。小桥通若耶之溪，曲径接天台之路。石中清流滴滴，篱落飘香；树头红叶翩翩，疏林如画。西风乍紧，犹听莺啼；暖日常暄，又添蛩语。遥望东南，建几处依山之榭；近观西北，结三间临水之轩。笙簧盈座，别有幽情；罗绮穿林，倍添韵致。
说明
这段骈文写王熙凤从宁府庆寿辰、探望秦可卿病回来，路经会芳园时所见的园中景致。
注释
- 黄花：菊花。宁府请荣府众人时曾说“这时候，天气又凉爽，满园的菊花盛开”。
- 若耶之溪：浙江绍兴县南有若耶溪，相传是西施浣纱处，又叫浣纱溪，这里借以点染景色与人事。
- 曲径接天台之路：天台山在浙江天台县北，传说汉代刘晨、阮肇入天台山采药，遇见两位仙女，留居半年后回家，发现已过七世。这里借遇仙故事烘托景物及后续情节。
- 暄：太阳的温暖。
- 蛩（qióng）语：蟋蟀的叫声。
- 榭：建筑在台上的房屋。
- 轩：有窗的小屋子。
- 笙簧：吹奏乐器，簧是笙管中的薄片，吹时振动发声。
- 罗绮：绫罗彩绸，指代穿着罗绮的女子。
鉴赏
这段景语在情节安排上有反衬作用：王熙凤观赏景致时，碰上躲在假山后等她的贾瑞，紧接着便是“毒设相思局”的丑事，无情暴露了古代大家庭生活糜烂、道德败坏的一面。这些帏内幕后的丑恶，与芳园的美好外景形成深刻反差——所谓“接天台之路”实则通淫秽之径，涧流清溪不过是臭水泥潭。
一步行来错（第十三回）
原文：一步行来错，回头已百年。古今风月鉴，多少泣黄泉！
说明
此诗见于靖藏本十三回回前。庚辰本用朱笔大字写在第十一回前空页上，大概是过录者误将此诗当作说贾瑞的，而诗前长批明说秦可卿，遂移前以示兼说两者，当以靖藏本为准。庚辰本有“诗曰”字样，甲戌本虽无此诗，但有“诗云”二字，下留空白，诗当为曹雪芹所作。
评说
前两句说秦可卿“一失足成千古恨，再回头已百年身”。“风月鉴”虽出现于贾瑞之死的情节中，但含义具有象征性，可普遍适用，故加“古今”二字。题秦氏之死的诗中提及“风月鉴”，更证明作者有意将秦氏与贾瑞的情节穿插安排，用“多少”二字概括此类风月悲剧。庚辰本的误抄也并非全无道理。
梦秦氏赠言（第十三回）
原文：三春去后诸芳尽，各自须寻各自门。
说明
秦可卿死时，王熙凤梦见她前来告别，劝凤姐为贾府将来不可避免的衰败早作打算，临别时赠此两句话。
注释
- 三春去后诸芳尽：表面说春光逝去后众花凋零，实则预言后事——待到元春、迎春、探春死去和远嫁，大观园姊妹们也会死的死、散的散。
- 各自须寻各自门：各自寻找归宿，即“飞鸟各投林”的意思。
鉴赏
秦可卿托梦赠言，预示“盛筵必散”，也表达了传统宿命论思想。她为贾府筹划的——如在祖茔附近多置房产田地，以备祭祀供给、为子孙留退路等——都是为大家族长远利益打算。从脂评可知，曹雪芹的亲友看初稿时曾“悲切感服”，还因此原谅秦氏生前行为，嘱令雪芹删去暴露她与公公贾珍丑事的“遗簪、更衣诸文”，将她从“刀斧之笔”下“赦”出来，这是批书人的立场。不过从情节描写看，作者对贾府“树倒猢狲散”的结局，也流露出悲惋心情。
豪华虽足羡（第十七、十八回）
原文：豪华虽足羡，离别却难堪。博得虚名在，谁人识苦甘？
说明
此诗见于己卯、庚辰本第十七、十八回回前，有“诗曰”字样，批语云：“好诗！全是讽刺。近之谚云‘又要马儿好，又要马儿不吃草’。真骂尽无厌贪痴之辈。”戚序本十七回前此诗无“诗曰”字样，但有批语，诗当为作者所作的标题诗。
评说
诗写元春归省，以封贵妃为“虚名”，说无人知晓其中“苦甘”，揭露宫闱是妇女的死牢，借此否定首句“豪华虽足羡”，表明豪华并不值得艳羡。全诗用语浅显，却蕴意深刻。
题大观园诸景对额（第十七回）
曲径通幽处（贾宝玉）
原文：曲径通幽处。
说明
进大观园，迎面一山遮住园中诸景，微露羊肠小道，山上有镜面白石一块留题。
注释
曲径通幽处：出自唐代常建《题破山寺后禅院》诗：“曲径通幽处，禅房花木深。”论诗者认为语带禅机，意指要领悟妙道胜境，需先走过曲折小路。
沁芳（贾宝玉）
原文：绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香。
说明
园中以“沁芳”命名的有泉、闸和亭，本是“一带清流，从花木深处泻于石隙之中”，渐平阔后有桥，桥上筑亭，亭压水而成。
注释
- 沁芳：水渗透着芳香。
- 绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香：水光澄碧，仿佛借来堤上杨柳的翠色；泉质芬芳，好似分得两岸花儿的香气。“绕堤”“隔岸”点明水的位置，“三篙”从深度写水，“一脉”从溪形写水，是诗歌炼句的特殊修辞技巧。
有凤来仪（贾宝玉）
原文：宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉。
说明
“有凤来仪”即潇湘馆，特征是“数楹修舍，有千百竿翠竹遮映”。
注释
- 有凤来仪：凤凰是古代传说中的仙禽，相传其出现为瑞应。《尚书·益稷》：“箫韶（舜的乐曲）九成（一曲终叫一成），有凤来仪（呈祥）。”因传说凤食竹实，故借此成语命名。
- 宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉：宝鼎指煮茶的鼎炉。茶沸时本有绿烟，下棋时指头觉凉，此处说“茶闲”“棋罢”时仍如此，正是为了写竹——翠竹遮映，仿佛仍有绿烟；浓荫生凉，似乎仍觉指冷。此联与陆游诗句“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多”同属一类，从琐事细节体察物性事理，表现闲情逸致。
杏帘在望——稻香村（贾宝玉）
原文：新绿涨添浣葛处，好云香护采芹人。
说明
这是题大观园中人工田野山庄的对额。
注释
- 杏帘在望、稻香村：此处“有几百枝杏花，如喷火蒸霞一般”，贾政等人想题“杏花村”，还做酒幌挑在树梢头，凑唐代杜牧《清明》诗“借问酒家何处有？牧童遥指杏花村”。贾宝玉嫌陋俗，认为不如依旧诗“红杏梢头挂酒旗”题“杏帘在望”，或据“柴门临水稻花香”称“稻香村”（唐代许浑《晚至章隐居郊园》：“村径绕山松叶暗，柴门临水稻花香”；明代唐寅《题杏林春燕》：“绿杨枝上啭黄鹂，红杏梢头挂酒旗”）。
- 新绿涨添浣葛处：新绿指新鲜春水，浣葛出自《诗·周南·葛覃》“薄浣我衣（指葛衣）”，葛是蔓生植物，纤维可织布，此句从田庄背山临水的环境落笔。
- 好云香护采芹人：好云既指生色之云，又喻“喷火蒸霞”的杏花，故说“香护”；采芹出自《诗·鲁颂》“薄采其芹”，芹指水边水芹菜。两句化用《诗经》典故，写山、水、杏花诸景，字面上不直接点明，是旧诗的常用技巧。
蓼汀花溆（贾宝玉）
原文：蓼汀花溆。
说明
自稻香村转过山坡，抚石依泉而进，过众花圃，“忽闻水潺潺，出于石洞，上则萝薜倒垂，下则落花浮荡”，留题于此。
注释
- 蓼汀：汀指水边平沙，“蓼汀”出自唐代罗邺《雁》诗“暮天新雁起汀洲，红蓼花开水国愁”，意境萧索，故元春看了说：“‘花溆’二字便好，何必‘蓼汀’？”
- 花溆：溆指水边，出自唐代崔国辅《采莲》诗“玉溆花争发，金塘水乱流”。
兰风蕙露（清客）
原文：
麝兰芳霭斜阳院，杜若香飘明月洲。
三径香风飘玉蕙，一庭明月照金兰。
说明
清客拟的这两联，与下文宝玉所拟“蘅芷清芬”一联，均写蘅芜院。蘅芜院的特征是房屋被山石环绕，“且无一树花木也”，却长满各种牵藤引蔓的异草香花。
注释
- 麝兰芳霭斜阳院，杜若香飘明月洲：麝兰、杜若都是香草，霭指云气弥漫。上句套古诗“蘅芜满院泣斜阳”，书中指出其“颓唐”，且与“四面群绕各式石块，竟把里面所有房屋悉皆遮住”的环境不符；下句抄袭唐代徐坚《棹歌行》“影入桃花浪，香飘杜若洲”。
- 三径香风飘玉蕙，一庭明月照金兰：三径指庭园小路，汉代蒋诩隐居后，于舍中竹下开三叉小路，只与求仲、羊仲来往；蕙是兰的一种，多穗。“玉蕙”对“金兰”，造句拙劣，才思贫瘠。
鉴赏
这两联从额题到楹对，都是不顾具体环境、只会凑泊俗套的标本。宝玉说“此处并没有什么‘兰麝’‘明月’‘洲渚’之类，若要这样着迹说来，就题二百联也不能完”，作者借此讽刺了装模作样、自命风雅，实则不学无术、庸俗不堪的儒生清客。
蘅芷清芬（贾宝玉）
原文：吟成豆蔻才犹艳，睡足荼蘼梦亦香。
注释
- 吟成豆蔻才犹艳：豆蔻指草豆蔻，春天开花，花初生时卷于嫩叶中，俗称含胎花，喻少女。出自唐代杜牧《赠别》诗“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”。此句说吟成杜牧那样的豆蔻诗后，才思仍旺盛。程高本作“诗犹艳”是后人胡改，“犹”字无着落，不成文理。
- 睡足荼蘼梦亦香：荼蘼是蔷薇科植物，春末开花。此句兼两层意思：一是花枝软垂如睡梦沉酣；二是人在花气中睡梦香甜。此联内容“香艳”，体现古代上层社会的生活情趣。
红香绿玉（贾宝玉）
原文：红香绿玉。
说明
这是拟题怡红院的，后来元春改为“怡红快绿”。
注释
红香绿玉：先是清客题“崇光泛彩”，宝玉认为此处“蕉、棠两植”，不宜偏题——“崇光泛彩”出自苏轼《海棠》诗“东风渺渺泛崇光（增长着的春光）”，只写海棠漏了芭蕉，故用“红”“绿”兼顾两者。
整体鉴赏
这些题园景的额对，内容虽为风月闲吟，但题额情节在小说中不可或缺：
- 介绍大观园：作者通过贾政、清客和宝玉巡看新竣工的大观园，拟题匾对，全面介绍了园的规模、方位、建筑布局、山水特色，让读者快速清晰地了解大观园。
- 烘托人物性格：大观园的房子后来分给宝玉和姐妹们居住，预先描绘的各具特色的景色，可烘托房主人的典型性格——如潇湘馆的竹烘托黛玉“孤高自许，目无下尘”的性格；稻香村的环境与李纨守节寡欲的性格协调；蘅芜苑花木全无的幽冷与宝钗的性格暗合；怡红院蕉棠两植的热闹与宝玉的性情呼应。
- 嘲讽庸才：题对额是两类人文才诗思的实地考核：贾政及门下清客附庸风雅，宝玉是封建逆子，考核结果优劣立现，作者对贾政及清客相公们作了淋漓尽致的嘲讽。
赞省亲别墅（第十八回）
原文：金门玉户神仙府，桂殿兰宫妃子家。
说明
贾元春来到大观园正殿，见“琳宫绰约，桂殿巍峨。石牌坊上明显‘天仙宝境’四字，贾妃忙命换‘省亲别墅’四字”，小说用这一联赞宫室建筑和陈设的富丽。
注释
金门玉户神仙府，桂殿兰宫妃子家：既写建筑金碧辉煌，又写环境芳香氤氲。桂、兰都是芳香草木，古诗有“卢家兰室桂为梁”，常以仙境比宫室，“桂殿”也指月殿仙宫。
鉴赏
上一回拟题正殿时，贾政问“此处书以何文？”众人说“必是‘蓬莱仙境’方妙”，贾政摇头不语；宝玉见此，心中忽有所动，觉得似曾相识却想不起。脂批说这是“仍归于葫芦一梦之太虚玄境”，可见“蓬莱仙境”“天仙宝境”并非泛泛夸张，作者借此暗示：贾府以大观园为代表的奢靡生活和以贾元春为代表的显赫地位，不过是幻梦一场，转眼就会破灭。宝玉似曾相识却想不起，表面是他对梦游太虚幻境的经历留有余映，实质是他对弥漫在华林之中的悲凉之雾，比别人感受更敏锐，却尚未完全觉悟的曲折艺术反映。
上贾妃启（第十八回）
原文：
臣，草莽寒门，鸠群鸦属之中，岂意得征凤鸾之瑞。今贵人上锡天恩，下昭祖德，此皆山川日月之精奇，祖宗之远德钟于一人，幸及政夫妇。且今上启天地生物之大德，垂古今未有之旷恩，虽肝脑涂地，臣子岂能得报千万一！惟朝乾夕惕、忠于厥职外，愿我君万寿千秋，乃天下苍生之同幸也。贵妃切勿以政夫妇残年为念，懑愤金怀，更祈自加珍爱。惟业业兢兢，勤慎恭肃以侍上，庶不负上体贴眷爱如此之隆恩也。
说明
元春省亲至家，母女姊妹叙过别情后，贾政至帘外问安。元春“隔帘含泪”，对父诉说骨肉不相见之悲，贾政亦含泪启事，说了这番谨慎恭肃的话。
注释
- 草莽寒门：贾政卑称自己出身于山村里的穷人家；鸠群鸦属：喻贾氏族中人都是卑贱之人；征凤鸾之瑞：即俗语“飞出金凤凰”，指元春入宫为妃，应了吉祥之兆，凤鸾是传说中凤凰一类的神鸟。
- 贵人：妃子，位次于皇后，出自《后汉书·皇后纪序》“光武中兴，六宫称号惟皇后、贵人”；锡天恩：赐皇恩；昭祖德：光宗耀祖。
- 钟：聚集，封建迷信认为天地灵气可生杰出人物，祖宗积德则子孙交好运。
- 今上：封建时代臣民称皇帝为“上”，“今上”即当今皇帝；启天地生物之大德：皇帝开恩，发扬生育万物的仁德。
- 垂古今未有之旷恩：降下古今未有的大恩。
- 朝乾夕惕：从早到晚慎勤戒惧，不敢懈怠，出自《易经·乾卦》“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”，“乾乾”指勉力而为、自强不息，惕指小心谨慎。
- 厥：其。
- 懑愤金怀：心里忧闷烦躁，金是饰词，表示尊贵。
- 祈：祈请；业业兢兢：即“兢兢业业”，小心谨慎的样子。
- 庶：希望之词，也许可以；眷爱：关爱。
鉴赏
曹雪芹描写的贾政与元春之间的畸形父女关系，生动展现了封建伦理纲常的本质：封建礼法宣扬男尊女卑、父尊子卑，但最终都要服从君尊臣卑——阶级统治关系、政治等级关系是至高无上的，不容其他关系抵触。
省亲表面是让嫔妃回家尽孝、叙天伦之乐，贾府中人也颂扬当今“贴体万人之心，世上至大莫如‘孝’字”，但实际情形截然相反：为恭迎元春，贾府上下从五更等到上灯；贾母、王夫人见元春要“行家礼”，忙“跪止不迭”；贾政连见女儿一面都不能，奏启时必须如臣子对皇帝，只能“帘外问安”，元春则“垂帘行参”——比起这种“隔帘省亲”，囚犯家属探监反倒更自由。
为何父亲不能见女儿？因为元春首先是贵妃——皇帝的妃嫔，除太监外不准与其他男子见面，哪怕是父亲；宝玉作为未成年亲弟弟，无元春传命也只能站在室外，“无谕，外男不敢擅入”。同时，贵妃身份使元春成为皇帝的代表，父母长辈不仅要向她下跪行“国礼”，说话还必须称臣道名，用最恭肃卑顺的语言，如同奴才侍奉主子。这一切都表明：封建伦理纲常不过是维护封建宗法统治的工具。