仙侠玄幻小说素材集
观心、圆观与证相六妙门
观心六妙门
专为大根性行人所设，直指诸法本源为众生心，一切万法由心而起，无需按次第修习，直观心性即可具足六门：
- 数门：世间、出世间一切法皆由心而生，数诸法实则以心为纲，心本身即为数门。
- 随门：一切数法悉随心王而动，心王若静则心数亦静，犹如百官随顺君王，心即为随门。
- 止门：心性常寂则诸法皆寂，寂而不念、不动，此即为止门。
- 观门：心性如虚空般无名无相，能开无明藏、见真实性，得无著智慧，心即为观门。
- 还门：既无所观之心，亦无能观之智，心如虚空无依倚，以无著妙慧通达诸法，普现色身、集善根回向菩提，心即为还门。
- 净门：自性本自清净，不为无明惑染，虽能分别诸法却不着不染，心即为净门。
圆观六妙门
观一心可见一切心与法，观一法可见一切法与心；菩提与烦恼、佛与众生皆如影现，非内非外、不一不异。于一心或一微尘中，皆能通达十方法界凡圣色心诸法，数、随、止、观、还、净六门皆具此微妙不可思议之性，非口能宣、非心能测，唯利根大士可信解修习，能于此身得六根清净、开佛知见、成等正觉。
证相六妙门
前九种六妙门侧重修因，此部分专门论证书相，分四种证法：
- 次第证：如第一历别对诸禅门、次第相生六妙门所述，证相按序而得，细究便知。
- 互证：对应随便宜、对治、相摄、通观四种妙门，修行无定次第故证相回互不定。例如于数息中，可能证得随门（见身毛孔虚疏、彻见三十六物）、止门（证空静定）、观门（见不净胀烂、白骨光明）、还门（发空无相智慧、反本还源）、净门（身心寂然、妄垢不生）等，其余五门亦如此，原因或为互修所致，或为宿世善根触发。
- 旋转证：依旋转修法而发，分两类：
- 证旋转解：于禅定中豁然开慧，任运旋转觉识法门，分总相（解真、解俗）与别相（解真、解俗），于一法中可解一切法。
- 证旋转行：心口相应，法门现前，心行坚固，诸善自生、诸恶自息，总别相如上所述，此即得旋陀罗尼门，具无碍辩才，不久可入菩萨位。
- 圆顿证：以观心、圆观六妙门为方便而发，分解证与会证，证相又分两种：
- 相似证相：如《法华经》六根清净相，以眼根为例：能数十方凡圣色心为数门，色法随顺眼根为随门，眼根识寂然不动为止门，通达法性善巧分别为观门，于眼根境界通达诸根境界为还门，通达而不着不染为净门，其余五根同理。
- 真实证相：分别对与通对：
- 别对：十住为数门，十行为随门，十回向为止门，十地为观门，等觉为还门，妙觉为净门。
- 通对：初证（初发心住得无生法忍，一念中具足六门）、中证（九住、十行、十回向、十地、等觉地）、究竟证（妙觉现前，穷照法界，六门究竟通达）。
中国古代幻兽与魔神
夔（kuí）
东海流破山的幻兽，身形似牛，无角，独腿，通体青黑。出入水中必引暴风，能发出日月般光芒与雷鸣般叫声。黄帝与蚩尤之战中，黄帝捕获夔，以其皮制军鼓、骨为鼓槌，鼓声传500里，大振己方士气。传说夔与天地同生，世上共三只，第二只为秦始皇所杀，但因秦始皇功业不及黄帝，其皮所制之鼓并无神奇效用。
禺疆（yú qiáng）
又称禺强、禺京，黄帝之孙，兼具海神、风神、瘟神身份。海神禺疆统治北海，身形似鱼却有人手足，乘双头龙；风神禺疆字玄冥，为颛顼大臣，人面鸟身，两耳悬青蛇、脚踏青蛇，主掌北方。其风可传瘟疫，西北风因之被称为“厉风”。
窫窳（yà yǔ）
原本为天神，被神“危”杀死后复活，化为食人怪兽。外形说法不一，有说人面龙身、大小如狸，也有说人面牛身马腿、龙头虎身。因喜食人类，被尧帝命令后羿射杀。
祸斗
原指中国南部少数民族，后被妖魔化为外形似犬的妖兽，吞吃犬粪、喷出火焰，所到之处必生火灾，是火灾之兆与不祥象征，也有说法称其吞食火、排出带火粪便，实为神话中被妖魔化的南方部落象征。
九头鸟
原名“鬼车”，长十颈九头，第十个头被周公旦命猎师射掉，无首的脖子不断滴血。古人认为九头鸟飞过需吹灭灯火、放狗驱赶。传说其每头生一对翅，18翅互相挤兑无用；又称“姑获鸟”，喜掠食人类儿童，好群居。
穷奇
抑善扬恶的恶神，大小如牛，外形似虎，披刺猬毛皮，生翅膀，叫声如狗，以吃人为生。常飞到争斗现场咬掉有理者鼻子，给恶人送野兽鼓励作恶，古人也将远君子近小人之人称为穷奇。但在驱鬼仪式“大傩”中，穷奇是吞食恶鬼的十二神兽之一，亦有益处。
共工
神农氏后代、炎帝一族，身为水神，人面手足蛇身。在颛顼治世时反叛，战败后怒撞不周山，致世界向东南倾斜，后不断作乱（代表洪水爆发），最终被禹杀死（象征治水成功）。
虚耗
招灾引祸的恶鬼，穿红袍，长牛鼻子，一脚穿鞋着地、一脚挂腰间，腰插铁扇。传说唐玄宗梦中见虚耗偷其玉笛与杨贵妃香袋，虚耗自称专偷财物与欢乐，令人生忧郁，玄宗大怒唤出钟馗，将虚耗撕成两半吃掉。
五通神
又称五显神，泰山之神的五个儿子，南方作祟的淫魔，有“北狐南五通”之说，常入民宅找寻美貌女子。《聊斋志异》记载书生万某斩杀三通、重伤一通，最后一通被金龙大王之女丫鬟所杀。
浑沌
古代凶神，一说形状肥圆、通体赤红，生四翅六腿，无五官却通晓歌舞；一说似狗或熊，人不能见、不能闻，常咬尾傻笑，遇高尚人则施暴，遇恶人则听命。是《封神演义》中鸿钧道人的原型。
凿齿
南方沼泽地带的怪兽或巨人，长有凿子般长牙穿透下巴，持盾矛，以掠食人类为生。黄帝命后羿讨伐，后羿于昆仑山将其射杀，实为神话中被妖魔化的南方部落象征。
三足鸟
太阳精灵与太阳运行使者，传说太阳中有十只三足鸟，不停运转致大地旱灾灼热，尧帝命后羿射落九只，留一只使太阳正常起落；也有说法称三足鸟是服侍西王母的精灵。
西王母与桃果
西王母传说形象不一，一说长豹尾、虎牙，面目可憎，掌灾害刑罚；一说指代昆仑山。其果园种有“生命之树”，3000年结一次长生桃果，是众神长生的“神肴”。道教中桃果象征处女与成熟女性体液，道士认为吸取可延年益寿，这也是道教腐败纵欲的源头之一。
嫦娥
后羿之妻，掌管含“不死神肴”（经血，西王母所传）的生命魔法。因独占神肴遭后羿嫉妒，独自迁居月亮，只与女性分享神肴，故女性有月经而男性无。
道家十洲三岛与洞天福地
十洲三岛
源于战国秦汉间“三神山”说，后形成以东晋《十洲记》为核心的仙境体系，以中国为核心，分布于四海之中，为仙人所居：
十洲
- 祖洲：东海之中，方圆五百里，距西岸七万里，生不死之草。
- 瀛洲：东海之中，方圆四千里，正对会稽，距西岸七十万里，生神芝仙草、玉石，出醴泉，饮之令人长生，洲上多仙家，风俗似吴人。
- 玄洲：北海戌亥之地，方圆一千二百里（一说七千二百里），距南岸三十六万里，多丘山，盛产金芝玉草。
- 炎洲：南海之中，方圆二千里，距北岸九万里，有风生兽（似豹，脑和菊花服之十斤可寿五百年）、火光兽（大如鼠，毛可织火浣布），多仙家。
- 长洲：又名青丘，南海辰巳之地，方圆五千里，离岸二十五万里，多山川大树、仙草灵药，有紫府宫，天真仙女游于此。
- 元洲：北海之中，方圆三千里，距南岸十万里，有五芝、玄涧（水如蜜浆，饮之长生），服五芝亦得不死。
- 流洲：西海之中，方圆三千里，距东岸十九万里，多山川，积石为昆吾，作剑光明洞照、割玉如泥，多仙家。
- 生洲：东海丑寅之间，距蓬莱十七万里（一说七十万里），方圆二千五百里，距西岸二十三万里，无寒暑，芝草常生，有仙家数万。
- 凤麟洲：西海之中，方圆一千五百里，四面弱水环绕（鸿毛不浮），多凤麟，产多种神药，多仙家。
- 聚窟洲：西海未申地，方圆三千里，北接昆仑二十六万里，距东岸二十四万里，多真仙灵官，有人鸟山，山有反魂树，煮根心为丸可作返生香。
三岛（实为五岛）
- 沧海岛：北海之中，有紫石宫室，九老仙都君所治，仙官数万人。
- 方丈：东海之中，正方形，三天司命所治，不愿升天的群仙在此受太玄箓，仙家数十万，耕田种芝草。
- 扶桑：东海东岸，太帝官，太真东王父所治，多林木似桑，故名扶桑。
- 蓬丘（蓬莱山）：东海东北岸，高山居中似昆仑，天帝君总九天之维处。
- 昆仑：号昆陵，西海戌地、北海亥地，西王母所治，山上有珠玉树、五城十二楼，为仙府胜地。
洞天福地
道教地上仙境主体，分十大洞天、三十六小洞天、七十二福地，为神仙主治之所，道士居此修炼可成仙：
十大洞天
处大地名山之间，为上天遣群仙统治之所：
- 王屋山洞：号“小有清虚天”，位于山西垣曲、阳城与河南济源之间。
- 委羽山洞：号“大有空明天”（一作“大有虚明天”），位于浙江黄岩。
- 西城山洞：号“太玄总真天”，一说在终南太一山，一说在蜀州。
- 西玄山洞：号“三玄极真天”，一说在金州。
- 青城山洞：号“宝仙九室天”，位于四川都江堰市。
- 赤城山洞：号“上玉清平山”（一作“上清玉平之洞天”），位于浙江天台。
- 罗浮山洞天：号“朱明耀真天”（一作“朱明辉真天”），位于广东博罗。
- 句曲山洞：号“金坛华阳天”，位于江苏句容，为上清道坛、茅山宗本山。
- 林屋山洞：号“左神幽虚天”（一作“龙神幽虚之洞天”），位于江苏苏州吴县（一说洞庭湖口）。
- 括苍山洞：号“成德隐玄天”，位于浙江仙居（主峰在临海境内）。