仙侠修真

一、儒道之“道”的本质区分

孔子所说的“道”，并非道家的“道”，而是人文文化中儒者所尊崇的仁道，二者不可牵强附会。

二、游侠与道家方术的渊源

燕赵自古多慷慨悲歌之士，战国时期便是游侠、刺客的发源地。游侠是隐士的化身，任侠使气的特质，与道家“方士”的炼气、炼剑等方术密不可分。正如古语所云：“云月是同，溪山各异”，游侠与方术虽路径不同，却有着精神与技术层面的联结。

三、中国文化中的宇宙时空观

1. 宇宙的定义：汉代道家代表著作《淮南子》提出“上下四方曰宇，往来古今曰宙”，明确了空间与时间的组合概念。
2. 六合的概念：战国时期的庄子提出“六合”，专指四方上下的空间范畴，并不包含时间观念。

四、道教的神仙体系与信仰构建

1. 三清与玉皇、阎王：唐宋以后，仿照佛教如来三身之说，道教将太上老君（老子）演绎为“一气化三清”，即玉清、太清、上清三身。同时构建了天有三十三天、最高天主为玉皇大帝，地狱有十八层、分属十八地阎王管理的完整信仰体系。
2. 神仙的五种等级：宋元以后，神仙被归纳为五类，从低到高依次为：
   • 鬼仙：初步修到死后精灵不灭，能在鬼道世界长久通灵存在。
   • 人仙：修到却病延年、无灾无患、寿登遐龄。
   • 地仙：能辟谷服气、行及奔马，具备寒暑不侵、水火不惧等部分神异能力。
   • 天仙：修到飞空绝迹、驻寿无疆，拥有如《庄子》《列子》寓言中描述的种种神通。
   • 大罗金仙：形神俱妙，不受生死拘束，可散而为气、聚而成形，天上人间任意寄居，是神仙的极果。

五、丹道的发展历程与代表人物

1. 丹道鼻祖与经典

• 魏伯阳与《参同契》：东汉末年的魏伯阳（魏真人、火龙真人）是丹道学术的开创者，他隐居避世，留下千古名著《参同契》。该书融会《周易》《老子》与丹道的共通原理，将丹道修炼分为药物、服食、御政三大纲要。就连宋代理学大儒朱熹也潜心研究此书，曾化名崆峒道士邹析为其作注。
• 张紫阳与《悟真篇》：宋代张紫阳真人所著《悟真篇》，地位堪比道家的《庄子》，是丹道领域的另一经典。

2. 丹道的融合与发展

宋元以后，丹道吸收佛家禅宗明心见性的妙理与西域密宗修法，形成两大关键原则：

• 主张“性命双修”为成仙极果；
• 以“炼精化气、炼气化神、炼神还虚”为修炼的不二程序。

明清以后，丹道大多奉唐末神仙吕纯阳为祖师，正如佛家自唐后多归入禅宗。

3. 道教各派的传承

• 正一派（天师道）：东汉末年张道陵客居四川，在鹤鸣山学道，造作道书，开创画符念咒的符箓派。其世系传承千年，江西龙虎山正乙派张天师世家与曲阜孔子世家并称，成为中国文化史上的两大世家奇迹。
• 净明忠孝教：三国时期，许逊（旌阳）在江西创建此派，以内用儒道修身敦品、外用符箓积功累德为基础，相传其道成之日全家拔宅飞升，南昌万寿宫便是为纪念他而立。
• 全真派：北宋末年王重阳在陕西开创全真道，经弟子邱长春宣扬，普及于山东、河北，成为明清以后道教北派主流龙门派的根源。

4. 丹道丹药的警示

中国的炼金术是世界科学史上最早的冶炼技术之一，后经阿拉伯人传至欧洲。但帝王、名人服用道家丹药需极其谨慎：

• 服用丹药的首要条件是彻底“清心寡欲”，断绝对声色、肥腻食物的贪恋，否则丹药的壮阳作用会成为催命剂；
• 其次需达到神凝气聚、辟谷不食的境界，才能吸收丹药，否则易中毒或致病身亡。历史上汉唐明多位帝王及韩愈、苏东坡、王阳明等名人，因服用丹药而速死。

六、儒释道三家的文化交融

1. 唐宋时期的格局：唐太宗虽信仰佛教学术，却以道教为国教，位居佛教之先。自唐代后，儒、释、道三家并称的格局正式确立，影响至今。
2. 文人的精神归属：唐代文人作品中，李白充满道家神仙气质，杜甫秉持儒雅正统，王维偏重佛学，其余文人多归于佛道。宋代王安石曾言五代杰出人才多入禅林，可见佛道对文人的深远影响。

七、现代修真与龙门派内丹功

如今仍有修真者散落在深山大川中修行，修真派系众多，包括修道者、修佛者、西域密宗（现代瑜伽便是源于西域密宗的演变）。修道者分为两派：

• 北派：以出家修行为主，祖师为王重阳与全真七子，各子开创了独立门派，张三丰也是北派代表人物。
• 南派天师道：允许在家修行，弟子可喝酒、吃荤、娶妻生子，至今仍有传人，道法不低。

中国道家龙门派内丹功（张苏辰先生经验谈）

张苏辰，法名明一子，生于1903年，自幼多病，后通过修炼内丹功治愈顽疾，九十多岁时撰此功法以造福苍生。

1. 筑基功

筑基功是内丹修炼的起步，核心为“炼祖气归根”，具体步骤如下：

• 静坐准备：扫除杂念，宽衣松带，盘膝稳坐（左腿在外右腿在内为阳抱阴），手掐子午八卦连环印（左手大指掐中指午位，右手大指入左手掐子位，右手在外左手在内为阴抱阳）。
• 安神祖窍：两目半睁半闭，心意放在两眼中间祖窍穴，观至穴内发胀发紧后闭目转珠：
  • 左升右降转4个9周，每9周停一次，开眼摄外光入脑采阳；
  • 左降右升转4个6周，每6周停一次，闭目内视祖窍元形。
• 引气生阳：转珠后闭目内视祖窍元形，待感觉祖窍有元形之珠，引气向脐下照视，静至无我无相便生元阳真气。
• 固精关门法：针对梦中泄精问题，手掐龙虎诀（左手中指点右掌劳宫，右手中指点左掌劳宫，左掌在上右掌在下合扣于脐下），自然盘膝：
  • 鼻吸气时提缩生殖器，意引气从会阴沿左侧身外升至极顶百会，眼上看；鼻呼气时意引气从百会沿右侧身外降至会阴，眼下看，转4个9周，每9周提缩生殖器6下；
  • 旋摩腹表：左升右降转4个9周，右升左降转4个6周；
  • 搓热双手捂腰眼，带脉向前拢至肚脐，完成“关门上锁再加封”，每晚睡前练一次。
• 精气回收法（炼精化气）：静坐时外阳勃举，提会阴、鼻吸气，意引气从会阴经尾闾、夹脊、玉枕至百会；呼气时意引气从百会经祖窍、绛宫、膻中至会阴，转7周即可缩阳（采小药）。
• 降龙伏虎法：
  • 降龙法：转周天外阳不倒时，凝神会阴，提会阴、鼻吸气，引气至丹田，绛宫之气下沉丹田，一提一降做7次即可缩阳；
  • 伏虎法：精动撞关时，右手中指点会阴，身躯左歪、左腿半曲右腿伸直，鼻连吸三吸，意引气从会阴沿左侧身外升至百会；鼻连呼三呼，意引气从百会沿右侧身外降至会阴；再连吸三吸引气沿督脉升至百会，连呼三呼引气沿任脉降至会阴，转7次后精化气归炉，再用收回精气法连收3次。
• 炼外药法：入坐后祖气光照气穴15分钟，鼻吸气时引气沿督脉升至百会（进阳气），鼻呼气时引气沿任脉降至会阴（退阴符），一吸一呼为一周天，闭目转4个9周（36周）。

筑基功完成后，身体疾病痊愈，步履轻健，此时进入下一阶段。

2. 炼元精化元气

元精藏于五脏六腑血液中，静极窍开时会阴跳动即为元精产出之象，需及时采取：

• 采精归炉：用真意提摄会阴动处，缩小腹引气沿督脉上升至脑，开目摄天光入脑，闭目聚视上下二气合成一片，引入口中会同津液，咽至脐下气穴收存封固。
• 卯酉周天固丹：采取后转卯酉周天一遍：
  • 闭目意引气从会阴左侧身外升至百会，右侧身外降至会阴，转4个9周（36周，进阳气）；
  • 开目意引气从百会左侧身外降至会阴，右侧身外升至百会，转4个6周（24周，退阴气）。

如此反复修炼，便可完成炼元精化元气的阶段。

八、《禅与道概论》后语（杨管北）

佛学难懂，甚于世间典籍。释迦弟子如大迦叶、须菩提等，多年长于佛陀，先哲风范为后世表率，为学为道必先去除增上慢心。

本书系统论述了禅道两家概况，禅学部分博精兼备，道家部分则侧重书本知识描述，未得精髓，这与作者佛学修证深厚、未专修道家内丹法门有关。盼能出现儒道皆通的大家，撰写出全面细致的《道教史》。不过本书相较大陆以辩证唯物主义为准则撰写的“道书”，境界判若云泥。