巫术与蛊术详解
巫术和蛊术总论
一、什么是巫术
巫术是企图借助超自然的神秘力量，对某些人、事物施加影响或加以控制的方术。古代施术者中，女性称为“巫”，男性称为“觋”。
二、巫术的分类
按性质分类：黑巫术与白巫术
- 黑巫术：用于嫁祸他人的巫术，以伤害、诅咒为目的。
- 白巫术：又称吉巫术，用于祝吉祈福，以趋吉避凶、带来好运为目的。
按施行手段分类：摹仿巫术与接触巫术
摹仿巫术
以相似事物为代用品来求吉或致灾的巫术手段：
- 致灾类（黑巫术）：如憎恨某人时，制作写有其生辰八字的人形，通过火烧、投水、针刺刀砍等方式，企图使对方遭遇不幸。
- 祈福避灾类：如小儿常落井，制作偶人代替小儿投入井中“破灾破煞”；上古时期稻花盛开时，男女在田间相会以促进稻谷结穗；生疮时将疮画在植物叶或黄纸上，以此移走病患；还有白云观拴娃娃、民间“偷瓜”等祈子习俗。
接触巫术
利用事物的一部分或相关联物品来求吉或嫁祸的巫术手段，只要接触到某人的身体部位或用具，即可达到目的：
- 祈福治病类：如某人患病时，在病痛处放置钱币或贵重物品丢在路上，认为病患会转移到拾物者身上；姜原踩巨人脚印生下周始祖弃，也属于此类。
- 加害类（黑巫术）：搜集仇人的头发、胡须、指甲及心爱之物以备加害；小孩子名字不能随意告知他人，否则会被人用巫术控制。
- 民族中的对抗案例：凉山彝族奴隶主发现奴隶逃走，会请巫师将奴隶的破衣片放在石磨中磨，认为布片难磨下，奴隶就会在山间迷路；奴隶则会背小扇石磨在头上，让布片快速磨下，以此对抗巫术成功逃生。
三、巫术的应用
祈求帮助
人们以特定方式祈求自然力或鬼神实现目的，比如汉族求雨：先拜龙王，若无效便施巫术逼迫龙王降雨，如抬龙王游街曝晒、掏干井水等。招魂
用巫术招回失落的灵魂，适用于人、动物、植物：
- 基诺族为谷神招魂，苗族为牛招魂；汉族小孩生病时，妈妈会拿小孩衣服去村外呼喊名字招魂。
- 彝族为出走多年或客死异乡的长辈招魂：由巫师站在高山上，朝着死者出走的方向呼唤名字，同时用麻线佯装牵引灵魂归来。
- 壮族、毛难族等有为亡人、情人招魂的习俗：小伙子请女巫主持，女巫头蒙被单请神附体，进入昏迷状态后代表情人与男子对歌倾诉。
- 诅咒
借助语言魔力加害对方，常见形式有：
- 面对面诅咒，如“不得好死”“千刀万剐”等。
- 通过诅咒名字达到目的：傣族“放罗”巫术，从夫妻家坟地篱笆取两片竹，刻上挑拨夫妻关系的话语放在对方竹楼下，认为三天内夫妻会失和；东北汉族和满族地区的“蒸猫诅咒”，将偷者的生辰八字、姓名与猫一起蒸煮，诅咒偷者如猫般惨死。
- 驱鬼
对鬼施行的攻击性巫术，常用于生产、建房、治病、丧葬场景：
- 凉山彝族毕摩治病：让病人坐门口顶竹簸箕，毕摩大喊捉鬼，助手将火塘灰撒向病人头顶驱鬼；苏尼驱鬼时绕火塘敲羊皮鼓请山神，突然打开陶罐捉鬼，随后封罐扔进火塘，称“等竹筐能盛水时再回来”。
- 汉族驱鬼习俗：纸船明烛照天烧、婚礼上箭射新娘、迈火盆等，后来不少被道教继承，符、剑、印、镜成为道士主要驱鬼工具。
- 凶死者驱鬼：黎族送葬时走弯路让死者灵魂迷路，下葬用巨石压尸或木桩钉尸，防止灵魂返家扰乱家人。
- 避邪
利用物件防止邪鬼侵扰的消极巫术，避邪物常装饰在建筑、交通工具、生产工具上，或佩戴在身上：
- 普米族在门或墙上印石灰手印纹，威慑邪鬼；门楣挂刀、剑、锯、羊角等避邪。
- 鄂伦春族在“仙人柱”上挂野猪牙、熊鼻；侗族门上挂狗头护家；苗族门上挂米筛（象征多眼识破鬼踪）和鱼网（捉鬼工具）。
- 图腾避邪：彝族在门上画虎；我国西北和欧洲地区挂马蹄铁；汉族的护身符、门神、镇宅宝剑等也是常见避邪物。
四、放蛊巫术
什么是蛊
蛊是一种以毒虫作祟害人的古老神秘巫术，主要流行于我国南方各地及部分少数民族中。从字形看，是将诸多虫子置于一个容器内。《十三经注疏》记载：“以毒药药人，令人不自知者，今律谓之蛊毒。”《本草纲目·虫部四》则解释为人工喂养的毒虫：“取百虫入瓮中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，此即名曰蛊。”蛊的制作和种类
蓄蛊者多为妇女，不同古籍有相关记载：《滇南杂志》称云南人家家蓄蛊，养蛊者设密室由妇人喂养，见男子则蛊败；《岭外代答》《滇南新语》也提到蛊与妇女相关。
蛊的种类繁多，常见的有：
- 金蚕蛊：最凶恶，旧时福建部分县乡盛行养金蚕。传说金蚕是无形虫灵，能帮人发财，但需告知它亏欠多少，否则会要求“买人”喂食，作祟害人。制作方法是将蛇、蜈蚣等12种毒虫埋于十字路口，经49日取出存于香炉中。金蚕可致人腹肿、七窍流血而死，不想养时可“嫁金蚕”：用包包银两、花粉、香灰（代表金蚕）放在路上，让贪财者拾取转嫁。
- 疳蛊：又称“放蛋、放疳、放蜂”，流行于广东、广西。端午日捉蜈蚣、小蛇、蚰蜒等毒虫加头发，晒干研粉供奉在瘟神像前，久而成蛊，放入饮食可毒害人。
- 癫蛊：侗族流行，将蛇埋入土中生出菌类，用以使人癫狂。
- 肿蛊：使人腹部肿大。
- 泥鳅蛊：用蛊粉与竹叶浸泡泥鳅给人食用，使人中毒。
- 石头蛊、篾片蛊：用蛊药泡制而成，放置在路上害人，据说可进入人体作祟引发恶疾。
施蛊方法
施蛊多放入食物中，蛊女常将蛊下在饭菜里，《赤雅》记载“蛊成先置食中，味增百倍”，且多放在第一块食物上。施蛊方式多样，可下虫本身、虫粪便或涎沫；有时无需食物也能施蛊，《苗荒小记》提到：“苗之蛊毒，至为可畏，其放蛊也，不必专用食物，凡嘘之以气，视之以目，皆能传其毒于人；用食物者，蛊之下乘者也。”患蛊者的症状和验证、预防、解蛊方法
- 症状：中蛊者或咽喉肿胀无法吞咽，或面目青黄日渐消瘦，或胸有积物咳嗽频发，或胸腹胀鼓肢体麻木，短则数日、长则数月死亡。
- 验证方法：让中蛊者嚼生黄豆，无腥味则中蛊；少数民族地区用嘴含插银针的鸭蛋白，若蛋白和银针变黑则中蛊。
- 预防方法：避开蛛网灰尘多的养蛊之家；就食时若主人先敲杯碗再盛饭，需警惕施蛊；外出随身携带大蒜，不饮酒（蛊入酒难治）。
- 解蛊方法：服用雄黄、大蒜、菖蒲煎水或石榴根水泻毒；金蚕最怕刺猬，可入药治蛊；古医书有多种治蛊偏方。此外，道破蛊术也有效：苗族妇女卖刺梨给小孩时，先问“中有蛊否？”答“无”则可放心购买；据说蛊怕醋，带醋进入养蛊之家，蛊会被擒。放蛊目的多为消解怨气，也有作为保护措施的，如壮族有人怕食物被偷放蛊，盗者会立刻毙命，且“杀人多者，蛊益灵，家益蓄”。
禁忌巫术
禁忌巫术是关于社会行为、信仰活动的限制约束观念和做法，通用名词为“tabu（塔布）”，原指普通人不能接触的有超自然灵力的人、物、地，分为神圣物和不祥/不洁物两类，属于消极巫术，要求人们不能接触某物或做某事，否则会招来不幸。
禁忌产生原因多元：有的源于对自然力的畏惧，有的出于对老人儿童的爱护，有的源于对鬼神的崇拜，有的源于对吉凶祸福的迷信。常见禁忌如：雨后不能用手指虹，否则烂手指；敬重图腾、圣地、祖宗牌位、巫师；孕妇忌吃生姜、兔肉；婚姻忌男女属相相克、婚期为单数、月蚀期间结婚；蒙古族见猫怀孕，不准往筷子桶插筷子，否则猫会流产；卖牲口必须剪下撮毛留下，否则破财等。神判巫术
又称神裁、神断、天罚，是祈求神灵裁判人间是非真伪和财产纠纷的巫术，是世界各民族特定历史阶段的古老裁判方法，也是民间习惯法的重要发展阶段。上古传说中皋陶氏用神羊（后来演变为獬豸，成为刚正法官的象征）审案，神羊角触及的嫌疑犯被认为有罪。常见神判方式：
- 斗田螺：景颇族失物者与嫌疑者各放一只田螺在碗中，以田螺斗败裁判偷窃事件。
- 蜡烛判：阿昌族双方各点一支蜡烛，以燃烧时间长短判断是非。
- 蛋卜：景颇族暗中取各嫌疑者家房顶茅草放碗中，巫师念经后倒鸡蛋搅拌，鸡蛋清先粘在谁家茅草上，谁家就被判定偷了东西。
- 火判：西藏火中拾物，让嫌疑者从火塘或炭火中捡烧红的石头/铁，手未烧破则无罪；壮族踏火堆，脚未受伤则有理。
- 血判：佤族失者与嫌疑者在头人、巫师监督下相互摩擦手掌，双方都出血或都不出血则罢休，一方出血需照价赔偿或赔礼。
此外还有打头神判、刺手神判、捞油锅（放醋或蜡）、水锅（放小米）、潜水等神判方式。