修真丹法雷法天罡素材
修真玄韵
混沌一物在先天，出在不有不无间。
绵绵密密如缠丝，无形无相无可言。
待到玄关迸开日，妙则妙亦玄则玄。
层层艳丽分五色，悠然妙里出三元。
灵机本是先天气，大道基此是根端。
三般灵物争道场，来去去来不记年。
夜半雷声听不断，耳边仙子长弄弦。
若到三家相见时，雾散气朗现青天。
时来自有风云会，天心见处号金丹。
一颗灵珠生九彩，中空一窍产胎仙。
功行九九道果满，婴儿头上戴光环。
一到虚空粉碎日，大罗天上是家园。
西派清修丹法总诀：心息相依，大定真空
西派清修丹法的核心总诀为“心息相依，大定真空”，历代丹家多有阐发：
- 道家学者陈撄宁认为希夷派要旨在“守中抱一，心息相依”；张三丰在《道言浅近说》中指出“凝神调息，调息凝神”为下手功夫，需连贯修习；西派始祖李涵虚在《道窍谈》中强调“调息之法自调心始，凝神之法自调息始”，视其为圣贤仙佛的进阶梯航。
- 西派高杰徐海印（颂尧）在《天乐集》中提及，得汪东亭（体真山人）传授心息相依法门后，方知玄宗确有真传。所谓“心息相依”，是将调心与调息有机结合，以心调息、以息摄心，心息交抱则性命相融。元·李道纯《中和集》云：“气神和合生灵质，心息相依结圣胎。透得里头消息子，三关九窍一齐开”，正是此理。
大定真空：炼丹枢机与药生源头
徐海印在《天乐集》中进一步阐释，西派相承要旨乃“大定真空”，其余返还口诀、火候细微皆为此旨绪余。唯有入大定，方能达真空之境，契入妙有，实现空有圆融、形神俱妙。
宋·张紫阳《青华秘文》言“静中行火候，定里结还丹”，白玉蟾《玄关显秘论》称“采精神以为药，取静定以为火。以静定之火，而炼精神之药，则成金液大还丹”，《体真山人丹诀语录》亦云“丹法摄归一定字”，足见“定”为炼丹枢机，得定则金丹自至。
《老子》“致虚极，守静笃，吾以观其复，万物并作”中，“致虚极，守静笃”正是“大定真空”之功，“以观其复，万物并作”则是“阳生药产”之时，故“大定真空”为药生之源。《悟真篇》“要知产药川源处，只在西南是本乡”，西南为坤卦之位，坤卦六爻中空、洞然无极，正是“大定真空”之象；坤变为复，重阴之下一阳来复，便是阳生药产之刻，《龙虎经》“坤静合阳气”“阳气发于坤”即指此境。
从心息相依到心息相忘：证入真空的路径
“大定真空”需以“心息相依”为阶梯：
- 汪东亭在《体真山人丹诀语录》中说，下功时杂念如落叶，心息相依如铁扫帚，转落转扫，终能清净。由心息相依入静，进而心息相忘，方能证入真空虚境。
- 白玉蟾《玄关显秘论》强调“忘”字之功：“只此忘之一字，如能味此理，就于忘之一字上做工夫，可入大道之渊微，夺自然之妙用，立丹基于顷刻，运造化于一身也”。张三丰《道言浅近说》亦云“忽然神息相忘，神气融合，不觉恍然阳生，而人如醉矣”。诸多修炼者多年无功，多因未深契此理。李涵虚曾言“在洞天中学钻杳冥七八年，然后稍有把柄”，足见证悟之难，我辈得闻玄妙，更应亲身实践。
阳生药产与采炼火候
由心息相依至心息相忘，入大定真空之境，自有真效验：
- 清·黄元吉《乐育堂语录》记载，神气相合、心息相依时，身体内外酥软如绵，便是气生玄窍开之兆；徐海印《天乐集》称，入大定真空后，内外二药相通，外则先天一气自来，内则五行四象自合，三家相见、水火既济，效验水到渠成。
- 采炼火候核心为“静动静”三字：心息相依而忘为前静，静极生动则阳生药产；采药为“不采而采”，实则以静制动，即“定续定”。动而阳生、静而采炼，一动一静、一生一采，便是采炼次序，正如吕祖所云“动即施功静即眠”。
- 徐海印在《天乐集》中补充，复命之学需经“三反”：由动而静（前定候药产、感真阳），静极复动（应机采炼），动而又静（后定沐浴温养、封固密藏），此为玄宗复命秘奥，契合《阴符经》“三反昼夜”之说。
五雷正法
五雷正法即雷法，雷霆由阴阳之气化生，依《洛书》五行之数，雷霆行天地之中气，故曰“五雷”。
雷法的内功根基：攒簇五雷与内丹修炼
在内功修炼中，五雷分属五脏，五脏之气攒聚为一，达五气朝元之境，便是“攒簇五雷”。《道法宗旨图衍义》记载：“五气朝元，一尘不染，能清能净，是曰无漏。肝为东魂之木，肺为西魄之金，心乃南神之火，肾是北精之水，脾至中宫之土。圣人眼不视而魂归于肝，耳不闻而精在于肾，舌不味而神在于心，鼻不香而魄在于肺，四肢不动而意在于脾，故曰攒簇五雷”。
道法认为雷法威力最大，王文卿《雷说》称“雷霆者，天地枢机”“雷乃天之号令，其权最大，三界九地一切皆属雷可总摄”，行法时常召役雷部将帅，且召将需以内功为基，聚合五行之气化为五雷，与虚空之神合一，此即“召合”。萨守坚《雷说》云“雷法为先天之道，雷神乃在我之神，以气合气，以神合神，岂不如响应答耶”，正点明此理。
雷法主张“道体法用”：以内丹修炼为根基，修成内丹与道合真后，发之于外则生神通变化。先天一气（混元一气）为道之体现，《王侍宸祈祷八段锦》云“天地得此一气，千变万化；人为万物之灵，得此一气，可以感天地、动鬼神，呼吸风云雷雨，无所不至矣”。行持雷法需先立极：无极生太极，先天混元气动而生太极，丹气充盈方能动而致用，即“道为法之体，法为道之用”。
雷法行持与书符要旨
雷法行持注重实修，书符灵验与否关键在于是否将自身元气布于符上：
- 《王侍宸祈祷八段锦》记载，书符时需先定息秉笔，以鼻引清气长吸，闭气书符；毕，以天目将所召将吏炼入符中，大口呵气罩符，存见将吏在符，再以特定三字押符。
雷法可“驱雷役电，祷雨祈晴，治祟降魔，禳蝗荡疬，炼度幽魂”，神谱包含雷祖大帝、玉枢院、五雷院、五雷元帅、雷公电母、风伯雨师及王灵官、赵公明等雷部神将。
雷法门派与神霄派修炼步骤
雷法门派繁多，雷法种类有神霄雷、玉枢雷、大洞雷等，门派包括神霄派、清微派、天心派等，金丹派南宗从张楠开始兼行雷法，白玉蟾撰有多部雷法著作。各派均以内丹修炼为本，《道法会元》云“人能聚五行之气为五雷，则雷法乃先天之道，雷神乃在我之神。一气神和，归根复命，行住坐卧，绵绵若存，所以养其浩然者，施之于法，则以我之真气，合天地之造化，故能嘘为云雨，嘻为雷霆”。
神霄派天乙门雷法修炼分三步，统称“五雷正法”：
- 五雷邪法：包含邪派及民间巫术雷法内容，修者性格会变得古怪；
- 五雷正法：修者脾气变得爆烈；
- 五雷道法：修者性格归于平淡祥和。
此过程为“以邪入正，以正修道，以道合真”的修真之路。
天罡真机
原传神霄派修持极重“天罡法”，视其为道法枢机、雷法入门钥匙，不懂天罡法则雷法无从谈起。天罡分外天罡与内天罡。
外天罡真源
外天罡指北斗第七星破军星（天罡大圣），主宰生死、掌握阴阳。原传神霄派寻天罡方有别于世俗之法，核心要旨如下：
- 天罡定位：尊辰为天罡，辰为龙位，隐显莫测，暗合人之变化与本命生辰“无辰”之义；卯为太阳、酉为太阴，辰戌相冲，天罡属火为雷门，戌为河魁属水为雨户（地户）。
- 寻天罡口诀：以天月将（依太阳过宫、中气选取）加用时，顺数至辰，辰下所临地盘十二支即为天罡方，口诀为“月将加用时，逢辰是天罡”。
- 天罡向背：天罡居天之正中，其变化为自身向背，如罡光指丑，则天罡背未面丑而立，流布罡光于丑位，需认清向背方为真机。《天罡口诀》云“天罡指处有雷霆，便向其中役六丁。若解个中些子诀，信知造化掌中生”。
此外，雷法中常用的天三门、地四户、天马方等，均以天月将或地月将（月建）取位，遵循“天上用月将，地下用月建”之真机。
内天罡述真
内天罡并非固定一处，随内炼阶段与作用不同而变化：
- 眉心为天罡：左眼为日、右眼为月，日月相交于眉心成圆象，此为基础且融贯道法始终。以内天罡对宇宙外天罡，吸取正气灌注血脉，久则形成天罡罩体，百邪不侵；书符时以眉心天罡光贯注，灵符自然灵验；内炼日久，眉心会有光明迸现，渐成皎洁圆明之象，即丹书所云“白雪黄芽”。
- 命门为天罡：日月天罡之光下照命门，存左肾为日、右肾为月，日月交合之命门即为天罡。三光（日、月、天罡）下注命门，与先天精气神相融，沿中黄正脉上行至泥丸宫，即为“三花聚顶”。
- 丹田为天罡：天上天罡星为阳精“真土”（中黄星），人身丹田（黄庭）为阳精“真土”（黄婆），攒簇耳眼口鼻舌、精神魂魄意向中宫，化用先天中黄气，即为身中天罡气。
行持时，内想不出、外想不入，以自身阳精合天地阳精（天罡），运神合气，则趋吉避凶、万神听命。
天罡向背真机
- 内炼取气：面朝天罡所指之方，如天罡指卯，天罡背酉面卯，自身应位于卯方面朝酉，仰望取其正气；
- 召役万神：与天罡同向而立，如天罡指卯，自身背酉面卯，此时天罡在头顶空中，共同策役万神。
雷法修行纲略
雷派丹法生命层次演化论
生命层次由低到高依次为：
0. 鬼：生命最低层次（低灵）；
- 人仙：常留人世，寿命长于凡人（人丹）；
- 地仙：具陆地神通与六通（地丹）；
- 天仙：丹体羽化，无变化（天丹）；
- 大罗真仙：服外药神丹，龙化而行（神丹）；
- 天雷、天电的人丹阶段；
- 天雷、天电的地丹阶段；
- 超出九宫八卦的人体小宇宙阶段；
- 天人合一，再入轮回度化众生阶段。
法、地、侣、财、师之“侣”
“侣”分外侣与内侣：
- 外侣：略
- 内侣：即坤方不死之人，常用修炼方法有7种：
- 观想法
- 挑选法
- 思光法
- 招感法
- 祈拜法
- 等候法
- 攻磨法
附修真俚语：
早观花，晚观花，早晚观花未见花，
两碗米，一杯茶，清茶淡饭穷人家，
车的水，半个锅，贤妻煮来世人喝，
你的田，我的田，世人帮我种金钱，
你五万，他八千，我把金钱一线串，
同修为，共患难，教你火离种金莲，
以我命，换你命，你看合算不合算。