天龙八部（八部众）详解

天龙八部的由来

天龙八部又称“八部众”，是佛教中的八类天神，也是佛教庞大护法军团的八个“方面军”。因天众和龙众最为重要，故统称为“天龙八部”，亦名“龙神八部”。

八部众详细介绍

1. 天众（Deva）

即二十诸天及其他天神，位列“六道”之首，但仍未超脱生死轮回，若不慎失德，仍可能堕入“三恶道”。著名天神包括大梵天、帝释天、四大天王、韦陀、阎王等，多供奉于大雄宝殿两侧。

天众有地居天、空居天之分：大梵天王居住于色界初禅与二禅天之间，统领梵众，为娑婆世界之主；帝释天主居于须弥山顶善见城，过去生中因与三十二友人共建迦叶佛塔，感得忉利天主之位，其余三十二人则为辅臣，分居四方形成三十三天。

2. 龙众（Naga）

梵语称“那迦”，职掌兴云布雨，是护卫佛法的有功之臣。佛经中描述龙拥有大量珠宝，堪称“海中富豪”。作为护法神的龙众有八大龙王、十六龙王等，其天敌金翅鸟（迦楼罗）也已皈依佛门，一同护持佛法。

3. 夜叉（Yaksa）

又译作“药叉”，意为“能啖鬼”“捷疾鬼”“勇健”等，出身于贵父贱母的家庭，兼具善恶两面性：既能飞善跑、遁行，有时会害人吃鬼，又承担着护法、保护众生的职责。

4. 乾闼婆（Gandharva）

被称为香神或乐神，原为婆罗门教崇拜的群神，后侍奉帝释天司掌伎乐，是佛教中欢乐吉祥的象征。他们以香为食，常居于须弥山之南的金刚窟，能飞行虚空。中国佛教中著名的“飞天”，便是乾闼婆的形象。

5. 阿修罗（Asura）

又称“阿须罗”“阿苏罗”，意为“非天”“无端正”，是一种非神、非人亦非鬼的丑陋怪物，位列“六道”之一。阿修罗天性猜忌、好胜，与帝释天是冤家对头，常爆发惨烈战争，佛家常以“阿修罗”代指战场。

阿修罗居住于须弥山窟或大海边，其中毗摩质多阿修罗王势力庞大，其女舍脂被帝释天娶为第一夫人，他虽与天众争斗，却誓愿护持正法，拥卫受持经典之人。

6. 迦楼罗（Garuda）

即金翅鸟，古印度神话中是大神毗湿奴的坐骑、众鸟之王，佛教中描述其体型极其庞大，两翅展开可达336万里，每日要吃一条大龙和五百多条小龙。在《西游记》中它是佛祖的护法神，《说岳全传》中则转世为岳飞。

7. 紧那罗（Kinnara）

又称“人非人”，因头上长角，让人难辨是人是神而得名，是帝释天的奏法乐之神。其形象多为马面或鹿面，半裸体持乐器，普陀山普济寺中便有此类造像。

8. 摩睺罗迦（Mahoraga）

即大蟒神，普济寺中的造像多为头顶长蛇的贵族，或是蛇面形象，手持笙或腰系花鼓、持鼓槌。

佛教中的天王分类

诸天的天王在佛教神话中地位重要，主要承担护法职责，大致分为三类：

1. 具有天帝特征的大天王：如帝释天（原吠陀雷电之神，相当于神话中的玉皇大帝）、大梵天（婆罗门教造物主）、那罗延天、大自在天等，常出现在佛经中考验菩萨愿力或赞叹佛法。
2. 护世四大天王：即东方提多罗吒、南方毗琉璃、西方毗留博叉、北方毗沙门，居住在须弥山半腰，各护一方天下，俗称“四大金刚”。后世神话中的托塔李天王、哪吒父子，便是由毗沙门天王父子形象演变而来。
3. 诸天界众天王：以群体形象出现，常率领部族参加佛陀法会与菩萨道场，是天龙八部的组成部分。

中华道家修炼的五等仙品

中华道家将修炼有成者称为“仙”“仙人”或“神仙”，根据修炼品位分为五等：

1. 鬼仙（修炼最下成）

修炼仅局限于基础性功，未得命功口诀或命功无成，身如槁木、心同死灰，神意内守悟入顽空。撒手时能出阴神，属清灵之鬼而非纯阳之仙；若修炼时肉体已衰，今生无望修成而出阴神，也属鬼仙，可投胎夺舍。

2. 人仙（修炼下成）

完成炼精化炁功夫，能返老还童、肉体坚固、益寿延年；或是修炼中得一法一术，坚持践行以保命固形、安乐长寿者，均可成就人仙。但有形躯体最终必坏，未能超脱生死。

3. 地仙（修炼中成）

在人仙基础上更进一步，证得长生，但尚未出阳神，无神通变化能力，只能在地上行走。此时仍有呼吸饮食，形质未全化纯阳，容光焕发、步履轻捷、寿增无量。

4. 神仙（修炼上成）

体变纯阳、阳神已成，丹道进入炼神还虚的乳哺阶段。在地仙层次上继续用功，远居尘世，炼形成炁、胎仙变化、脱质升举，神炁合一、心无生灭、息无出入，重浊之形化为纯阳之体。

5. 天仙（修炼最上乘）

又称“金仙”“大罗天仙”，丹道进入炼虚合道的大成阶段。由神仙品位继续用功至大定圆满，真空觉照、化身万千，元神通乎宇宙、毫光普照大千，天地有坏而元神不坏，达到长生久视的境界。

道宗金丹之秘（节录）

作者：刘紫轮

金丹内炼的起源与误区

唐代之前的“金丹”多指外丹，直到宋代张伯端作《悟真篇》，直指金丹内炼之学，才揭开其神秘面纱。后世虽有诸多丹书典籍，但大多显象隐理、显理藏法，致使真秘难窥，不得真师口诀则难以入门。

金丹的定义

金丹并非现代气功所说的“热气团”或普通内丹，而是修炼者通过炼养天地人三元后产生的金刚不坏之体——散则为气、聚则成形，金光灿烂、千变万化，微妙难识，强名为“道”，以形象称“金丹”。

金丹法与其他丹法的核心区别

世传丹法遵循“百日筑基、十月养胎、三年乳哺、九年面壁”的程序，即炼精化气、炼气化神、炼神还虚、还虚面壁，属于教外行法，险危繁难，易迷失觉路导致神出轮回；而金丹之道从源头运功，以先天妙有妙无之灵炁为丹本，以天地无极太虚为鼎炉，修炼程序为炼虚化炁、炼炁化精（玄元始三炁合化之阳精，非浊精）、炼精化神、炼神还虚、炼虚合道，是三元加炼的自然之道，直超三乘。

金丹修炼的关键与过程

1. 明真一之窍，玄关显象

真一之窍是纯阳祖炁之宫，又名大罗宫、紫霄宫等，是三元祖穴、金丹生化之始。由真一感生妙一，玄关显象时会出现五色变幻，继而现出四瓣梅花状景象，或月印天心、明星映海等玄妙景观。

2. 合玄元始三炁，成道基

玄元始三炁是天地人三元灵根：玄炁玄白、元炁元黄、始炁始青，是生丹生仙生佛之祖。得此三炁则道基成，此时会觉虚空窈冥中有灵物悠悠自运，耳闻幽谷雷鸣、内现星光，正如老子所言“谷神不死，是谓玄牝”。

3. 反复运炼，金丹呈象

道基成后，炁化三炁、三炁化九炁，回九合一入混沌，混沌初开则一阳生（元阳子丹）；反复炼化至二阳现，七窍生光、心体空明、耳闻仙乐；三阳生时轻清上腾、浊阴下降，日月经天、辰极中正。

待功到深处，会出现遍体如酥、舌下津涌、身中火起、脑凉液降、头上风生等景象，最终混融玄关大开、真性显现，元始宝珠（金丹）呈象，此时身心俱变、金光万道，内孕仙胞。

4. 九九功纯，飞升大罗

金丹呈象后仍需步步修炼，待九九功纯、三千行满，粉碎虚空超出三界，便完成全部金丹功程，飞升大罗仙境。

金丹法的核心：遵循自然

金丹法法天象地、混同三元、返归无极，完全遵循老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”的理念，无需刻意作为，依诀修持则人人有成机。